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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第303章

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要常常观察,没有一样东西是真实的,没有一样东西是存在的。什么东西永恒不变?空寂永恒不变。所以我刚才跟你说了,空不是无,因为它能现;寂不是灭,它能生。能生万物,能现万象,但是它虽然是能生能现,时间非常非常短暂,刚才说了,亿万分之一秒,一出现马上就没有了,几乎像生灭同时。生灭同时,所以佛在很多经上讲不生不灭。如果真的没有生灭,说不生不灭,这不叫废话?不生不灭,实际上是有生有灭,生灭太快了,几乎生灭分不出来,叫生灭同时!
  我们所看到的现相是相续相,生灭看不到,一切法生灭的相看不到。佛在经上讲,到什么时候你才会看到?这个要修定,很深很深的禅定,这么快、这么微细的,极其微细的波动你看到了。大乘经上讲「八地菩萨」,八地是不动地,他才看到阿赖耶识的三细相。也就是现代科学家,他大概是从数学里头推算出来(实际上科学还没有办法见到,科学还达不到),无中生有,有立刻又归无,无又生有,永远循环不断,就变成相续相。我们把这相续相以为是真的,不知道全是假的。身外之物是假的,身体是假的,身体都了不可得,身外你怎么会得到?哪有这种道理!如果真的明白、真的透彻,你的妄想分别执著马上就没有了。你相不相信?你要不相信,你去念念《了凡四训》。
  了凡先生何以能够跟云谷禅师在禅堂里坐三天三夜不起心动念,原因是什么?命被人算定,起心动念打妄想没有用处,不如不想,什么都不想。「一生都是命,半点不由人」,想什么?命里没有,你想,想不到,命里有的,不想它会来,不如把心统统定下来,等待命里有的自然来,他心是定的。连知道这么一点小小的,这是知道什么?知道因果报应,他都不打妄想,不起分别执著,他要是真正了解宇宙人生的真相,他还会动念头吗?不动念头就是破无明。所以这一句境界是法身菩萨的境界。凡夫听了这个话不惊怖,这是《华严经》上讲的「大心凡夫」,大心凡夫是过去无量劫中修学大乘,听得太多,读得太多,心里面有一点体会,所以你说,他不惊,他不怖。虽然没有证得,没有亲证得,理上他悟,他明白了。了,了就是觉悟,他是解悟,他不是证悟。证悟,他就是法身菩萨;了悟,在现前称为大心凡夫,大心凡夫能伏烦恼,妄想分别执著统统都能伏住,就像了凡先生一样。
  了凡先生是明了因果报应,了解自己的命运,所以他伏住;他的妄想分别执著并没有断,一品也没断,他伏住。在佛法里面,智者大师所示现的,圆五品,圆教五品位,他所悟的理(道理)、事实真相,跟法身菩萨、跟诸佛如来没有两样,决定没有错,烦恼一品没断,见惑没有断,所以他是凡夫。虽然没断,他这种见解把他妄想分别执著伏住,虽有妄想分别执著,不起作用。我们要明了,智者为我们示现的就是这个境界。他所示现的就是告诉我们,我们这个世间,他示现在中国,我们这个地区的人像他这种境界都可以证得。证得这个境界虽然不是真的得大自在,给诸位说,你得的是相似的大自在。发愿求生净土,凡圣同居土是决定有分。如果是证悟,那叫法身菩萨,最低限度圆教初住以上,超越了十法界。
  圆五品,虽然是理已经顿悟,事没有除掉,所以如果不是求生西方极乐世界,他出不了六道。虽然出不了六道,他将来肯定生天,生到哪一层天要看他伏烦恼的功夫。六道里面,四禅八定都是伏烦恼,要到第九定才能超越六道轮回。第九定是阿罗汉证的,阿罗汉他不是凡夫,圣人。圆教,天台大师所讲的六即佛里面观行位,还是凡夫,观行位就是我们净土宗里面讲的功夫成片。如果不求往生不能超越六道,多半是在人天二道轮回,天道一般来讲多半还是在欲界天,因为你没有得定,这就是五品位,然后才知道这个事情不容易。可是这是我们应当要努力、应当要学习的,为什么?决定往生。如果不能往生,我们这一生空过了、白过了,得到全世界也没有用处,你还要搞六道轮回,你还要搞三恶道。你真正把这个搞清楚、搞明白,大梵天王来找你,让位给你,你决定不去;摩醯首罗天王让位给你,你也不会去,为什么?不出生死轮回,这个事情干不得。六道苦海!立定志愿决定要超出,不能再干!
  下一句,『随形六道遍十方』,这一句里头是自行化他,化他还是属於自行。前面这个理悟了,悟了时候要修,修在哪里修?在事相上修,在生活上修,在日常工作、处事待人接物,在这里修,修什么?修不执著,修不分别,修没有妄想,真修!八万四千法门,无量法门,法是方法,门是门道,方法门道很多,修什么?就是修这三个东西,这跟你讲清楚、讲明白了。要用《无量寿经》经题上的话,修什么?觉正净;清净平等觉,清净是净,平等是正,后面有个觉。觉正净是三宝、是三慧,也是三藏,清净是律藏,平等是经藏,慧是论藏,三宝、三学、三慧、三藏都在里头,经题上就把它的纲领说出来了。再说穿了就是不执著、不分别、断妄想,没有妄想是慧,没有执著是戒,没有分别是定。千经万论,十方三世一切诸佛如来,自行化他总纲领就是这个。自己依这个成就,也用这个来教化一切众生,帮助众生成就。「随形六道遍十方」,这就是菩萨应化,应以什么身得度就现什么身。
  六道是最苦的地方,也是真正修行人最得力的地方,功夫得力,六道快速,因为六道是大风大浪,你在大风大浪里面不动,真成功。所以佛在经上讲,在我们这个世间修行一天,等於极乐世界修行一百年,一比一百;这个一百年不是极乐世界一百年,我们这个世界一百年。这样看起来,极乐世界修行进度很慢,我们这个地方是大起大落,会修的人一下就起来,比极乐世界快;不会修的大落,一下又落到地狱里头去了。极乐世界只有往上长,没有落下的,这是极乐世界的好处,但是他提升是很慢很慢,慢慢的向上提升。
  我们这个娑婆世界好不好?不能说不好,会的人好,不会的人不好,就是你会不会修!你怎样才能学会修?四个字「依教奉行」,你把佛在经教里所说的,你统统明白,你相信了,你完全落实照做就行,会,会修。如果你有疑惑、有不相信,那你就大落。你要是具足深信切愿,正确的理解,依教奉行,大幅度上升。善导大师在《观经》注解里头讲得好,他讲四土三辈九品是哪些人往生?总在遇缘不同。这句话讲得太好了,跟古时候讲的不一样。古时候讲的上三品,上辈,也就是实报庄严土、常寂光净土,古德讲是地上菩萨他们往生的,方便有余土是三贤菩萨往生的,凡夫不管怎么修都在凡圣同居土,好像凡圣同居土只有中下品,中辈、下辈,上品都没分。善导大师把这个说法纠正过来,「总在遇缘不同」。如果我们遇的缘殊胜,你可能这一生当中就往生西方极乐世界实报庄严土去了,这就是我们讲的大起大落。
  前面第一句话你要记住,「真信」,一丝毫怀疑都没有。「正解」,不疑不迷惑,死心塌地,什么样的诱惑、谣言到我这个地方来都终止、都进不来,你才能成功。几句话一说你信心就动摇了,你没有本事,你招架不住。举世之人都毁谤,所以许许多多修行几十年的信心都没有了。我听内地同修来告诉我,确实有不少人现在不念会集本,改念别的本子,我说好、很好。那他们将来能不能往生?有问题,问题不是说我换本子,不是这个,我是感觉到他们信心不坚固,信心动摇。信心动摇是往生净土最大障碍,信心动摇,证明你了解不够透彻,虽然天天念佛、天天诵经,你还有疑,你还有迷惑,这个麻烦大了。听到这么多的批判,信心还是不动摇的,这个人值得赞叹,他决定成功。成功不是说这本经,与经不相关,他信心坚定。
  净宗法门成功关键是信愿行,他信愿行不动摇,他不退转,所以这个人肯定会成功。这里头有个道理在,风吹草动没有关系,理不会动。他没有找到这个理,所以他还是常常会动摇。我在前面跟诸位举的例子,周宣德老居士那么大的年岁,八十岁了,缘不能说不好,有机会能亲近到印祖,跟李老师好朋友。听到这些流言,信心动摇,犹疑不决,你就晓得这个事情多难!这样的大德听到谣传就信心动摇,那么在内地对於会集本,人家普遍的来攻击,言语、文字、杂志;不动摇的,难得,不动摇的,我肯定都会往生。我不是说肯定这个本子,我肯定他的信愿行不受流言障碍,不受外界的影响,这是真正的功夫。知见纵然不能到成圆,知见很正,有智慧,听到这些话有能力辨别,不受他的干扰,这就是你用功能不能成就关键之所在。
  所以修行在哪里?随形六道。后面这三个字很重要,遍十方。随形六道,在现前讲的是我们娑婆世界,他方诸佛世界都有六道,十方三世一切诸佛刹土里面,多数都是有六道的。没有六道,像华藏、像极乐世界,一味清净,有,我们在「世界成就品」里面读过,也有不少。那些是什么?纯净土,西方极乐世界就是纯净土里头的一个,那个里头不但没有六道,十法界都没有。这个意思就是说,一切诸佛刹土里面有六道的地方都去,就像观世音菩萨千处祈求千处应。你有能力,众生有感你就有应,不定是在娑婆世界;他方一切诸佛世界,哪里有感,哪里就有应,到那一边去示现,就遍十方。你想想看,只要你「了性空寂不惊怖」,你看看你的生活空间多大!
  我们今天这个地球人很苦,生活空间现在就是一个地球,还不能到其他星球上去。现在太空技术是在发展,将来很可能太阳系的几个行星可以去旅游、去看看,太阳系之外的,难,太难太难了,又何况银河系之外。由此可知,这肉身真的是一文不值。想想还是诸佛菩萨那个身好,还是西方极乐世界金刚不坏身,具足无量的相好庄严,为什么不去取这个身?为什么要留恋娑婆世界这个身体?如果说连身都能放下,那身外之物更不必说。无论你做什么事情,一定是非常大方慷慨,充满了智慧,如理如法,不需要通过思考。思考是什么?思考是妄想分别执著。你所修的是真实功德,真实利益。
  随形六道遍十方干什么?『普救群迷是其行』。这个「行」是当动词用,行动,这不是名词。现在这个术语叫活动,你参与十方诸佛刹土六道众生的活动,为的是什么?为的帮助他,帮助他破迷开悟,也就是帮助他前面的两句,帮助他「闻法信解无疑惑」,帮助他「了性空寂不惊怖」,这个人就得度了。你要是劝他念佛求生净土,圆满的成就,究竟圆满的成就。到西方极乐世界,没有一个不证究竟圆满佛果,不是十地,不是等觉。所以自己成就之后才能帮助别人,自己不能成就,不能帮助别人。
  那话说回来,我们现在在一生当中,我们希望得到什么成就?过去没发心,没有真正发心,今天发心不算迟!年岁大的,七十以上的,你学习的条件没有了,希望你真正发心,一心一意念佛求生净土,世
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