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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第181章

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,真的是吃尽了辛苦。但是那个也是一分的诚意,确实他修学的效果比我们现在强,我们现在诚意、真诚比不上古人。古人得侍奉老师,为老师服劳役,现在可以不必了。网路的电视,这些都是在我们意料之中,已经发展成功了。今后的道场,真的,道场在哪里?建立在空中。广频道的网路发展成为电视,成本大幅度的降低。现在卫星电视卫星费用太高,如果高频道能够代替卫星,成本是大幅度降低,有利於我们弘法。将来弘法的道场,小小道场就行了。像我们这样道场就很大了,大道场了。有同修告诉我,香港听众相当多,没有到这儿来,都在家里收看,同步的。
  再过二、三年,随著科技的进步,宽频的网路电视推出来之后就更方便了。这些人也很难得,把最新的产品拿到此地来给我看,确实画面非常清晰,音声令人满意。而且告诉我,将来收看的小电视机,就像一个香烟盒那么大,薄薄的,装在口袋上。无论在什么时候、在什么处所都能收看,这个多方便!讲经弘法送在你手掌心里面,我们电视说送到你家里,你工作很忙,不一定在家里,现在送在你手掌心里头,你看看。
  甚至於将来,我们理想当中要办佛学院,我们用这个方法就可以办了。能够有几个老师,有六、七个老师,或者十几个老师,每天我们在摄影棚里面讲经教学,同时播出去。诸位要真正想学,这就是远程教学。你听了有问题,马上可以传真过来,下堂课就给你解答。我相信将来科技发展到最后,像手机一样,不但可以听到音声,还可以看到影像。手机也能收看广频的电视,无论你在什么地方,我们都可以面对面的沟通。这么好的技术,我们要好好的运用。
  身语意业的教诲,今天我们不能像菩萨那么得大自在,我们运用这些科学技术,也是补偿我们自在能力的不足。它来做补充,使我们用这些东西,也得到一点小自在,相似的自在,不是真自在,教学就方便了。这就最近,在我想不会超过五年,不可能超过五年,二、三年可能就很普遍了。我们要抓紧这个机会好好的来利用,把中国传统的伦理、道德、因果、智慧,佛经里面,诸位都晓得,这里头有科学。这么好的东西,有志一同,佛法讲有缘人,我们有共同喜爱的人,我们可以利用这种方式在一起学习。不必要天天见面,自己认真的学。学了之后,最重要的要落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,你就真正得到受用。
  从前方老师告诉我,「学佛是人生最高的享受」,我能得到这个享受,诸位都能!你说怎样才能得到佛菩萨的享受?没有别的,落实就是的。从哪里落实?从十善业落实。那你要说,十善业从哪一条落实?我告诉你,从「不妄语」落实,这个要学。人跟人一定讲实话,没有丝毫隐瞒,你说你心里多快乐。凡是不能说话,你的心情都痛苦。为什么?你有不可告人的事情,这个憋在心里头难受,这是病态,这不健康。身心健康的时候,一生行事没有不能告诉别人的,你说多快乐。
  儒释道,连外国,哪一个不重视诚实、守信?中国古人说「人无信则不立」,你在社会上没有立足之地!一定要守信,一定要真诚。那别人呢?「现在这个世界都是骗人的世界,别人骗我,我不骗他,那我不吃亏了吗?」你想想,你愿不愿意吃亏?你要不吃亏,这个最高的享受你就得不到。你要肯吃亏,要不在意,这最高的享受你就得到。为什么?我们前面给你讲不二法门,吃亏不吃亏不二,这是真的。最后会落到什么?落到因果不二,那才妙极了。古人讲「吃亏是福」,不是真的吃亏,后福无穷!如果你能够参透不二法门,你就得大自在,这是真的,不是假的。
  所以菩萨的语业,世尊在这部经上教给我们,开口是说法,闭口也是说法。菩萨与一切众生说法,说的是微妙法、无上法,从来没有停止过。我们现在世间人提出两句话,跟《华严经》上所讲的很接近,北京师范大学提出来的,「学为人师,行为世范」。语默这是口业,动静是身业,都是为一切众生示现最好的榜样。榜样的目标是什么?帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟就是离苦得乐,众生的苦在哪里?从哪里来的?苦从迷来的。乐从哪里来的?乐从觉悟来的。所以觉悟是真正离苦。
  我们的物质生活,困苦的时候还是不能解决,怎么离法?现在人想的是怎么能叫我发财?怎么能叫我过富裕的生活?那是业,世俗人讲那是命。命,你觉悟了你就会改,别人帮不上忙,你自己能帮得上忙。你看看《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》,现在这两种东西已经做成电视连续剧。类似这些改造命运业因果报的例子太多了,举不胜举。有些演艺人员,我所接触到的,他们都非常乐意来从事这个工作,好事情。尤其是将来电视再改进,成本再降低,用这种方法来教化众生,来帮助大众觉悟,这是很好的方式,比讲经上课更容易摄受大众。
  我们必须要知道,中国自古以来,虽然非常重视教育,而且是重视家庭教育,学校教育是私塾,没有接受私塾教育的人占大多数,所以读书人并不多。为什么广大的群众都懂得伦理、道德、因果?这要靠社会教育。社会教育是什么?用现代的话来说,文艺表演。这个里面最普遍的,是歌舞、戏剧、杂剧、民间的艺术。表演的内容都是伦理道德,「孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平」,都表演这些;表演的结果一定是善有善报,恶有恶报。是靠这个。
  广大的群众也不是天天有机会接受教育,一年有那么几次。年节有这些表演,还有就是春秋祭祀,宗教的节日也都有,所谓是迎神赛会,并不完全是迷信,这里头有教育的意义在里头。教学的总目标、总方向,孔夫子所说的三个字,「思无邪」。在中国社会,历朝历代都热烈的来支持、来推行。所以造成社会安定,大众都能够和睦相处,都能互相尊重,互相敬爱,互助合作。
  我们的传统教学疏忽、丢掉大概是一百年,一个世纪,我们现在吃到苦头了。吃到苦头要觉悟,多想想,为什么从前社会那么安定?人民的生活虽然困苦,但是过得非常安乐,原因在哪里?现在有这么好的这些科学工具,可以普及教育。不需要办很多学校,不需要培训很多的老师,那个成本很高。用远程教学的方法,同样能够收到非常好的效果,特别对於偏远的地区、落后的地区,利益就更广更大。中国幅员很大,偏远落后还是很多,在外国也不例外。像我住在澳洲,澳洲是地大人稀,他们是最早用远程教育的方法。因为没有办法建很多学校,也没那么多老师,所以学生在家里上课,用网路、用卫星。同样的有考核、有考试,一样的发给毕业证书。这个很难得,我们要重视。
  下面说,『音声随类难思议』。放下妄想分别执著,回归到法性,我们一般讲佛性。佛性里面是不二的,所有一切众生之类的言语音声,不用学,自然就应现。这个在江本博士水实验里面,我们体会到了。在实验的时候,言语不相同,他说的是日本话,美国人说的是英语,我们去是讲中国普通话,水都会听,一点都不错。一个善言、善念,反应出来的色相非常之美;恶言、恶念,现的相就很丑陋。不是它听不懂,它给我们的反应,岂不就是它给我们说法,回答我们吗?你就晓得,在法性里头一切都是不二的,所以叫圆音。我们言语不相同,文字不相同,我们不圆,有差别。可是水它会看、会听,它看的、听的它统统看得懂,无论哪一国文字它都看得懂,都听得懂。所以它是圆满的,它没有欠缺。我们从这儿体会,这不是假的,是真的。
  在现前,我们凡夫说实在的话,不要说妄想分别断不了,就是执著都不行,都断不掉。那怎么办?所以有许多必须要通过翻译。在高科技这种工具,利用这种工具来做为教学的工具,使我们的困难可以降低到最低的限度。我们能把我们教学的内容翻成不同的文字,用不同的语言在网路上播出。「联合国教科文组织」它有六种标准的国际言语,其中有中文、有英语、有西班牙语、有阿拉伯语、有俄罗斯语、有法语,它有六种。这六种在世界上使用的人最多,最为普遍,我们可以用这种方法。古德讲得好,「天下无难事,只怕有心人」,我们真正有几个志同道合,把中国传统五千年的文化教育的经验传给全世界,希望一切众生都能够觉悟,觉悟就能够离苦得乐。
  一定要把家教做好,中国文化的特色就是家教,从小教小孩,《弟子规》是中国家教的集大成。所以中国每个姓氏,那就是一个族群,现在调查,全中国的姓氏超过两万两千。大多数姓氏都有祠堂、有家谱,而家谱里面一定有家规、有家训,祖宗教导后裔怎样做人、怎样生活、怎样处世,都有个规矩。这些规矩,总的来说都不离伦常、道德,都不离因果。我看到很多家规、家训里面都讲到因果,这是我们应该尽心尽力向全世界人介绍。
  你看看哪个家庭,不管古今中外,不希望自己的儿女好?哪个人不希望自己做个好人?好人决定有好报。用不正常的手段欺骗别人,起心动念、言语造作念念都是损人利己,眼前是得一点小便宜,后果都不堪设想。我们凡夫看到的后果,在佛法叫花报,你看到的。果报比这个更要凄惨,果报多半都在三途,饿鬼、地狱、畜生。他要受他的业报,受完之后还要还债,你说麻烦不麻烦?杀人,就是欠命的要还命,欠债的要还钱。所以,人在这个世间想占人家一点便宜,可不可以?不可以。你现在占一点便宜,你将来以后还的时候还要加上利息。所以中国古人常讲,「无债一身轻」,那个才叫真自在。一生决定不能够说负债过日子,这就错了。中国家家传家之道,没有人教子孙干这桩事情的,生活过得再辛苦,也不能够负债。
  改善自己的生活,改善自己的命运,要从心地上改起。首先第一个条件,「不怨天,不尤人」,这是改造命运成败最重要的关键。如果有怨天尤人这个念头,你的命运就改不过来了;真正做到不怨天、不尤人,这才行。袁了凡是我们很好的一个榜样。俞净意,都是有圣贤教诲的底子,知道好歹。他的观念错误了,误解经意,经人把他点醒,给他讲清楚、讲明白,他这一下就觉悟了,觉悟之后就真干。他们用功过格,功过格就是《感应篇》,非常有效。你要问,他们为什么没有学《弟子规》?给诸位说,功过格落实在《弟子规》;再告诉诸位,佛法里面的十善业道也是落实在《弟子规》。你真正得受用。不能落实到《弟子规》,那是假的,得不到真正的受用。
  所以这个地方,我们看经文上只有「音声随类」,你要真正明了,色声香味没有一样不随类,随类教化。「难思议」是不可思议。后面两首讲「意业」,意业是起心动念。
  【若能为众说法时。音声随类难思议。则於一切众生心。一念悉知无有余。】
  这叫契机。智为先导,愿力自在,契理。要知一切众生心,众生心怎么知道的?『一念悉知』,你看连方法都告诉我们
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