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并称，六耳终是少了那么一点灵明，落在了下乘，死在孙悟空手里也算是咎由自取。
模仿虽说算不上至高的境界，却是踵事增华的必由之路，说到青出于蓝，独树一帜又谈何容易。
神仙虽较凡人的寿命长许多，到底长生久视也只是相对的概念，否则王母的蟠桃、老君的仙丹和镇元子的人参果也就不那么珍贵了。
神仙的衰亡也不是坏事，至少给了凡人成仙的机会。再加上四灵争霸、祖龙征天、天人大战，八大神族相继衰落，在逢蒙扶植小金乌重整天庭之后，出现了后继乏人的局面，下界则大禹传子，开创了家天下的时代，夏启向天庭进献乐舞，纳首称臣，自称天子。
天庭和人类恢复了相安无事的关系，之后太元圣母派遣元始天尊和通天教主下界传道，创立了阐截两教。
阐教两教积不相能，互相敌视，了解封神大战的都十分熟悉。但是这种关系并非两教教主的个人意志，而有很深的渊源。
阐教门下多属人族，截教门中尽是妖灵，这也不是元始和通天有意为之的。
四灵之族是天地间最初的生灵，也是三界的主人。起初太元圣母命令四象天尊各监一族，倒也相安无事。后来生齿渐繁，争斗日烈，神族有神族的倾轧，四灵有四灵的争斗，这两者相互影响，就造成了四灵争霸的局面。
之后龙族异军突起，臣玄武，击貔貅，取代麒麟，统一山海，奇功伟烈，亘古所无。
神族大将夸父都战败身死，帝俊仓皇逃往天界，在羽族的支持下防守住银河堑，造成天地分治的局面。
及到祖龙崩逝，天下分合无定，五龙帝相继建立龙族王朝，四灵的血统逐渐混合，只有羽族聚居天界，血脉相对纯粹一些。
太元圣母厌倦四灵的纷争，想要找一种相对弱小的生物做三界的主人，当时羽、毛、鳞、介四族之外尚有一个倮族，自然落入太元圣母注意，由盘古元子东皇太一转世下界，振兴人族，经过三皇五帝几代圣王的不懈努力，终于击败四灵混合之后的妖族，和逃归大海的龙族，还有左袒两族的天皇帝俊，成为三界的主宰。
当初尧帝封禅泰山，分封东君大羿镇守天庭，大司命皋陶、少司命伯益执掌阴界，大舜、大禹、娥皇、女英、瑶姬掌管山川河岳，气运之隆，比起祖龙混一山海还犹有过之。
可惜好景不长，人族到底是后起的种类，修行法门远远不能和四灵、神庭相比，只凭少数几个神通广大的志士仁人到底不是长久之计。（未完待续。）
第603章 妖族衰落（）
人类的道术既然是兼采四灵而来，后世的道术便多半有很深的渊源。
道术有所谓九流十家，自然以道家渊源最古，说到纵横家折冲尊俎，纵横摆阖的本领，西王母可就当仁不让了。
西王母是四象天尊之一，又能得太元圣母的嬖爱，在女仙中的地位无人能及。
众所周知，西王母、太上老君、西天佛祖是玉皇大帝的有力支持者，也是能够影响到他的决策的人。
西王母和太上老君始终能屹立不倒，除了高明的智术外，确实也付出了许多努力。
太上老君曾经九度转世，作为人族圣王的老师，真可说不遗余力，之后又传授了几个超逸绝伦的弟子，像孔子、杨朱、庄子，又指授张天师创立道教，才成就了道祖的地位。
西王母和玉帝的关系向来暧*昧不清，有说母子的，有说夫妻的，究其原因，则西王母是一位古神，玉帝统御三界只是晚近的事。
《封神传》中有一个龙吉公主，就是西王母的女儿。她的父亲则是龙族的老龙吉，《南华经》记载，老龙吉是神农和妸荷甘的老师。
这显然是西王母和龙族长者私通款曲，不管是为了自身的地位，还是为了保全神族，她长袖善舞的本领正可略见一斑。
天人大战之后，帝俊不知所踪，尧帝分封大羿镇守天界，西王母赐给他长生丹药，诱使他自立为天帝。
但大羿眷恋嫦娥，不入西王母的圈套。西王母一计不成，又唆使逢蒙谋害了他。
大羿诛灭六大妖神，又射落九大金乌，神通之强并世无人可及。有人怀疑他是帝俊的儿子，帝俊曾赐他彤弓素矰，匡扶下国，大羿的神通不像是人族所有，所以有这样的误解。
其实大羿是太暤伏羲的传人，而伏羲是东皇太一转世，盘古的眼睛所化。伏羲的女儿叫作宓妃，被河伯冯夷掳去，后来宓妃指点大羿功法，射瞎了冯夷，救出宓妃。
大羿曾被封为宗布，所以后来许多孔武有力的人都喜欢以布为名，像季布、栾布、英布、吕布。杨朱在战国纷争时出山传道，他的兄弟杨戬也改名杨布协助他，以免惊世骇俗。但这个别号，也透露出杨戬对自己武力的自负。
大羿这样的人物真可说是人族的擎天白玉柱，大羿一死，人族不但失去对天庭的掌控能力，六大妖圣又蠢蠢欲动，大舜、大禹都死在出巡的途中。
之后人族虽然占据了平陆，七海仍由龙族盘踞，六大妖圣居于四夷，险山恶水中到处都有虎豹狼虫出没。
元始天尊和通天教主奉法旨传道的时候，人、妖还处于扞格不入的阶段，所谓‘物以类聚，人以群分’，自然形成了两教并峙的局面。这也是时势造成，圣人也难以扭转。
帝俊虽然销声匿迹，但九大金乌掉到下界之后，仍能死灰复燃。帝俊是太阳之灵，传承的是盘古一脉的炼体法门，炼体的特点就是精气化物，待时重生，野火烧不尽，春风吹又生，很难诛除干净。
十二月女除了嫦娥居处在广寒宫，其他的都逃在下界。夏、商、周三代臭名昭著的四大暴君、四大妖姬都是这些金乌、月女出世兴风作浪。
三代的情景和后世大不一样，宗法时代有姓有氏，姓用来区别宗族，氏用来区分贵贱，女的称姓，男的称氏，譬如屈原列传说昭、屈、景都是楚王的同姓，昭、屈、景就是王姓下面的氏，所以屈原、景差不能称作芈原、芈差，否则的话就无法区分宗支了。
三代的习惯又往往将名放在姓氏的前面，和泰西的情景如出一辙。
世人耳熟能详的妖妃，妲己、妹喜，己、喜都是姓，妲、妹则是名。合在一起就是昧旦，指的是夜晚的光景，十二月女的名字大抵都和日有关，但和白昼刚好相反。
嫦娥原本叫姮娥，由于避汉文帝刘恒的讳改了叫法。女字边都是后来加上去的，无足轻重。这个亘也有长明的意思。
古代通文字的人起名都很有讲究，兄弟姐妹之间往往有联系，从名字很容易看出来是一家人。
****之时，妖族的势力还很大，太元圣母让两大弟子分别传道，一是顺其自然，再者也是想化解两族的恩怨。有道是，‘君子动口不动手’，只有道德智能到一定水准的人才会讲是非公理，粗胚下材总是欺软怕硬，以损人利己为能事。
元始天尊传道上千年，也只有十几个出类拔萃的弟子，而这些人还免不了对妖族的歧视。像佛陀众生平等，庄子齐万物的见解更是凤毛麟角了。
圣贤的智见虽然高于众人，同样会受到时势的影响，不可能完全超脱于现实之外。
随着人、妖两族的竞争，妖族在智能上明显相形见绌，截教门徒上万，更免不了泥沙俱下，这些门徒修炼了奇功秘法，习惯于以力为威，离清净道德反而越来越远。
两教表面上以师兄弟相称，似乎还有些同门之谊，骨子里则相互忌视，几乎水火不融了。
到了夏桀、商纣的时候，这些个金乌、月女就率兽食人，大肆践踏人道，截教门徒又在中间推波助澜，结果不但截教基业毁于一旦，周武王翦灭殷商之后，紧接着周公旦制礼作乐，出现了以人道自任的儒士，八百年之间，诸夏逐步形成了统一的文化，九州大地几乎没有妖族立足之地了。
有趣的是，截教覆灭之后，阐教也跟着烟销瓦解，反而由太上老君创立了统一的道教和西方佛教对抗。可见元始天尊和通天教主所传的道实在是相互倚依，一方消亡之后，另一方也失去了凭借。
除了本土的五仙五虫之外，佛教可说是很早就将势力渗透到地星的教派。佛教是浩瀚宇宙中的一个绝大教派，空间上有五方佛国，时间上有过去七佛，实力不可测度，连天庭都避忌三分。
佛家对宇宙的了解确有超出神族认知的地方，皆因道家众神都是盘古神王和太元圣母一脉相传，佛家则是浩瀚宇宙中的传教士。（未完待续。）
第604章 五方五老（）
盘古神王归化之后，皇天、后土在昆仑山建立神庭，后来，皇天和太元圣母不睦，造成神庭的分裂，帝俊和刑天争夺神王宝座，始终都不曾放弃昆仑神都。
直到祖龙混一山海，攻伐神族，山神夸父战败身死，神庭震动，迫于无奈之下，才举族迁往天界。
正所谓‘失之东隅，收之桑榆’，神族虽然丢失了地界的广大领土，却扩充了天界的势力，开拓了眼界。
要知道宇宙之大，地星就如同沧海一粟，当初盘古神王开天辟地，有了这么一块生息之地，后人不思进取，在昆仑山一住就是亿万年，来到天界才发觉宇宙浩茫，不可测度。此后神仙着意经营，分划成九重三十六天，将昆仑山唤作下都，再也没有返回地界。
神族势力扩张渐渐和宇宙中的教派发生关系，和阐、截二教并时的西方教就是佛教的前身，三教共签封神榜，三教就是阐截二教和西方教，太上老君虽号称太元圣母大弟子，当时并未创立道教。能和阐截二教分庭相抗的也只有这个西方教。
老君、元始、通天的师傅封神传说是鸿钧老祖，鸿钧老祖其实就是太元圣母，鸿钧是皇天的帝号，太元圣母废黜皇天之后，以皇太后称制，延用了这个帝号，直到帝俊成为新神王，才归还神权。
至于老祖、先生这些称谓，其实完全没有透露出姓别的讯息，只是有这种资格的多属男子，偶尔冠到女性的头上，难免让俗士惊呼骇怪。
清代将太后称作老佛爷，就有同样的意味，佛、菩萨、祖师、先生跟性别根本毫无关系。
封神的标准则是上智得仙道，下智成神道，有人认为这是对截教的迫害，其实并没有什么依据。妖族的智能本来就逊于人类，元始天尊和通天教主传授弟子又有很大不同，一个是宁缺勿滥，只有寥寥十几个弟子，个个都是金仙境界。另一个泥沙俱下，来者不拒，用同一标尺来选择，当然落选者众了。这恰恰说明三教封神比较公正，没有给某一方特殊的照顾。
佛教大肆传入中土虽在东汉以后，和仙道的接触却由来已久。封神大战后，十二金仙中文殊、普贤、慈航都投入西方教，燃灯道人则成了释迦牟尼的老师，这就给佛道合流开了方便法门。
佛教在宇宙中有五方佛国，主持西方世界的唤作阿弥陀佛，九曜星大概就属于宇宙空间中的西方。所以天竺佛教特别称道西方世界，前身又叫作西方教。
燃灯道人曾是阐教副教主，封神结束后研治佛法，像后来虔修佛法的高僧玄奘、法显那样到西方世界深造，修证了佛果。
释迦的前生叫作智贤，�