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西藏王统记-第13章

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言已即去。汉女公主伤心已极,回忆自己本土父母兄弟及享受尊荣富贵等,心中倍极悔恨,但亦无可如何,乃弹琵琶而作歌曰:
  “女离乡远适,送觉阿像来,送占星学来,  携来续罗宝,来为乳取酥,来为酥变酪,  来为细纺丝,来为篮作绳,来为陶变击,  来为安水碾,来携蔓育种。汉地福运损,  藏土享康乐。女在母家能,出阁倍伤情。  来藏为成家,呼犬入门挞,吐若实无良。  小刃利近柄,小曲悲动听。女在母家能,  王口随臣转,夫口随妇转,机随纬线转,  劣田随萎转,我无留住理,伦布噶有愧”。  如是歌已,遂将觉阿像安置车上,并将负载诸物,架于马、骡。骆驼之背,声言:“人说藏土恶劣,已目睹,亲领之矣”正筹归计,伦布噶忽至语曰:“公主既已至家不可再归宁父兄之邦,恐贻笑大方。且返汉之道,亦已阻塞不通。当初来藏,无我同行,稽留于途,久不未能行。今者我将往商于尼婆罗妃,并奏王知。”彼当即去请王相见。王果来欢宴之所,与公主会晤。于此有三种不同见相:在十方如来境界中,见王与王妃二人,以十二佛行之相,作利一切有情之事;住十地等菩萨境界中,见圣观自在菩萨变化为赞普松赞干布,尊胜度母变化为汉女公主,作利一切有情之事;在世俗凡夫境界中,仅见王与王妃二人,交杯合爱,对搓牵丝而已。
  赞普亦因一月之间,未与公主相见,心极歉悔,为安公主之心。故慰问公主云:“卿得无辛劳耶?得无烦恼耶?平安抵藏,实属难得。觉阿释迦像,如何迎来?山巅水涯,如何通过。”公主答曰:“觉阿置于车上,力士拉噶及鲁噶二人挽之,经甲曲库巴,以舟横渡。道路虽遥,巧施方便而行。越吉马拉古山口时,是绕冰而来者。黑暗之处,是擎灯而来者。紫檀之林,僵于道右而来者,刺黎之树,卧于道左而来者。汉地福运耗损,吐曹克亨康乐,然藏人实无良者也”语毕大哭。时诸臣等亦来斥责,作不平之鸣。伦布噶言:“本诸汉人皆轻视我等,除馆舍妇一人而外,更无同情于吐蕃者,尤以大唐天子偏私心重,即化人公主,汝亦对我吐蕃多所鄙薄轻视也。”汉公主闻之,亦生内疚,遂不作语矣。  迎娶甲木萨汉公主品第十三章竟。
第十四章
修建镇边、重镇等庙和神变殿堂及绕木齐寺等
  复次,赤尊王妃知汉妃通晓星算之学,乃遣伦布噶前往谢过。复令侍婢,携金沙一升,往询其修建佛宇何处最善,请代为推算。汉妃公主遂展出八十种博唐数理及五行算图,详为推算有如是等:
  “知有雪藏土为女魔仰卧之相,卧塘湖即魔女心血,三山(383)为其心窍之脉络,此地乃纯位于魔女之心上,应填平此湖,其上建修神庙。此处尚有恶道之门,绕木齐下有龙神宫殿,当迎觉阿像安住于此,即能镇伏。鲁浦(384)为黑恶龙栖息之处,若建神庙,即可夺取其地。西南方之达瓦泽(385),有一独干毒树,其下为鬼魁及非人(386)之所聚居,当摧破之。由治吉浦谷,而至娘镇浦(387),为厉鬼经行之小道,当于河渠岸边,筑一大宝塔。东方有一地煞,状如鳄鱼占据小山,是乃巴琅中坝山(388),当作一有旋白螺形以向之。东南有一地煞,状如魔女张阴,乃线堆森浦(389),当造一大自在天像以向之。西南有一地煞,状如黑蝎攫食,乃玉麻山(390)之东山,当造一大鹏金翅鸟形以向之。西方有一地煞,状如黑魔探头,乃泛岩之岩顶(391),当建一石塔以向之。北方有一地煞,状如大象上阵,乃位于娘镇与格德(392)中之界山,当造一石狮以向之。若能如此,即附近地煞皆可镇伏矣。如上镇伙一切地煞后,则请功德瑞相,皆可同时圆满具足。如东方,则呈现梵塔形,此乃班柯贡瓦日山(393)。南方呈现宝聚形,乃治(394)之后山。西方呈现螺碗置于拱架形,乃堆隆丈浦山(395)。北方呈莲花开放之形,乃格德拉浦(396)。他如娘镇潘迦山(397),其头如伞盖,墨竹后山(398),其眼如金鱼,洞卡(399)岩山其音如莲花,治之冰川,其声如海螺,宗赞(400)之山,其颈如宝瓶,玉玛之山,其心如吉祥结,潘迹之山,其身如幢幡,堆隆丈浦之平川,其手足如轮辐。诸如是等乃具足八吉祥之相也(401)。余如格巴之觉木塞塞(402)有铁矿,绕喀扎(403)有铜矿,拉东岩(404)有银矿,夹卡山(405)之岩有金矿等宝藏。又东方为白虎,即下格木洞(406)。南为青龙,即恩摩曲河(407)西为朱雀,即泛岩之扎马德马洞。北为玄武,即娘镇颇章卡(408)。然后始修建镇压女魔仰卧之肢体,及诸肢节之十二神庙,是则名为十二不移之钉。此中镇边四庙者,即:在约茹建昌诸庙(409)。在补茹(410)建噶泽庙(411)。在叶茹建藏昌庙(412)。在藏建仲巴江庙(413)若尚不能克制,再修四大重镇神庙,即:工布之步曲庙(414),昆廷之塞庙(415)。降振之格吉庙(416)和乍顿孜庙(417)。若尚不能克制,再修四大压肢神庙,即:在康(418)建隆塘卓玛庙(419),在朋塘(420)建吉曲庙(421),在蔡日(422)建喜饶卓玛庙(423)和建仓巴隆伦庙(424)。以上诸庙宇应早期修建,纵不能完成,亦应先为垒土。如是遵行,则汝修建庙宇应无障碍,而天现八辐轮,地呈八瓣莲,旁出八吉祥征相。此地部位,确在魔女心上。以上所说因缘,应依次而行。初填湖时,用白色山羊负土填之。即在其上,妥为修建佛宇。勿存嫉妒而报以反见也。”
  是乃汉妃公主语于尼妃侍女之言,颇为周详。侍女返尼妃处,将所寄语,上下错乱,如言破除恶处过患,镇压地煞,使具足功德,然后修建镇边、重镇等神庙如是等改正风脉,呈现祥瑞之嘉言词句,悉数遗忘。赤尊询其修建佛宇何地为善时,仅答以“彼云,随于何地,应先修建十二神庙,最为重要。用山羊负土塞湖,始于其上修建庙宇。”赤尊心虽有疑,但仍依侍女所告而行。以山羊负土填湖,尚未及其千百万分之一,即不欲填矣。以为汉妃用邪说相欺,心极不满,愈为瞑嫉。未禀于王,仅听臣下数人之语,谓拉东草泽地,风水吉利。遂修筑神殿地基。昼所筑者,夜又为天鬼破坏荡然无存,赤尊心极烦忧苦恼,往禀于王。王云:“卿勿忧恼,我有问策之处。”是夜,王至本尊之前而为祷祝。即自本尊心间放一光明,融入湖中。王乃知填湖之后其上修佛宇,确甚妙善。遂告赤尊,“速备鞍马,明日我将伴汝往游。”次日,王与尼妃二人,至湖边草地闲游,王云:“赤尊,可脱汝戒指,抛掷空中,随所降处,即于其处,修建佛宇。”于时赤尊默待本尊。将戒指抛掷空中,忽乃裹一光团,降落湖中。赤尊心念:“苟在湖上修建寺宇,则于今生难望其成。”乃下马想息,心极烦苦。王云“卿其勿悲,试向湖内视之,内中具足诸种功德。”赤尊闻语拭泪视之。见此湖内,有由各种毫光所成之九级宝塔,依此塔光,使湖内悉为光同所联,光中有类若佛殿图纹。赤尊立生敬信。王亦允诺为其修建寺宇之臂助焉。明日,王率左右,奏诸伎乐,迎请自然生成之檀前佛像,来于湖边。尔时即于湖之四周,垒土为堆,张悬旗幡,作大祈祷。赤尊王妃亦向琉璃宝钵启白叩求,旋于钵内出生无量酒食,乃征调藏地黎庶,悉来服役。改机曲河(425),流向卜瓦洞(426)。湖之四周筑以石板,使湖成为方形。四面用大石砧,每方四块相联。王至砧上,缘想湖心光明宝塔而为发愿。诸侍臣等演唱六字大明咒。伴随咒声,将诸石块,抛掷湖内。由王愿力,从湖心中现出一方形石塔,如水磨轴心,天然自成,坚固不动。王与王妃并诸侍臣,凝神谛视,悉生虔敬,恭诚礼拜。于是遵伐柏树,既长且粗,约十六根,顶梢倚向四方大石砧,根部倚于湖中自成之石塔,如伞辐骨相似。其次、复以所伐粗长之慈黎树,压叠其上,作为网格。由化身比丘阿羯摩底尸罗,以神变力,往赴龙宫,取得金刚泥土,涂于木上。则纵经百千万劫,虽在水中,亦不腐坏,火不能毁,伐之亦不能断也。次于其上,铺以木板,板上再铺砖石,以熔铁汁使其凝固。次于其上铺以泥土,令转平坦。如是于阳土犬年(427)填塞卧塘湖工竣,时法王春秋二十有三,乃为神地开始奠基。阴土猪年(429)伪殿堂奠基。当营造及腰部时,人尽欢喜,突于翌日,又为天鬼摧毁。赤尊颇为忧恼懊丧。复来王前白言“大王填湖之上,不堪修建佛宇,请王驾临视我所建神堂。”王云:“卿勿忧戚,我有一问策之所。”王乃至本尊前祈祷,忽从空中发出一无相之声云:“大王当塑造一尊如王面容之觉阿十一面观音像,则王修建神庙,可以遣除障碍。”言已即隐。王语尼婆罗塑像师云:“‘汝能塑造一尊所谓如我面容之十一面圣观音像否。”答云:“能造。”造像之质备有蛇心旃檀茎干,边尸舍旃檀(430)茎干,菩提树枝,海洲之茅草,泥莲禅河之沙石和八大阿兰若之泥土诸如是等,往昔曾从天竺取回之甚奇希有珍品甚多。乃研磨成粉,合以红牧牛及白山羊之乳,先作成一大泥团,置于大王宝座枕旁。王遂叩祷本尊。继而思维:我之本尊,圣观自在,种数甚多,究当塑造何等?又思此话像中,以十一面尊像最为胜妙,如摩尼宝,当造此像王即忽见一切如来菩萨,如日光中尘相前来入于泥围之中。又作是念:我之本尊必将出现一有大加持力者。遂就宝座而卧焉。翌晨黎明,果出现自然生成如摩尼宝之十一面圣像,无劳匠师再为塑造。此像有三本面,白色,极现笑容,为息事业。其上有三面,金色,现威怒相,为增事业。其上二面,如珊瑚色,作大笑怒容,为怀事业。其上二面黑色,作怒而发啸之瞑容,为诛事业。其上有阿弥陀佛,具朱砂色。自阿弥陀佛以下,像高与王身量相等。又法身根本十手之手相印契者:前二手合掌当心,右第二手执念珠,第三手执轮,第四作胜施印,第五持无量光佛像。左第二手执白莲花,第三军茶利(431),第四宝,第五弓箭。(原注:诸变化手,系塑匠所造。佛像自然出现时,仅有根本十手。)其次圆满报身支分三十八手者:右方十九手。如其次第,第一执宝,第二绢索,第三钵盂,第四宝剑,第五金刚柠,第六火晶,第七水晶,第八宝弓,第九杨枝,第十白拂,十一盾,十二宝瓶,十三斧,十四念珠,十五青莲花,十六净瓶,十七日轮,十八白莲花,十九稻穗。左方十九手,如其次第,第一执白云,第二军持,第三莲花,第四宝剑,第五海螺,第六天灵盖,第七念珠,第八宝丸,第九金刚村,第十钩,十一锡杖,十二佛化身像,十三神龛,十四经典,十五轮,十六佛身像,十七果实,十八莲花花蕊,十九宝。又次变化身小支共一千手,极其妙严。每一手心中有一慧眼。手与足上,悉有黄金钥锡,蛇为严饰。诸忿怒面,各有三眼。头发灰黄,旋卷上竖,佛身上下,悉以诸宝严饰。白毫光明,放射十方。上身遮以野兽之皮,至左乳旁。此相好庄严之身,自光明中而来
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