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等，都有研究，并在《绍兴县教育会月刊》、《绍兴教育杂志》上，发表了大量儿童文学研究文章，用力殊多，他的高雅的品位已在那时露头。不过，周作人写的许多文章，大多让鲁迅看过，经过哥哥的润色，才拿出来发表。鲁迅是看重弟弟的学问的，在广度上，显然不及弟弟，但文字功夫，鲁迅却好于作人。从现在保存的一些兄弟的同篇文章手迹中，可见出周作人对哥哥的信任态度，鲁迅的认真劲也一清二楚。但无论是整理古籍，还是从事儿童文学和民间文学研究，他们精神深处，似乎仍有一种共同的东西，即通过对旧文化或域外文化的反省，来思考改造中国人精神的原动力。在周作人看来，是一种美育的问题；而在鲁迅那里，大概是在寻找民智与民魂。请看周作人在《搜集绍兴儿歌童话启》中写的文字，便可见他们在文化学上的一种热情：
作人今欲采集儿歌童话，录为一编，以存越国土风之特色，为民俗研究儿童教育之资材。即大人读之，如闻天籁，起怀旧之思，儿时钓游故地，风雨异时，朋侪之嬉戏，母姊之话言，犹景象宛在，颜色可亲，亦一乐也。第兹事体繁重，非一人才力所能及，尚希当世方闻之士，举其所知，曲赐教益，得以有成，实为大幸。［5］
周作人的实地调研劲头，比鲁迅的抄古碑是不相上下的。看看他写下的诸篇学术小品，便可领略那时的状态。现在想来，他们回国后，从职业来看，在知识分子那儿，还算不错的。鲁迅曾任师范学堂监督等职，周作人则被推举为教育会长，可他们的兴趣并不在仕途上，业余时间，差不多都陶醉于书趣之中。这是留学归国后两人的默默思索的时期，也是重新设计自我、探求人生之路的苦闷期。试想一下，当他们从热烈的、充满诗情的留学生活，忽地返回到停滞的故国，心境是怎样的复杂。摩罗诗人式的激情与尼采式的声音，在枯寂的抄古书的劳作中，渐渐地弱小了，绝望与希望，于此中同时并存着。历史在悄然地变革着，青春也慢慢地从体内流过，他们似乎听到了历史与人的残酷的进化之声。然而传统的黑暗使他们一时无法调动自己的全部热情，而是一任长夜在无声地流动。读那时鲁迅写下的文字，大概可以感受到这一点。我想，他们的心境，大致有相似的部分，彼此的世界，也多是如此。有什么比无奈更让人痛苦么？周氏兄弟在故乡工作的几年里，是深味寂寞之味的。
鲁迅不久便对教育工作失望了。他有个时期，想到上海的报馆和编译馆工作，但由于对方不了解他而未能如愿。离开教书工作，另谋职业，原因有多种。一是对绍兴政局的不满。辛亥革命后，绍兴一如既往，恶势力照样横行于城内外。一些人貌似绍兴革命党人，实则对百姓亦有凶残状，鲁迅与这些人的对立越来越明显。二是兴趣转移，他似乎对潜心治学和独立的社会活动产生兴趣。所以当1912年2月，许寿裳写信催他去南京任临时政府教育部部员时，他爽快地答应了。
鲁迅的这一次出走，是他一生重要转折的开始。从此他迈入了仕途，在官场上一呆就是十几年。同上两次的远离家乡一样，鲁迅走于前，周作人随于后。鲁迅在南京只呆了两个多月，便随政府迁至北京。5年之后，他便把周作人也调至北京，为他找到了新的工作。这是很有趣的事情，想起来觉得二人确是亲同手足。两个人在生活地址、业余爱好的选择上的一致性，让人很觉有趣。鲁迅仿佛远去的风筝，后面永远跟着的是一根绳子。周作人随着其兄，飘来飘去，在精神走向上，亦多相近的地方。
鲁迅是在1912年5月5日抵达北京的。这一天开始，他把扔掉了多年的日记又拣起，从此记日记从未间断，直至去世为止。鲁迅去教育部，先任科员，后做社会教育司的第二科科长、教育部佥事。这是一个闲职，平时工作并不多，官场的松闲，大约是中国的特色。白日有时枯坐，甚是无聊，而每每有社会活动，有时又荒诞滑稽，鲁迅于日记中，记过这种感觉，其情其状，一想便可知其大半。
我注意他来京后几年的日记，与二弟的通信之多，之频，是出乎一般人的想像的。兹引1912年6月鲁迅的日记，可见其兄弟之情与怀乡之情的浓厚：
一日 下午寄二弟、三弟信。晚同恂士、铭伯、季市饮于广和居。
五日 下午寄二弟信。晚雨与雷，少顷霁。
六日 下午雨。得二弟信，三十日发。夜补绘《於越三不朽图》阙叶三枚。
十日 晨寄二弟信……
十二日 晚自天津返北京。微雨。得二弟及信子信，并六日发。收五日《民兴报》一分。
十三日 晚小雨。饮于广和居，国亲为主，同席者铭伯、季市及俞英崖。收六、七日《民兴日报》各一分，有《童话研究》，起孟作也。
十四日 晨寄三弟及二弟妇信。午后与梅君光羲、吴〔胡〕君玉摚疤焯臣跋扰┨常笃涞乜勺鞴安弧Ｊ瞻巳铡睹裥吮ā芬环帧�
十五日 午寄二弟信。下午得二弟及三弟信，并九日发。收九日《民兴日报》一分。
十六日 星期休息。上午赴青云阁购袜子、日伞、牙粉等共二元六角。又赴琉璃厂购《龚半千画册》一本，八角；陈仁子《文选补遗》，阮刻《列女传》各一部，共六元。下午寄二弟及三弟信。晚协和、谷青来谈。
二十二日 得二弟信，十五日绍兴发。……
二十三日 星期休息。上午寄三弟信，内附与二弟信一小函。……
二十六日 ……下午得二弟信，二十一日杭州发，内附《童话研究》草稿四枚。……
二十八日 午后小雨，旋止。四时赴夏期讲演会述《美术略论》，至五时已。收三弟信，二十二日发。……
二十九日 晨寄二弟信。又寄三弟信。收本月津贴六十元。下午至直隶官书局购《雅雨堂丛书》一部二十册，十五元；《京畿金石考》一部二册，八角。得二弟妇信，附芳子信一纸，二十三日发。……
兄弟间的信几乎隔两三日就一封，一直保持了多年。通信的勤，此无它，乃心系家乡，并有抚养家口之累。母亲、妻子、弟弟均远在千山万水之外，作为长子，要负担起家业之责，便少不了牵肠挂肚。读这些日记，深觉作为孝子和兄长的鲁迅责任感之强，虽并不清楚其间内容，彼此的信件几乎无保留者，但大致能感到他们在学术领域里关心的话题。鲁迅似乎像周家的垦荒者，每次都是只身一人闯荡于社会，这其间也有朋友的支持合作，但为谋生也好，觅路也好，他确是一个冒险者。周家的家业，似乎系于一人之身，于此中所耗精力，要占去他大半时光。旧语云：“长兄如父。”这是不错的。从日记中可看出，鲁迅对二弟的感情确实不同寻常，这里可看出鲁迅身上典型的东方人气质。为了家人的生活，他比周作人付出得要多得多。
这个时期两人的通信中，谈国故的整理仍是一个话题。鲁迅北上后，念念不忘尚未整理完毕的《会稽郡故书杂集》，此书已费去先生十几年的心血，他很想将此书刊行流布。1914年10月，《会稽郡故书杂集》辑成，11月间寄给二弟，请他在故乡印制出来。周作人回忆说：
此外我在绍兴所做的一件事情，是刊刻那《会稽郡故书杂集》。这原稿是鲁迅预备好了，订成三册，甲寅（一九一四）年十一月十七日由北京寄到；二十五日至清道桥许广记刻字铺定刻木板，到第二年的五月二十一日，这才刻成，全书凡八十五叶，外加题叶一纸，连用粉纸印刷一百本，共付洋四十八元。书于六月十四日印成，十五日寄书二十本往北京，这本书是我亲自校对的，自己以为已是十分仔细了，可是后来经鲁迅复阅，却还错了两个字，可见校书这件事是很困难的。《故书杂集》的题叶是陈师曾所写，乙卯日记（鲁迅）四月项下记云：
“八日……托陈师曾写《会稽郡故书杂集》书衣一叶。”陈君那时也在教育部里的编审处，是很杰出的艺术家，于书画刻石都有独自的造就，和鲁迅是多年的旧交。因为从前在江南陆师学堂的时代便已相知了，他们因此很是托熟，在鲁迅日记上很可看得出来，例如丙辰年六月项下云：“二十二日……上午铭伯先生来，嘱觅人书寿联。携至部，捕陈师曾写讫送去。”两人的交情，约略可以想见。师曾所刻图章，鲁迅有“会稽周氏”及“俟堂”诸印，又尝省去兄弟三人名字的“人”字，模仿汉人两个字的名字，我也得到一方白文的印章，文曰“周作”，又加外为刻一方，是朱文“仿砖文”的，很是古拙，我曾利用汉砖上的一个“作”字，原有外廓方形，将拓本缩小制为锌板，其古趣可与相比。这里附带说及，也是很可纪念的。［6］
书印得很少，鲁迅执意以周作人名义出版，并不署自己的名字，可见其大度。周作人后来也说，鲁迅不注重名利，对个人得失想得少。至少和兄弟相处，他是这样的。《会稽郡故书杂集》的序文，为鲁迅在北京时所写，但后面署名，是周作人。读这篇序言，我以为一是可看出书的趣味之浓，可做好的书话来读；二是能体现他们的兄弟之情。试想一下，自己十几年心血凝成的作品，却以弟弟名义刊行，除了爱，恐难以再找到合适的解释。这是天下大慈大善之心，兄弟无间，情致合一，这在现代人来说，是少见的。
除了整理旧籍的相互合作外，鲁迅还积极为二弟的译著的出版找门路，所花精力亦不少。如，周作人在东京翻译的波兰显克微支的中篇小说《炭画》，原稿由鲁迅修改誊正，一直未能出版。周作人几次投递出版社，均遭拒绝，于是只好委托鲁迅在京城寻找门路。鲁迅日记中，曾记此事，虽只淡淡几笔，但可见用去的时间很多。所以，周作人的成名固然与自己的勤奋有关，鲁迅的推举，实在功不可没。对鲁迅而言，在弟弟面前，有种父亲般的情怀，这不仅是道义上的，就其品性而言，有种与生俱来的爱意。一直在长兄眷顾下的周作人，对世间繁琐的社会交往的承担，是微小的。所以后来内心的沉重感不及其兄，也是自然的事情。
在周作人尚未到京的几年里，周氏兄弟所处的环境尽管不同，心境各有差异之处，但在治学的态度上，庶几近之。查二人当时的日记，能见出各自苦读古书，冥想事理的状态。鲁迅曾写出《汪辑本〈谢承后汉书〉校记》、《两幅手绘土偶图的说明》、《谢沈〈后汉书〉序》、《虞预〈晋书〉序》、《〈嵇康集〉跋》、《〈范子计然〉序》、《〈魏子〉序》、《〈任子〉序》、《〈志林〉序》、《〈大云寺弥勒重阁碑〉校记》等。周作人则有《古童话释义》、《儿歌之研究》、《童话略论》、《童话之研究》、《玩具研究一》、《小学成绩展览杂记》、《家庭教育一论》。译著译文则有：《炭画》、《黄蔷薇》、《皇帝之新衣》、《酋长》、《老泰诺斯》、《秘密之爱》、《同命》、《希腊之小说》等。鲁迅趋于古，作人涉足于中外。趋古，则多有大苦大悲的寂寞，涉足中外，虽亦不免枯燥，但雅趣在焉。此时鲁迅�