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在回到长安城的当天，皇帝就找高力士到私室商量如何迎杨玉环入宫。
这一问题，在骊山温泉宫时就曾提出，皇帝、高力士，还有玉真公主，都想不出一个自然和合礼与合理的方法，现在，高力士也同样没有办法。在正常情形下，总不能使寿王出妻，而且，使寿王公开出妻，杨玉环也不能入宫。
皇帝和高力士商量了半个时辰，无结果。于是，皇帝命高力士召杨玉环入宫，高力士劝止了——因为在长安城中的内宫过夜，实在不大好，事必传开。何况此时已近黄昏。
李隆基在无可奈何中忍住了。
但在次日午前，朝散后，内侍报告，玉真公主请见，在等待着，皇帝料到，这必与玉环的事有关，他推后了李林甫的谈话时间，匆匆入内。
玉真公主一见皇帝，立刻就说：
“昨夜，我想出了一个办法，让寿王妃做女道士。”
“让她做女道士？”李隆基沉吟着，“她好好儿地，用什么理由出为女道士呢？还有，她做了女道士，也不能入宫，依然要偷偷摸摸，我还可以忍得一下，她会不肯的，这回在骊山，玉环就问过：‘皇帝，你怎样安排我？我没面目再在寿王府住了！’小妹，这是实情啊！”
“我的皇帝大哥，昨夜，我把一切都想好了！第一，玉环做女道士，不像我，也不像另外一些人，她要有一个特别的目的，作为以身奉献而入道——”
“哦，奉献而入道，为谁奉献？”皇帝听出了契机，很急，截断了玉真公主的话而问出。
“陛下，正月初二是我们的生母窦太后的忌辰，让寿王以此日为奉献，为不幸而惨死的故太后荐福，自请度为女道士，代陛下尽孝，再者，以为太后荐福之故，女道观可以名正言顺地设在宫中。”
皇帝思索着，这并不太好，但是，这又是一条出路，终于，大唐皇帝照着小妹的建议而做了。
次日，知内侍省右监门大将军高力士奉皇命，正式和寿王谈判，嘱咐寿王献妻，他教导寿王着王妃亲自上表求度为女道士。而且，强调以故太后窦氏之故。
昭成顺圣皇后窦氏，是大唐皇帝李隆基和金仙、玉真两位公主的生母，也就是寿王的亲祖母。原来，已故的睿宗皇帝李旦的皇后应是宁王的生母刘氏，但宁王没有做上皇帝，他的生母死后虽然也追尊为太后，而实际上却以窦氏为正，可是，官史的记载，刘氏又必然列在窦氏之前，玉真公主的确有其特出的才智，她想出命玉环为窦太后荐福，有两大理由：一、刘太后和窦太后都被女皇帝所杀，到女皇帝被废死，刘、窦两人才在洛阳招魂拟葬，由于以上的原因，有一个至亲的人入道为之荐福，依道家而言，是至上的功德；二、刘太后也生有一子二女，却无人入道，窦氏生前地位低于刘氏，死后虽因儿子为皇帝而尊，但排名仍居次，现在，她除有一个亲生女儿入道外，再有一个亲媳妇为她入道，在空灵方面，她的尊荣比实际要更来得大了。
高力士技巧地向寿王作了提示。
寿王自然接受，自己写好了一道表文，命妻子照抄。杨玉环对女道士少有好感，最初拒绝，但寿王一再求她，她在无可奈何中只得照抄，寿王则以最快的速度把妻子的表文呈入。
事到如今，他们对此无可避免之事，已不再有悲愁感。
杨玉环把自己的故事坦率地告知魏来馨，并且托她照顾自己所生的两个孩子。一念及孩子，玉环就不免伤心。
生长于宫廷的魏来馨，深明皇家的一切，她思索着说：
“王妃，我这样想，如果你入宫后，再生了孩子，那么，我猜测，在宫廷的记录上，这两个孩子的生母，只怕会改成我！”
“为什么？”她不解。
“王妃，倘若你和皇帝生了儿子，与寿王殿下是兄弟行，现在的两位公子总不能同母而为叔侄啊！因此，只有改一改出身！”
她怔忡，喃喃自语：“这也可以改变的吗？”
“有什么不能，皇帝要在宫内做这样的事，轻易得很，王妃，你以为皇帝的起居志，史宫的记录，那些称为永传后世的东西，是真的吗？不，从太宗皇帝那时起，就常常被修改了，倒是女皇帝，不大理会史官的记录，听说，那是她瞧不起这些。”魏来馨喟叹着，“他日，你到宫中，就会知道！”
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《杨贵妃》第三卷（6）
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“来馨，我想，我以后不再生孩子了，你帮我好好照顾这两个。唉，我不曾生得一个女孩——”她喃喃说，表现了惆怅，由于自己和皇帝的关系很密切，在一些看来特殊的人物面前，她不必避忌个人感情了。
寿王妃杨氏，受宫廷正式的传召——由内谒者监来迎，有仪仗，宫中执事，典礼庄严，寿王和王妃虽然事先获得通知，但由于特殊的关系，他们并不重视，也不去谈它，直正正式仪仗到了寿王府，李瑁才感到意外，杨玉环本来只着常服，但因是正规的迎召，匆促间换了吉服，她弄不懂是什么事，内心在抱怨皇帝多出花样。
内谒者依照诸王妃命妇入朝的礼节，车迎寿王妃至内侍省，经由内常侍，再经由侍内省少监，唱呼入奏，步行至内殿，晋见皇帝。
皇帝左右有侍从多人，她依照指示而行大礼，由司言代天子询问，及说明召见之意——那是因为她自请做女道士的事，之后，皇帝宫式地说了嘉许之言。她谢恩。再由司言依例问了一些事，杨玉环有些闷气，忍不住，抬头正面看皇帝——皇帝正座，没有什么表情，两边女官、内侍，有十人以上，后面，又排立者约十余人，她本来想笑一下，或者捉弄一下皇帝，但宫廷庄肃的气氛，使她不敢造次。
于是，她沉着地依制行事和行礼，然后，皇帝命赐食于王美人处，司言传晓，由谒者指导谢恩。
皇帝先退，寿王妃依宫廷制度而跪送，然后，她被引往王美人处——自从杨玉环成为寿王妃之后，这是第一次单独依传统仪式朝皇帝，新婚朝见，有武惠妃在，而且仪式也不如今日那样地隆重。
在另一所宫殿，王美人迎着她，免除一切礼仪而入内室。杨玉环以为皇帝会在，但没有，她略进小食，就问王美人，自己可不可以就此辞退，因为吉服穿着已久，不大适意。王美人告诉她赐食的节目只是带一些宫中食物回去，并不是留她在宫里吃饭。这使杨玉环失笑——她和皇帝的关系，王美人是知道的，因而彼此都很自然。
她出宫了，依然有仪仗队，诸门户出入都有专人记录，她从而认识了宫廷生活的另一面。
次日，她奉召，秘密入兴庆宫和皇帝幽会——她为昨天的故事而向皇帝发了一阵喜悦的牢骚。
皇帝向她说：“这是先圣前皇定下来的礼，我照礼行事，内外史官，都会记下昨天像做戏的那一场节目。”
“今天呢？他们不会记了？”她摇头，“这多虚伪。”
“没有那么虚伪的东西，皇家就少去了尊威，也用不着养那许多人——你想，昨天你入朝一次，内内外外，服务人事该有两百人吧！把看门仪卫和后备的算上，还不止哩！劳动那么多人，就为了记下这么一件事在簿册上！而这，又是为了写历史，我们在制造历史！”
她听了，忽然稚气地以诵书的口气念出：
“历史，历史，吾知之矣！”
有最高权力的人用各种方法创造历史，其余的人便为此而服务。
大唐皇朝有名气的才人，官中书舍人、知制诘的孙逖，亲奉皇命，为取草度寿王妃杨氏为女道士的诏书。
皇帝以充满感情的口气向这位才士说：自己早年丧母，欲尽孝而不能，今幸有寿王妃，贤媳，知胼心志，自请度为女道士——他嘱咐孙逖审慎落笔，那是暗示，不可因此而侵犯自己的祖母，伟大女皇帝。母亲虽然为祖母所杀害，但在儒家所提倡的孝道理论上，无论如何不能因母而损及祖母。再者，女皇帝祖母虽然是推翻的，但是，她依然受到广泛的崇敬。
开元皇帝以孝治天下，又友于兄弟。这位才士感动得为之俯伏而叫万岁。孙逖不是进士出身，但进士们无人敢于轻视，他出身于开元二年一个特别的考试科目，称“手笔俊拔、哲人奇士、隐沦屠钓及文藻宏丽”科，且为第一名。二十余年来，孙逖和颜真卿、李华、萧颖士齐名，被称为四名士。
于是，孙逖写成了“度寿王妃为女道士敕”，如下：
“敕、至人用心，方悟真宰；淑女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国；虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度。雅志难违；用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”
这一道简明的敕文引起了小小的震动，诸王子间有错愕感，人们因寿王妃的求度为女道士而生出许多种联想——有人以为寿王有可能被立为太子，另外的人以为寿王妃指明以太后忌辰而请入道，可能暗示着将会有新的政治上的斗争，女皇帝武氏一直和她的集团仍有残余人物，是否要将之一网打尽呢？因为太后是为皇帝所杀……
至于在朝廷，中书省方面由孙逖传出，大家为皇帝的孝思而感动，但同时也有人以寿王妃入道为不可解——同时，寿王妃的美丽，又因此再被广泛地传布。
这是开元二十八年的风雪残年，长安很冷，百官又为过年而忙，寿王妃杨氏入道的敕书，恰于此时公布，自然，那是由于年初二即为窦太后的忌辰之故。
在杨玉环的家中，杨玄璬和他儿子杨鉴，都陷在不自然的缄默中。
大唐皇朝的女道士，行为多受人议论，而杨玄璬以儒术名家，对女儿的出为女道士，很不舒服；再者，女儿于事前完全不曾通知本家，也使他为之遗憾。
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《杨贵妃》第三卷（7）
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他和儿子都猜不透是什么事故促成女儿如此。
他们父子有隐隐的不安，但杨鉴的妻子承荣郡主则认为是喜事，她说明，寿王妃如此入道，是被特别看重。
大唐开元二十八年除夕。
繁缛的宫廷和朝礼之后，每一家人都在自己的家门之内团聚。
寿王邸的情形很黯淡，在晚饭之前，寿王妃看了两个儿子，回自己的房间，独自哭泣。不久，寿王来了，请妻子同去主持一项本宅的祀神礼。
她拒绝，但当寿王默默转身时，她忽然叫住丈夫，在流泪中说：
“你等等我，我去！唉，这是我在你家中的最后一个除夕，从后天上午起，我就不再是寿王妃了！”
李瑁一阵心酸，强行忍住，他不欲在大节日流泪。
祀神礼成，是团年饭，有乐伎演奏，场面合于制度的热闹，但是，寿王夫妻的心情却很沉重。他们在强颜欢笑中吃完了晚饭，再去看年夜灯，又举行了除岁的祀典。这时，下雪了。
当寿王赴大厅接受从属的辞岁之礼时，杨玉环独自走向后园，立在廊下，看黑夜中漫天飞舞的大雪——灯光映雪，构成一幅美丽的图画，可是，她的心情却极为低沉，思念似雪花地飘落。
她在这半年中周旋于父和子两个男子之间，浑浑噩噩，但临到一年将尽的时候，又想到从年初二的清早开始，自己将离开这一所住宅，以女道士的身分�