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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第341章

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。如果你真的有贪心想富贵的话,到天上去,天上寿命长。人间这几十年好好的熬过去,纵然自己有福报,不享,让一切众生享,那你的福报大了,你的福报会增长百倍、千倍。自己不要享,那是天福。你要想得到究竟圆满的福报,那要生佛国,那是究竟圆满的,跟一切诸佛如来平等,无二无别。
  修学的方法,这儿跟你讲了,八万四千法门,你只要选一个法门。可是自己不会选,请老师。现在这些真正好的老师也靠不住了,他自己都未必选得恰当,怎么能代我们选?还好我们本师释迦牟尼佛真慈悲,他给我们指示一条路,提供给我们做参考。在《大集经》里面他说,「正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就」,这是给我们指出一个大方向。正法时期,就是释迦牟尼佛灭度之后一千年,叫正法,像法是第二个一千年,从第三个一千年以后,就叫做末法,末法一万年。所以释迦牟尼佛的法运,也就是说释迦牟尼佛教学的影响,在时间上来讲,在我们这个世界是一万二千年,这么长的时间。
  我们就算外国人的讲法,去年二00六年是释迦牟尼佛,这是全世界他们公布的,释迦牟尼佛灭度之后二千五百五十年,今年是二千五百五十一年。那想想我们现在是什么时期?末法。佛法传到中国来的时候是像法,所以中国的禅风很盛,禅定成就,修禅开悟的人很多。虽然修禅开悟的人多,比不上念佛往生的人多,更多。你看看六祖惠能大师,这是禅宗第一大德,在他会下大彻大悟的,他的一生只有四十三个人。我们净土宗第一代的祖师慧远大师,在庐山建了个念佛堂,一百二十三个人。真的是万缘放下,一心念佛求生净土,一百二十三个人统统成就。比惠能大师人多,殊胜太多了,这个我们要看清楚。那是在像法时期,念佛那么殊胜,末法时期还是一样殊胜。
  末法一万年,以中国祖师的记载,我们在很多书籍里面看到的,中国人的记载,今年是释迦牟尼佛灭度三千零三十五年。虚云老和尚用这个,我们中国这些老和尚统统用这个记载,跟外国相差很大。但是这个不重要。总而言之,世尊末法一万年,中国的记载,这是一万年的第二个一千年,外国人的记载还在第一个一千年。末法时期,我曾经请教过章嘉大师,大师告诉我,末法时期佛教有兴有衰,兴衰交替。让我们后学的人生起信心,只要我们认真努力,现在是衰到极处,还是可以复兴。为什么?世尊的法运还有九千年,给我们带来很大的希望。九千年之后,想兴也兴不起来,那就没法子了。
  所以我们今天真正学佛,三宝加持。如果不学佛,心里还有恶念,有恶念的时候妖魔鬼怪加持你,魔来加持你。现在这个世间好像是佛少魔多。并不是佛少魔多,实在讲魔没有佛那么多,为什么?因为善心、善念的人少,善心、善念决定得到加持;心地不善,魔加持,所以魔加持的人很多。这个现象非常明显,非常广泛,我们要看得清楚、看得明白,坚定信心,绝不动摇,我们能成就三昧。我们今天所修的是念佛三昧,经教里头佛说的,佛说是鼓励我们,当然也是真话,佛没有妄语,念佛三昧是三昧中王,无比殊胜,这我们要知道。
  如果说灾难现前、病苦现前,应该修什么法来帮助、来化解?念佛。我在前不久得到一个讯息,如果我们遇到灾难的时候,至少要保持每天五个小时念佛,你就能平安度过。一天至少要念五个小时,当然愈多愈好。钟茂森居士的一个同学,汕头人,遇到严重的病苦,他在最严重的时候一天一夜二十四小时不中断,没想到病就好了。他的现象跟「山西小院」完全相同。这个人在汕头,给我们作证,证明「山西小院」那个事是真的,不是假的。
  「一微尘中入三昧」,我们看清凉大师注解,他说有两个意思,「然有二意」。第一个,「由一多相即」,一即是多,多即是一,所以「入一定,能成多定,由成多定,令一尘内有一切尘,一一尘中现一切刹」。这就是我刚才跟大家提出来,经文里面讲现刹不是一个刹,就是「成就一切微尘定」,尘中现刹的时候,它是现遍法界虚空界,每一粒微尘里头都是这样。这是第一个意思。我们在此地看,「故入一定」,我们就取念佛三昧,用念佛的方法把我们的执著念掉,把我们的分别念掉,把我们的妄想念掉。这个三大类的业障,愈往上面愈困难。
  首先我们把执著念掉,执著念掉往生就有把握。执著不必完全念掉,完全念掉也不容易,完全念掉生西方极乐世界是生方便有余土。我们的执著能够去掉一半,就是说执著减轻,减轻一半,生凡圣同居土,你就有把握了。所以什么都不要坚持。有些时候我们还是有坚持的习气,可是要时时刻刻提醒自己。这个提醒自己怎么提醒?接受别人的意见,不要坚持自己的意见,从这里学起。他的意见不好,没有我的好,虽不好,还能过得去,没有什么大的坏处,可以随顺。从这个地方把我们的执著降温。在哪些地方最常用?生活起居,穿衣吃饭,得过且过,有很好,没有也很好,不要一定怎么样执著。从这个地方开始降温,没有一样不好。
  常常想到本师释迦牟尼佛,那是我们的老祖宗,我们第一个老师,他过的是什么日子?三衣一钵,日中一食,树下一宿,吃饭外头沿门托钵。我们今天比老师过的日子不知道要好多少倍,还不能满足,讲不过去。我们的祖师大德住在寺院丛林,他们每天吃饭一个菜。你们看到有传戒的时候,你看他们过堂,你去看看,以前出家人过的生活就是那样,一钵饭一个菜。如果喜欢吃辣椒,再给你一碟小辣椒;或者你还有喜欢吃什么小菜,他有一点小菜供应,给你一点。就一个菜,大锅菜,什么菜统统煮在一起,叫罗汉斋。那个大锅菜煮得真的是好吃,就一个菜。
  你想想看,丛林里面吃饭几百人,上千人,煮饭不是在外面请厨师,不是的,出家人自己轮流做。那都是执事,执事是选拔出来的,投票选举出来的。它不投票,由某人提名,哪个人厨艺不错,我们请他做饭头。饭头是专门煮饭的,烧饭的,做厨房的事情。大家同意,佛门的同意就是默认,不说话,你不说话就等於同意,就通过了;你有意见你就说话,你就举手说话,你不同意。如果大家都不说话,就通过。所以也不要举手,没有动作,心都让你在定中,不妨碍你。这在佛法里面叫羯摩,羯摩就是作法。
  大的事情叫白三羯摩,就是一桩事情要宣布三次。三次都没有反对的,通过了。像这个事情是属於大事,因为什么?大众生活,这是大事。请哪个人来做饭头,厨房里面的事情。厨房不是一个人,有一组,推选出来的。说三次,没有人反对,就通过。这个事情通常都是在腊月三十,就是除夕,除夕晚上要来选举。全部执事,从方丈,一起都要换。所以服务只有一年,大家轮流做。选举出来之后,第二天就上任,就就职,事情就他们干去。
  所以出家,要接受一个人进来出家,剃度这是佛门里最大的事情,剃度、传戒这是大事。大事的时候白四羯摩,要说四遍,没有人反对就通过;普通小事,说一遍,没有人反对就通过。所以不要举手,也不要说话,向大家报告有这么回事情,没有人反对就通过,就照做。这是佛门的一些规矩,就像现在的会议一样。现在会议要投票、要举手,都很麻烦,佛家的会议很简单,没有反对意见就通过。
  所以我们选择修学的法门,就是选择持名念佛。依照小本《阿弥陀经》、大本《无量寿经》,主要就是依照这两个本子。不怀疑、不夹杂、不间断,具足信愿行。行里面就是不怀疑、不夹杂、不间断,这是行。有真信、有切愿,没有一个不往生,真的是万修万人去。可是话虽然是这么说,真正能够达到这个水平依旧是少数。为什么原因?对於净宗理事了解不透彻,了解不透彻自然就有怀疑,甚至於这个怀疑自己都不知道。疑有根,你这个根不断,到时候它起现行,就产生障碍。我们学教,天天在学,为什么现在我主张希望同学要听讲经?多听经,疑就断掉了。所以听经的目的、学教的目的,是帮助我们断疑生信。现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。清凉大师在注解里面讲有两个意思,第一个意思是「一多相即,故入一定,能成多定,由成多定,令一尘内有一切尘,一一尘中现一切刹」。我们再看第二个意思,「二但令一尘现刹,一切亦尔,故云成就一切微尘定」。这样说起来意思就圆满了,就让我们真正能够体会到法门平等,无有高下。因此我们虽然选修一个法门,合乎自己的根性,容易成就。但是对於其他不同的法门一定要尊重,决定不能批评,批评就错了。为什么?平等法,一切法门度一切众生。
  遍法界虚空界无量无边的刹土,佛刹,佛刹在现在科学里面讲就是星系,像我们现在讲的银河系,这是一个单位。一个佛刹比银河系还要大,过去黄念祖老居士告诉我,银河系只是一个单位世界。我们想想也挺有道理。如果银河系是一个单位世界,那么一千个银河系才是一个小千世界,一千个小千世界是一个中千世界,一千个中千世界是一个大千世界,一个大千世界叫一个佛刹。多少个银河系?一千乘一千再乘一千,十亿,十亿个银河系是一个大千世界,一佛刹。一一尘中有一切刹,一切刹就是遍法界虚空界一个佛刹都没有漏掉。
  所以确实宇宙是个有机体,宇宙是个整体,任何部分里面还是见到整体,真平等。平等讲到这个地方那讲到究竟处了,所以究竟平等。如果我们起个贡高我慢的念头,赞叹自己,轻视别人,错了,大错特错。尊重自己重要,人不能没有自尊,但是尊重别人跟尊重自己是平等的。与别人相处,什么叫尊重?谦虚叫尊重。儒家讲礼,礼讲究什么?自卑而尊人。要知道,自己谦卑,尊重别人,那叫真正尊重自己;如果自己高高在上,轻慢别人,那叫真正瞧不起自己。这个道理很深,要细心的去观察、去体会,你才真正懂得。懂得就叫看破,真正通达明了了,你对一切众生都会谦卑、都会谦下,那叫放下。放下什么?放下贡高我慢,放下轻视别人。这是烦恼习气,这种烦恼习气都是与生俱来的,不是这一生学得的,生生世世累积的烦恼习气,自己一定要知道。不知不觉它就起现行,起现行是什么?就是自然显示出自己比别人行,别人不如我。
  往年李老师教导我们的时候,举了个实际的例子告诉我们,世间人贫贱到极处是谁?乞丐,在外面要饭。乞丐在现在这个世界还很多,不要认为美国是大国,美国有乞丐。伸手问人要钱的,到垃圾里面去捡人家倒下来、剩下来的东西,去捡来吃,这在美国很普遍。晚上睡觉睡在街头,睡在公共场所,像公园的长板凳,常常看到有人在睡觉,那都是没有家的,无家可归的流浪汉。我们在印尼那真是到处都是,可是印尼的乞丐很可爱,为什么?没有贪心。你看他排队在那里伸手,来来往往的人问他要钱
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