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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第302章

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那怎么教他?要给他们做个好模范、做个好样子。我虽然能讲一切经,我不讲,我只讲一部经,一生就讲这一部经,这是什么意思?这就是教化众生,一门深入长时薰修,给这些众生做个样子。这个功德太大太大了,比你这一生讲许许多多经功德要大。讲许许多多经,你没有给这个时代真正学人辟一条康庄大道,你没有去做,你有能力、有机会做你没有去做。像古来确实有不是没有,一生专讲《弥陀经》,一生专讲《无量寿经》,《无量寿经》讲两百遍,《弥陀经》那不晓得讲多少百遍,他一生只讲一部,标榜的是专修专弘,心无二念。不要说夹杂,二念都没有,他怎么会不成功!
  乃至於慈悲救世,像印光法师指导我们,救现前众生最重要的是因果教育。他老人家为我们选的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》,他劝人学,劝人讲,劝人流通,这是什么?这是大慈大悲救苦救难。《安士全书》最后一篇「西归直指」编得好,介绍西方极乐世界,帮助一般初学认识净土,对净土建立信心。都可以发心专修专弘,平常自己念佛,以这个专修专弘的功德求生净土,决定得生。你要是问为什么?心净则佛土净。往生西方极乐世界,你看看《无量寿经》夏老居士会集本「三辈往生」这一章里面所说的;这一品经里面四大段,上辈、中辈、下辈,最后一段一心三辈,一心三辈不是专修净土,学其他宗派的,以他所修学的功德回向求生净土,统统得生,妙不可言!你才看到西方这个法门太广大,它没有分别,它没有执著,不是说你不是修净土的你不能往生,你学禅的、学密的、学教的,无论修学哪个法门,只要把功德回向西方极乐世界,统统得生。
  西方极乐世界是多元文化大家庭,只要你心地清净,这是我们应当要明了的,修清净心才能够往生西方世界。清净心里面没有疑惑,没有夹杂。夹杂什么?夹杂妄想、夹杂分别、夹杂执著,都不能往生。所以我常常教人,可是人听了怎么样?耳边风,我知道!这个耳朵听进去,那个出去,忘了,没有在意。所以同样东西不厌其烦的讲一千遍、讲一万遍,希望能提醒,希望你真正觉悟。为什么要常讲必定有他的道理,对自己有好处,长时薰修,自己的信心、愿心、念心随著薰修往上提升,愈学愈精进,愈学愈深妙,愈学愈不会动摇,到最后自自然然成就了。不但决定得生净土,而且决定增高品位。
  修学的基础就是要心清净,要清净,必须要把自己内心,我常讲的对一切人、对一切事、对一切物,你心里面那个对立矛盾要化解!这个东西要不能化解,你的心永远得不到清净。修心从哪里修起?从这里修起,什么样的人都欢欢喜喜,都看得很顺眼。古人常讲「仁者无敌」,敌就是对立的,对敌。仁者,仁者是菩萨,菩萨对一切众生,乃至於对地狱、饿鬼、畜生、蜎飞蠕动,决定没有对立。看到什么?菩萨看一切众生都是菩萨,佛看一切众生都是佛,凡夫看佛菩萨也是凡夫,也没有瞧在眼里,各人果报不一样!各人境界不相同,果报跟境界是随心变现的,唯识所变的,是从心想生的。我们的心为什么不想善?为什么不想平等?为什么不想和睦?为什么不想慈悲?我们提倡真诚、清净、平等、正觉、慈悲,常想这个好!过去、今生、现前所有一切的怨怼,全部把它化解掉,用什么方法化解?佛法,自然就化解了。
  佛在经论上教给我们的这些方法,殊胜无比!就是读经这个方法,你不要看很平常,它真能化解,只要你懂得怎么读法。读经戒定慧三学一次完成,我想一般人有三年到五年,功夫得力,十年、八年你的身心就平和了,心平气和。心平气和,健康长寿,百病不生,这是你现在得到的利益,现前得到的殊胜果报。功夫得力,果报就在身体,功夫不得力,你心里面的矛盾、心里面的怨气(贪瞋痴慢)、心里面的对立没有化解,这是什么?这是你的病根,外面很容易感染;内心清净,外面什么样的传染病,你不容易感染。又何况真诚慈悲能解毒,不但解一般的毒,能解怨毒。
  所以我这二、三年来,常跟这些从事於消除冲突,促进社会安定和平这些人士往来,我就用这个方法教他、劝他们,然后你这个工作做得才会有效果,才会有成绩。如果你内心里面对一切人事物的对立矛盾误会不能够化解,你做这工作收不到效果。凡事要从自己内心里面去求,中国古圣先贤讲得好「反求诸己」,没有做不到的,没有不圆满的,要从反求诸己做起。要知道所有一切问题不在外面,是在内心,佛法称为内学,道理在此地。好,现在时间到了。
  
  我们接著学习偈颂第十首:
  【闻法信解无疑惑,了性空寂不惊怖,随形六道遍十方,普救群迷是其行。】
  这第一句前面说了不少,虽然罗嗦一点,很重要,非常非常重要!我也是把我自己往年学习的经过、心得,给诸位报告,提供有志一同的同学们做参考。
  第二句意思就深了,『了性空寂不惊怖』。尤其是大乘法里头,「了」是明了,「性」是一切诸法之体。你看佛法,大乘法里头说明一切诸法总离不开体相用,任何一法它一定具备这三方面。体是性体,性体空寂,这个道理很深!一般中下根性我们就避免,不谈,那说什么?说质体,质体容易懂。所以体有两种,有质体、有性体,质体是物质。譬如我们说这是一本书,书之体是什么?书之体是纸张,离开纸张这书就没有了,纸张是这本书之体。纸张之体是什么?纸张之体再一分析是很多微细的纤维。我们知道现在造纸的原料,那个原料就是纸张的体,有木材,材料很多。在我们中国用竹子、用麻,很多东西都可以做纸,那个原料是纸的质体。再往下分析,那个原料的体是什么?分析到最后就没有了,最后就接近空性。所以物质确实是从空而生的。
  现在的科学家也发现物质确确实实是从无中生有,有还归无。我们这个经到下一品,有很长的经文要来讨论这个问题。下一品是「菩萨问明品」,是第二会里面的解分,要探讨宇宙人生的真相。这是很深也很奥妙的理论与事实。特别是在大乘《般若经》里头,对於这桩事情有详尽的说明,六百卷《大般若》,物质确实是无中生有,性体了不可得,所以空寂。这个空不能当「无」讲,这个寂不能当「灭」讲,不能当作「静」讲,那空是什么意思?空跟有是一个意思,很难懂。空有不二叫真空,所以佛法里常讲「真空不空,妙有非有」。从质体上讲,那是有。妙有非有,真空不空,空有是一不是二,这才真正叫了性空寂。一般人听了害怕,你听到不惊不怖,不惊不怖是什么?这是事实真相,你明了。如果对於初学的人,或者是对佛法修学深度不够的人,他听了这个一定很吃惊,他一定感到恐怖。学佛学到最后什么都没有了,我学它干什么?他总是想学佛要有所得。下根的人得名闻利养,菩萨保佑我发财、升官,修这个,下根人!跟他讲心性空寂,他当然就恐怖。
  尤其《大般若经》,这我也跟诸位说过多次。六百卷《大般若》,我是做了一个总结论,总结论只有十二个字,也就是六百卷《大般若》就讲这十二个字,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。《般若心经》是六百卷《大般若》的总结,二百六十个字;我这个总结更简单,十二个字。《大般若经》你没念过,《心经》你念过,你想想我这十二个字解释这二百六十个字的《心经》,行不行?二百六十字的《心经》,是不是说这桩事情?你听了有没有恐怖?这是什么?佛法告诉你宇宙诸法的实相、真相。果然你明白、了解了,那恭喜你,你的妄想分别执著断了,还打什么妄想?
  你看看一切法,包括世间法、出世间法,「无所有,毕竟空,不可得」。我们眼前六根接触的是一切法,你要拿来比对比对,常常对对能开智慧。这一切法确确实实无所有,怎么呢?那个法,《金刚经》上那个比喻好,梦幻泡影。梦幻泡影,你想想是不是无所有?是不是不可得?不但梦中身外之物不能得,身体不能得。毕竟空寂,这个意思就深,那见性了。你知道一切法毕竟空寂,这个人见性,明心见性。相有没有?就在相上见到空寂,从相上见到性,从事上见到理。这是什么境界?法身菩萨的境界,「破一品无明,证一分法身」。
  法身是什么?了性空寂就是法身、就是法性。这个性是一切法的理体,哲学里面讲的本体,宇宙万有的本体,空寂。真的是梦幻泡影,刹那生灭,了不可得。我们在前面花了不少的时间讲这桩事情,我引用最多的是用电影做比喻,因为电影大家容易理解。不过现在年轻人恐怕不太容易理解。现在什么?现在从电影走向电视。我这个年代,在中年的时候,那个时候的科技(高科技)流行八厘米的小电影,这小的摄影机,我玩过这些东西。我会拍摄,我也会剪接,我有一套这些机器,放映。一卷带子拍四分钟,一盘带子至少要四十分钟。你从放映机里面放出来就像幻灯片一样,银幕上显现。一个现相,一张片子放得快,一秒钟放映机是两个速度,拍摄的时候也是两个速度,一个是慢的,十八分之一秒,就是一秒钟拍十八张;快的,一秒钟二十四张。我们拍的时候多数都是用二十四张,放的时候也是二十四张,你看银幕上的相就像真的一样,其实全是假的。你看到这个现相的时候,这个现相已经不在了,因为它的速度比我们眼睛看外面速度要快,所以我们看不到片子在交换,看不到以为是真的,殊不知全是假的。
  现在电视道理是一样的。现在电视实在讲比从前电影拍摄更进步。现在这个画面是由线组成的,线是由点组成的,速度太快了,欺骗了我们眼睛。我们眼睛没有看到线在移动,没有看到,它太快。电的速度,诸位晓得一秒钟三十万公里,我们现在电视这个密度,四百条线,六百条线,一千二百条线,你把它拉起来不到一公里。一公里电的速度是什么?三十万分之一秒,我们怎么能够觉察它是假的?觉察不到。电影那个画面不过是二十四分之一秒,我们就被它欺骗了,我们看那个就好像是真的一样。现在换成这个画面,三十万分之一秒,你怎么能觉察它是假的?而事实上,我们现在这个世间,我们内六根外面六尘这种形象,就像电视、电影里面的生灭,我常常讲比光速快。要用电的速度来讲,光的速度来讲,我们现实环境里头那个生灭现象是亿万分之一秒,你完全不知道它是假的;给你说出真相,亿万分之一秒。
  电视、电影是平面的不是立体,我们现在六根接触外面境界是立体的,那里晓得它是假的?《金刚经》上说「凡所有相,皆是虚妄」,这个话说得太好!「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。诸佛、法身菩萨他就是如是观,他们的看法就是这样正确,真相,诸法实相是如此,这一句讲诸法实相。你要常常观察,没有一样东西是真实的,没有一样东西是存在的。什么东西永恒不变?空寂永恒不变。所以我刚才跟
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