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所以林如海留下给黛玉的家产，竟是让凤姐两口子吞没了。趁着满府里正在庆贺元春选入凤藻宫之喜，混过去了。
黛玉虽不似宝钗，也不可能对父亲的家业没有半点印象和打算。但她难以启齿。即使点破，她一个幼女，也打点不了一个家当。只能盲目地信从于贾母。
那贾府中势利，人们都将黛玉当作是投靠来的无后路之人，大大损及了林小姐的千金地位。黛玉何等聪明之人？也只能是忍气吞声，郁郁不言。
此事却不见贾母过问一下，其他人更乐得于糊弄。也许过问了，凤姐有办法敷衍。也许都得了些好处。凭什么得罪当权的凤姐来为孤女黛玉说话争权益呢？
所以最后，凤姐算家务帐时，就将黛玉的嫁妆算在贾母头上，使黛玉完全成了无产者，活在一种凄凉中。最后将她逼到死路上。
男权世界的报复（3）
凤姐的没文化，还表现在她的不怕鬼神上面。
一般没有科举文化的妇人，则有另一种文化约束，即为神鬼僧尼一类的阴司文化的制约。可凤姐连这也没有。她对那水月庵的老尼净虚说，“你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的。凭是什么事，我说要行就行。”
这是一个危险的人物。
鬼神迷信也是文化。尤其是凤姐这基本上没有什么心理背景的人，却为自己找来的那么多那么大的压力。干一件事添一个对头，加一份威胁，这种辩证法在迷信中是有的。所谓恶有恶报。
其实她并不是什么无神论者，而是心理体验也很薄弱的一个贵族妇女。凤姐的胆量是在庇护下滋长的。而阴间却是一个无法庇护到的世界。所以千百年来人们愿意以阴间来弥补世道的不足和偏废。
凤姐不懂这个厉害。在心理上，在形式上这个阴间的弥补都有一套现在的可循之规则，她恰恰违背和践踏了这些规则。这就是她后来自己在精神上先行崩溃的原因。所以凤姐的势败还不只是失钱财，丢面子，而是精神上完全地被恐惧震慑了。她原来掩饰的那些心理暗虑完全地转化为鬼神了。
她做人做到对自己都交代不过去了。她在精神上应该认罪了，也就是到了死亡这一步了。她是主客观都输了。
她其实没有更多的文化武器来对抗鬼神这一说，她只能服罪，正是“欠命的命已还，欠财的财已尽”。
高鹗的续书写成凤姐临死时被鬼神索命，这仍不能令人满意。对这种人最好的报应就是：让她在现实社会中认识自己。
凤姐应该是还活着，活着品味自己一生所干下的各种罪孽，并承受那些被伤害过的人的报复。她将被逐出贾府家门，成为封建社会最不为人齿的弃妇。
暴发事件应该是贾府被告倒抄家，这在很大程度上与她有关。然后一切报应接踵而来。
“正册”上诗的后面二句：“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。她是要被贾琏休妻的。
前首第六十九回“觉大限吞生金自逝”，贾琏在埋葬尤二姐时，搂其大哭道：“你死不不明，都是我坑了你。”彼时贾蓉向南指大观园的界墙。贾琏会意，只悄悄跌脚道：“我忽略了，终究对出来，我替你报仇。”
贾蓉素与凤姐关系暧昧，曾帮她设局害贾瑞。连他也对凤姐看不下去。这一点破，对贾琏日后休凤姐是至关重要的。
当贾府被抄之日，被凤姐先是唆使告状，后来派旺儿追杀的张华岂能不出头来举告？而那让尤二姐喝了汤药，打下男胎的太医，也是一条人命，或自行揭发凤姐所使，或在贾琏的追查下吐出实情。
这一桩令丈夫绝后，谋杀二房的事情，则完全有了可以令贾琏休弃她的理由。两件齐发，则府内无人同情。她既为贾府招来弥天大祸，也使自己无有立足之地。
从本质上说，凤姐不是“补天”的，探春才是补天的。凤姐本身的作为直接违反贾府和朝庭法纪。“哗啦啦似大厦倾”与她有直接关系。
当王熙凤的敛财结果，那些地契、银票、银两以及诸等宝物都因抄家而暴露于光天化日之下时，必将震惊贾府上下，也更令人妒恨，尤其是平素被她排挤到一边去，凡事还得要看她脸色的爷儿们。
没有人会计算她昔日当家的辛苦与功劳，而是会将贾家犯事的根由大部分清算在她的头上。更没有贾母怜悯她这一说。
“机关算尽，太聪明，反算了卿卿性命。”《红楼梦》上对凤姐的曲子，不无怜悯之意。说她一个青年女性撑持家务，亦得为自己谋，人未死，心已碎。
秦氏的魂魄曾对凤姐说：“你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。”这个自己也不把男人放在眼中的王熙凤，最终将遭到男权世界的报复和出卖。
“哭向金陵事更哀”，应当是凤姐被休后，去投王家，又遭到王家的指责和拒绝。
而她留在贾家的女儿巧姐，也因为贾府败落，而被刘姥姥从人市上救走，后来与板儿为妻，成为纺绩农妇，方与幻境中册子的画相符。
第十五回“王凤姐弄权铁槛寺”中，凤姐带宝玉、秦钟路过乡村作休息时，有一个村姑引起宝玉的注意，就是那个纺纱的“二丫头”。巧姐后来的生活，应当是与这位村姑“二丫头”的状况相呼应。“二丫头”正是为巧姐而留下的伏线。
巧姐和她的母亲是“物极必反”的一对，幸亏母亲留了点馀庆，托刘姥姥的福，她最终走到一种纯朴的生活中。
与那些被卖的千金们相比，这田野上有尊严的庄户人家生活是一种幸运和幸福。可谓是回到了白茫茫大地上。也是一种干净。
至于什么“由刘姥姥说媒，又嫁给周财主家的儿子“的故事，那是高鹗的杜撰。
《芙蓉诔》——青春祭（1）
《芙蓉诔》——青春祭
永恒的晴雯 永恒的青春
当年，不过七八岁光景，我读完了《红楼梦》，成天“晴雯长”“袭人短”，凭着童心无忌，口无遮拦，纵谈于父亲的满座高朋中。
少年之我，最不爱看的恰恰是宝黛故事。一翻到那里就跳开。
记得大人曾问我：最喜欢谁？答曰：最喜欢晴雯。问：睛雯好在哪儿？答曰：她吵架吵得好。尤其是骂“吧儿狗”一段，最过瘾。
有很长一段时间，我的口角也是极其锋利的。也是将人一路地得罪过去。我似乎不害怕由此造成的孤独。有晴雯与我为伴。青年时代，为了我那些晴雯似的言行，我是付出过代价的。激于意气的挥洒生活，往往被人一点小小心计便置之于死地。还不要说什么大的政治风云，即使是在同类中，也日夜有群小之危。
上大学时，因《红楼》之书缘，交了一个研究《红学》的男友，他赠了我一个号“世难容”。因为我见不惯的东西很多，常常一见面就向他挥斥方遒。
阅世多了，渐悟到：中国还是《红楼梦》的中国，晴雯的命运，人皆惋惜之，只在书中；但每到身边，众又皆言“杀”之。为一舒块垒，白云清风，瞬间快意，而导致陷阱环生，含恨而死。晴雯的命运，正是：“霁月难逢，彩云易散。”
父亲曾叹道：“册子上，晴雯的命是‘风流灵巧招人厌’。本来，风流灵巧应该是‘招人爱’嘛。为什么招人厌呢？反而是笨的不美的好？可见曹雪芹阅世之深，洞察人情之恶，历来平庸世界都是讨厌佼佼者的。晴雯是有点恃才自傲的风度，大观园内是小人得志。慧眼明智如贾母者，尚能爱其才，而袭人与王夫人等却恨入骨，历来奴才比人才得势。生的太好反而不好了。正是她生的太好却害了她。这不是宝玉的呆话，是大实话。”
江山难改，我依旧是一个“内心的晴雯”。这种犀利至今也没有离开我。在我的心中，始终保持着对人对事最透彻的判断，掺不了一粒沙子。我是只能凭真切的判断，来为自己作决定的。而这些判断，人生日久，也基本不爽。内心中我从没有妥协过。亦不想与众多人为伍。这是我精神力量的一个源泉。
然而，年事渐累，责任在肩，常常觉得没有权利去选择生存的方式。夭折岂能遂人愿？即使不为自己遗憾，但亦忍受善意指责。将“晴雯”遂留于深心中。虽仍免不了将自己总逼在“天尽头”，但要做成长远的事情，懂得了“余地”一词。
在中国凡举事者，不免处违心之境。所谓“自在不成人，成人不自在”。每每想某事一完，立即离开桎梏。然蹉跎岁月，却难解名缰利锁。又“不入虎穴，焉得虎子？”自哂“我不入地狱，谁入地狱？”终因处世与生性相逆，心情渐抑，何时得潇洒，一啸仰长空？
然而，父亲的执著，却并非俗世可以中道而改。他反复对我提及，《红楼梦》中的“芙蓉女儿诔”有一句话：“直烈遭危”。他慨叹道：“中国自古，从家庭到朝庭都是这样的，直烈遭危。晴雯只是一个丫环，但因人才相貌手艺都极其出众，所以，为荣国府不容，首先袭人就不能容。而世间出色者，一般性格皆与晴雯相类，以为自己光明正大，有真才实貌，不屑于干那些下流勾当，也没必要蓄意奉迎。所以反受小人暗害。这一点，其实宝玉在悼词里已经指出来了，也怀疑了袭人。”
我想，这也就是父亲对自己一生遭遇不平，被小人手法陷害的感受。在某种程度上，他犯了“直烈遭危”这千古之忌。
这是中国传统文化中的那种志士不遇，直烈遭危，飘泊孤独，与天地同歌的悲壮精神，那一种神圣不可犯的人格，凛然以自卫，“以人格捍卫人格”的道路。所以父亲尤喜其中“巾帼惨于羽野”一句，而不喜后来版本中的“巾帼惨于雁塞”。他说，羽野为禹之父受刑地。雁塞指昭君和番。虽然《红楼》只是家庭闺中事，但其气节之不屈，含冤之烈，为曹雪芹所敬重。故将晴雯比之于禹的父亲鲧。
父亲说，鲧的长相是一个怪物，治水失败而被杀于羽野。晴雯是妙龄少女，而气质却类同于斯。可见，同样的人物气质，受到历史舞台的限制。这就是曹雪芹的平等思想。世人不懂此深意。以昭君比之，以为女人事以女人喻之。取之于红颜之美，可谓俗论。父亲说，晴雯的傲骨与冤屈，也是和那些正史中的名臣将相，大人大业一样的，平等的。他这一点，打破了我思维的局限，气节在上，无有地位高低，人物大小之分也。也令我对父亲和雪芹肃然起敬。自己对人物的评估仍属于功利与世俗。
昔日有红学家说过“晴雯是丫环群中的黛玉”，这是气质相通。人物由气质而决定的观点，在《红楼》一开场就由冷子兴口中说出来了，即：所谓“正邪”二气，捕击掀发，生出各种气质禀赋的人。
这种观点，虽然飘渺，却胜似后来将红楼人物划分两大阵容的庸俗社会理论。气质韵味是中国文化的精髓，《红楼梦》中的气质观点，起码在美学上是站得往的。
父亲读《红楼》，见其仁智，附其魂魄。他自己亦始终保持着那种虽“居人篱下”，却不愿受人摆布的个性。宁愿“霁月难逢，彩云易散”，而不愿意将自己置于“常戚戚”和惶惶的日子中。�