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让我们再来看一个笑话：某人在一次偶然的机会里握了一下某位大人物的手。于是这人便把他握过大人物的右手小心翼翼地珍藏起来。回到家乡，他便自豪地指着自己的右手对家乡的人说，这是一只被伟人的巨手握过的手。于是家乡的人争相赶来与之握手，使得他家门庭若市。报纸在报道这件事说：“握住这只握过伟人巨手的手，浑身顿时感到了无穷的力量。它将鼓舞我们在人生的征途上勇往直前，无往不胜。”
握一握手就可以使人一辈子勇往直前的话，谁会相信呢。但长期以来“言
过其实“的文风，却没有根除，以致还在影响着更多的人。这位新生对一杯白开水的抒情，是够狂热的了，但过了头，以至于失去了演讲的真实性。一杯水就能使人产生”使不完的劲“？就能让人”四年奋斗不息“？恐怕不会这样简单吧！听到这样的抒情，人们除了产生”言过其实“的印象外，还能受到什么感动呢？拔高、夸大了的情感，与毫无真情实感虽然有区别，然而两者却有一个共同的毛病——假。演讲假不得，做假只能是自欺欺人，并不能影响他人。既要抛弃”无病呻吟“，也要抛弃”言过其实“。真实的情感是最有力量、最有信心的表现。而且要保持”有一说一，有二说二“的诚实态度，要凭着真感受使听众真正地感动。例如，大岛茂的演说，能使听众领悟到大岛茂作为一个医生和一个父亲面对自己女儿的死，既无能为力而又痛心疾首。但是他这种悲伤的心情是通过这样朴实的语言表达出来的：”这都要怪我这个当父亲的。……因为我这个主治医生无能为力，面对自己的女儿也爱莫能助！“”医生的职责就是治病救人，眼看着病人死去还算什么医生呢？还有什么资格站在讲坛上，对学生们讲课呢？“这些话，发自肺腑，感人至深。
5。找到听众的共鸣点“人类的心灵是相通的。”但这并不表示一个人的任何主观感受都会被其他人所接受。鲁迅先生指出：“喜怒哀乐，人之情也，然而穷人绝无开交易所折本的懊恼，煤炭大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛，饥区的灾民，大约总不会去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不会爱林妹妹的。”同这句话的道理一样，演讲也应该区别地对待听众。演讲者为了让自己抒发的情怀能被人听懂、理解、接受，就要对别人心灵感受有个预测。如果煤炭大王对捡煤渣的老太婆谈陈旧设备给他带来的烦恼，那么，这便不叫演讲而是扯谈了。因此，作抒情型演讲时，要先问问自己，“我的心情与听众的心情有无共鸣点？他们心里所想与我心里所想有没有共同之处？”认真寻找那种大众普遍牵肠挂肚、时刻关心的问题，来抒发个人的情怀。只有这样做才能引起听众的共鸣，才能发挥演讲的作用。大岛茂的演讲之所以能打动学生的心，找到听众的共鸣点。那是因为凡是报医学院的学生，都应该有这样一个高尚的动机：学到本领，攻克病魔，造福人类。大岛茂正是针对学生这样的良知而抒发自身的情感的。因而他发自心底的呼吁是：“我衷心地希望你们能与我携手合作，向白血病——血癌、向所有的癌症、向人类的大敌，发起顽强的攻击！在你们当中，有一个也行，两个也行。让我们同心协力，去帮助那些受疾病折磨的人们吧！你们都是青年，我期待着你们有力的帮助，努力吧！”他的这种呼吁，自然能在学生心里引起强烈反响，产生共鸣。
让我们再看看世界近代最著名的八大演说家之一马丁。路德。金的一次抒情演讲《我怀有梦》，来分析他所找到的听众的共鸣点是什么吧。
美国黑人民权运动的领袖马丁。路德。金，是一个牧师，也是世界最著名的演讲家之一。他在多次群众集会上演讲，以抵制种族隔离制度，为黑人争取人权为目的。1963 年8 月，他在华盛顿组织了25 万人的集会，以演讲反对种族歧视，要求种族平等，终于迫使约翰逊总统于1964 年签署了《民权法案》。于是在同年里，马丁。路德。金获得诺贝尔和平奖，被誉为“为世界有色人民树立了一个榜样的人”。这篇《我怀有梦》就是马丁。路德。金于1963 年8 月28 日在华盛顿举行的“自由进军”群众示威大会上发表的。
这篇演讲以美国宪法和《解放宣言》为凭据，抨击了种族歧视制度的荒谬、非人道，同时坚信了黑人所要求的种族平等的理想，总有一天要实现无限美好，充满光明的前景。他用自己美好的感情和执着的信念去鼓舞为民权而斗争的黑人。他讲道：
朋友们！我要时你们说，尽管我们面对着今天的、还有明天的重重困难，但我，仍然怀有梦。这个梦深深地扎根在美国的梦想之中。我怀有梦，梦想这个国家总有一天会觉醒，并将按它所遵从的信条的真正含义去生活——“我们坚信，一切人生来平等。”
我怀有梦，梦想有一天，在佐治亚州的红山上，奴隶的儿子会同从前奴隶主的儿子坐到一张桌上来，情同手足。我怀有梦，梦想即使处在压迫和非正义酷暑中的密西西比，有一天也会变成自由公正的绿洲。
我怀有梦，梦想我的四个孩子，有一天将生活在这样一个国家里，在那里人们不是以皮肤的颜色而是以品德来评价他们。
我怀有梦，梦想在阿拉巴马，堕落的种族主义州长会废除过去的禁令，使黑人的孩子和白人的孩子携起手来成为兄弟姐妹。
我怀有梦，梦想有一天每个深谷都被填平，每座高山和丘陵都将夷为平地，所有坎坷之地都变成坦荡的平原，所有弯曲之路都变成笔直的大道，让上帝的光辉普照大地，沐浴整个人类。
上述这段话就是马丁。路德。金那次演讲中抒情色彩最浓郁的一部分。
他这里所抒发的，绝不仅仅是他一个人的愿望和理想，而是全美国、全世界处于水深火热中的千千万万黑人群众的共同愿望和共同理想，这当然能使一切黑人不约而同地产生共鸣，掀起巨大的斗争热情井树立起胜利的信心。虽然他自己把这种愿望称作“我怀有梦”，然而谁能以为这仅仅是马丁。路德。金个人的梦，谁会认为这是“痴人说梦”。相反，有些人的演说，虽然自我标榜是什么“伟大的理想”、“崇高的目标”，但听众却觉得他才是“痴人说梦”。推其原因，首先是因为演说者本人对自己所说的“理想和目标”都不相信，所以听众更觉得这是“严肃认真、一本正经他说胡话”。这种抒情，当然只能让人厌恶了。进行抒情型演讲，请学习马丁。路德。金，抒发深藏在千千万万人心底的真情吧，不要呼喊连自己都不相信的“伟大而空洞”的高调。
6。宜抒胸臆，明快犀利直抒胸臆是常用、且有效的一种抒情方法，这种抒情的特点是不假依托、直话直说、明快犀利。如“我太幸福了！”“我太爱你！”“我快活死了！”
“我痛苦极了！”“我恨不得把那些无法无天、以权谋私、祸国殃民的罪犯统统押进地狱！”这些语言简洁明快，直抒胸臆，能够表达演讲者特定的无法抑制的激动心情。大岛茂的演讲，虽然主要以叙事抒情，但也有直抒胸臆的地方，如“我要和白血病作斗争，一定要争取最后的胜利。到那一天，我才算是合格的医生，无愧于女儿的父亲，诸位一定会同意的。”
7。叙事抒情3 月14 日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止了思想。让他一个人留在房里总共不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。
这是恩格斯《在马克思墓前的演说》开头的一段。思想界的巨人马克思是恩格斯最好的朋友，所以对于马克思的逝世，恩格斯当然是无比悲痛的。
如果他在马克思的墓前，这样开始自己的演说：“我怀着沉痛的心情报告大家，马克思是在3 月14 日下午两点三刻逝世的……”那么他心中的沉痛反而会被淡化了，因此他是在庄严、肃穆、追忆、沉思的基调中叙述马克思逝世的情景的，并由此给人带来无限的哀思。这就是叙事抒情的感染力。
8。即景抒情所谓“即景抒情”是指演讲者在演讲过程中，一边描述客观的景物，一边抒发主观的情怀，使演讲达到“即景生情、情景交融”的诗的境界。
1962 年5 月2 日，已是82 岁高龄的麦克阿瑟将军回到了他的母校——西点军校。他曾经于60 年前毕业于此，其后，他还回来当过该校的校长。所以他的一生中最美好的时光都是在军旅中度过的，他当然对军人的生活无限留恋。在他来军校授勋时，已是垂暮之年的老人了。那天，他检阅了年轻的军校学员，在食堂与学员共进午餐。在授勋仪式上，他触景生情，激动不已，即席发表了长篇答谢辞。他的答谢辞演说得感情真挚，语言优美，尤其是结尾，以自己的真实感受，抒发了自己对西点军校的热爱和怀念，并以此号召年轻的学员们，牢记西点军校的精神：为了责任，为了荣誉，为了国家而努力。
他在演说中说：
我的年事已高，已近黄昏。我的过去已经消失了音调和色彩，它们已经随着往事的回忆模模糊糊地溜走了。然而，这些回忆对我却总是非常美好的，它总是以泪水洗涤我的记忆，以微笑抚慰我的心灵。我常常以渴望的耳朵吃力地聆听起床号那迷人的旋律，以及远处传来的咚咚作响的鼓声。在我的梦境中，还常常听到隆隆的炮声、劈啪的枪声和战场上那古怪而悲伤的低语声。
在我人生的黄昏，我的心一再回到西点来，我的耳边总是回响起西点的声音：责任——荣誉——国家。
今天标志着我对你们的最后一次点名。但是，我希望你们记住，当我死去时，我最后最自然地想到的一定是西点军校，一定是这只光荣的部队。
我向你们告别了。
这里虽然没有说教，但却含有强烈的政治色