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（二）贪婪心理的成因分析
贪婪心理的成因可从客观与主观两个方面来分析。
１．客观原因：
（１）社会病态文化的消极影响。中国古代就有“马无夜草不肥，人无横财不富”、“饿死胆小的，撑死胆大的”的说法，反映了不劳而获的投机心理。它宣扬的不是勤劳致富而是谋取不义之财。受这种观念的影响，社会上确有一些不务正业，靠贪污、行骗过活的不法分子。
（２）社会舆论的误导。改革开放初期，舆论媒介详尽地报道：万元户”的收入与成果，却没有报道万元户是如何通过艰辛的劳动致富的，以致激发了社会各阶层人员的致富攀比心理。当然有不少人通过另谋职业、业务进修、加班加点等方式来增加自己的收入，但利用职务、权力、岗位、行业之便，用非法手段谋取私利也大有人在，误导极大地刺激了这些人的贪婪之心。
（３）社会控制不严。改革开放以来，为了搞活经济，各地“放”的较多，造成很多弊端。一些地方开始搞有奖募捐、有奖销售活动，带有赌博性质的游戏机房也悄然登场，赌徒们在赌局中一夜之间输赢达几百万元。边境区的毒品贸易猖獗，沿海地区的海上走私活动异常频繁。内地一些不法分子哄抢国家矿山资源、铁道运输物资，割断通讯电缆，制造伪劣产品坑害顾客，拐卖妇女儿童等等，这些不法分子尝到了甜头，在社会控制不严的情况下，屡屡作乱。目前在一些地区最先致富的人，不乏有靠不法手段的，客观地刺激了附近地区人们的贪婪之心。
２．主观原因：
（１）错误的价值，认为社会是为自己而存在，天下之物皆为自己拥有。这种人存在极端的个人主义，认为人生就是“捞世界”。为了“潇洒走一回”，不惜“拿青春赌明天”。“捞世界”的人是永远不会满足的，得陇望蜀，有了票子，想房子；有了房子，想位子；有了位子，想女子，有了女子，想儿子；即便“五子登科”，也不会满足。
（２）行为的强化作用。有贪婪之心的人，初次伸出黑手时，多有惧怕心理，一怕引起公愤，二怕被捉。一旦得手，便喜上心头，屡屡尝到甜头后，胆子就越来越大。每一次侥幸过关对他都是一种条件刺激，不断强化着那颗贪婪的心。
（３）攀比心理。有些人原本也是清白之人，但是看到原来与自己境况差不多的同事、同学、战友、邻居、朋友、亲戚、下属、小辈甚至原来那些与自己相比各种条件差得远的人都发了财，心理就不平衡了，觉得自己活得太冤枉，由此发生一股攀比之念，也学着伸出了贪婪的双手。
（４）补偿心理。有些人原来家境贫寒，或者生活中有一段坎坷的经历，便觉得社会对自己不公平，一旦其地位、身份上升，就会利用手中的权力向社会索取不义之财，以补偿以往的不足。
（三）贪婪行为的表现及其危害
贪婪是一种过份的欲望。贪婪者往往超越社会发展水平，践踏社会规范，疯狂地向社会及他人攫取财物。其表现有以下几种：
１．不择手段的财欲。主要表现为：唯利是图，见利忘义，利用一切手段索取钱财。如贪污公款：河南有一银行职员，上班第１３天就迫不及待地伸手捞钱，在很短的时间内便贪污公款达１．６万元。有人调用公款去炒股，炒房地产，盈了归自己，亏了记在国有企业的帐上，搞变相贪污。在国有资产的流失中，大批资金流入了私人的腰包。有人搞赌博捞钱，沉溺其中，难以自拔，赢的要百赢，小输的想保本，大输的相翻本，周而复始，恶性循环，结果是赌了输，输了贪，越赌越输，越输越贪，越贪心越黑，越赌胆越大，一发不可收拾。有人偷盗自行车，有人拐卖妇女儿童等等。皆是为了一个“钱”字，不惜一切手段。
２．难以满足的贪欲。这里指的不是贪食症，而是利用公款或他人之款去吃喝。现在用公款白吃似乎已成为联络感情、展示“公关”、进行业务的一种“热门”手段。请客吃饭规格不能太低，眼下一桌“公务”酒席至少要两、三千元。据报载，１９９３年全国公款吃喝已过１０００亿元大关，随着物价的上升，这个指数日后还会大大上升。公款吃喝既可不掏自个儿的腰包，一饱口福，又能满足地位身份的虚荣心。有少数公务人员借检查工作之名，到一些企业白吃白喝，索要礼品；社会上有些闲散人员乘别人举办婚宴，混入宾客之中白吃一顿。这些都是吃喝方面的贪婪现象。
３．难以填补的权力欲。社会上有些人为了出人头地，拼命地往上爬，或凭借裙带关系伸手要官，或诬陷他人以表现自己。有人为升官，伪造文凭，篡改档案，年龄越改越小，工龄越加越长，文凭越改越高。为什么如此热衷于官道？在“官本位”的社会里，权钱相通，有权就有一切，当了官，就有人来巴结，请客送礼，红包贿赂。他们认为：“用我的钱买你的权，用你的权赚我的钱。”这类人一旦“得道”，合家“鸡犬升天”，占据官位，谋取私利。这难以填补的权力欲，实质是贪婪心理在作崇。
４．欺世盗名的名欲。有些人升不了官，便想在世上出名，于是自封为世界著名的“气功”大师、有独方医百病的“名老中医”、有著作面世的“教授”、“赴京献宝”的名人后代等等。他们中许多人际实上没有多少文化，仅凭一张巧嘴，一叠耀眼的名片，欺骗了无数善良的人们。他们的骗术并不高明，但能迎合一些人的虚荣心与某种迫切的需求心理（如治病、练功、求宝），这部分上当者的深信不疑，渲染与扩大了行骗者的社会影响，虚名的泡沫越鼓越大，直至破裂那天为止。
５．胆大包天的色欲。男女之欲本是天造地设，无可非议的。但一路贪婪之徒“饱暖思淫欲”，轻者搞性骚扰，调戏女性；重者霸占、强奸、逼迫妇女卖淫或插足他人家庭，弄得人家妻离子散。广西隆安县公安局长陆世长，从１９７７年到１９９１年间，据可靠数字，就奸淫妇女１００多人，有些厂长经理乘到沿海城市出差之机，用公费连连嫖娼，以满足自己的色欲。以上仅仅列举了五个方面的贪婪行为，这一小撮贪婪之人给社会带来了极大的危害。
（四）贪婪的心理调适
贪婪并非遗传所致，是个人在后天社会环境中受病态文化的影响，形成自私、攫取、不满足的价值观而出现的不正常的行为表现。若欲改正，是可以自我调适的，具体方法如下：
１．格言自警法。古往今来，仁人贤士对贪婪之人是非常鄙视的。他们撰文作诗，鞭挞或讽刺那些向国家和人民索取财物的不义行为，其中最著名的是陈毅的《感情书怀•；七古•；手莫伸》，其诗为：“手莫伸，伸手必被捉。党和人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉。其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩，岂不爱权位，权位高高耸山岳，岂不爱粉黛，爱河欲尽犹饥渴。岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。第一想到不忘本，来自人民莫作恶。第二想到党培养，无党岂能有所作？第三想到衣食住，岂无人民岂能治？第四想到虽有功，岂无过失应惭作。吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”奉劝想消除贪婪心理的人，将此诗裱成堂幅，悬挂室内，朝夕自警吧。
２．二十问法。这是一种自我反思法，即自己在纸上连续２０次用笔回答“我喜欢……”这个问题。回答时应不加思索，限时２０秒钟，待全部写下后，再逐一分析哪些是合理的欲望，哪些是超出能力的过份的欲望，这样就可明确贪婪的对象与范围，最后对造成贪婪心理的原因与危害，自己作较深层的分析。例如，有一个贪财的人在纸上连续写下“我喜欢钱”、“我喜欢过有钱的生活”……他写完之后，就要思考一下，自己对钱是否有一些过份的欲望，为什么许多举动都与谋钱有关。接着往下想，人的生活离不开钱，但这钱应来得正，不能取不义之财；钱是身外之物，生不能带来，死不能带走，贪婪之心最终会阻碍自己的发展。然后分析自己贪婪的原因是有攀比、补偿、侥幸的心理呢？还是缺乏正确的人生观、价值观？分析清楚后，便下定决心：要堂堂正正做人，就得改掉贪婪的恶习。
３．知足常乐法。一个人对生活的期望不能过高。虽然谁都会有些需求与欲望，但这要与本人的能力及社会条件相符合。每个人的生活有欢乐，也有失缺，不能搞攀比，俗话说：“人比人，气死人”，“尺有所短，寸有所长”，“家家都有本难念的经”。心理调适的最好办法就是做到知足常乐，“知足”便不会有非份之想，“常乐”也就能保持心理平衡了。
第十一章 病态社会心理的自我调节 第二节 异常心理及其自我调适（3）
三、吝啬心理
（一）吝啬的涵义及其特点
吝啬，俗称小气，“一毛不拔”。吝啬与吝惜不同，惜指对所有财物（包括个人与公家的）十分珍惜，不浪费，不大手大脚。它是一种勤俭节约的好行为。《三国志•；魏志•；王肃德评》曰：吝惜财物，而治身不秽。”意谓珍惜财物，不铺张浪费，是一种好品德。教育家徐特立早期在长沙办学，非常勤俭，常常将别人丢弃的半截粉笔拿来写字。他曾在诗中写道：“半截粉条犹爱惜，公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲。反谓余为算细人。”而吝啬则是一种不正常的心态和行为。《三国志•；魏志•；曹洪传》曰：始洪家富而性吝啬。”《颜氏家训•；治家》曰：吝者，穷急不恤之谓也。”可见吝啬是一种有能力资助或帮助他人却不肯付诸于行动的行为。吝啬行为具有以下特点。
１．自私性。吝啬之人都非常计较个人的得失，遇事总怕自己吃亏。他可以大慷公家之慨，对个人利益却丝毫不能让步，总是高估人家低估自己，永不知足，因而也具有贪婪之心。例如果戈理笔下的守财奴泼留希金，就是个既贪婪又吝啬、形似乞丐实为富豪的怪物，他拼命地搜刮财富，宁可放在仓库里让它霉烂，也不愿救济农夫，甚至他的亲人。请看这段描写：“奶油面包和睡衣，他感激地收下了，对于女儿，却没有一点回送的物事，亚历山特拉•；斯台班诺夫娜就只好这么空空地回家。”
２．社会存在欺诈行为。这些欺诈行为促使吝啬之人对他抱有强烈的戒备心，他们对少数人的不法行为极为不满，并推及到全社会，认为人人都是欺诈之徒，不必对他人抱同情心，不要自找麻烦。
３．社会价值观念的导向。社会价值观念就是我们所说的社会风气。如果社会风气好，“人人为我，我为人人”，雷锋精神处处可见，利他观念深入人心，为社会慈善事业、希望工程、灾民损资捐，人人都善待老人、儿童，具有同情之心，那么，社会的吝啬心理就会少得多。如果社会分配不公、尔虞我诈，人人自私自利、斤斤计较，那么出现病态的吝啬心理是必然的。
４．社会隔