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这些地狱里的众生，他们的寿命在阿毗达磨俱舍论中如此描述：
“满盈一桶芝麻，
每百年取出一粒，
待芝麻取尽时，
冰雹地狱众生寿命方耗尽，
其他地狱的寿命依20倍之级数来增加。”
装芝麻的桶子是一个可装下80卡（Khals）的大巴豆种子，这容器在马加达王国中被使用
。如果有人每百年取出一粒，直至桶中全无芝麻，历经像这样长的时间，正是冰雹地狱众
生之寿命。而冰雹地狱以下的七个地狱的众生寿命各以20倍的等比级数增加，也就是说，
裂雹地狱众生寿命相当于20个容器的时间，剥剥地狱相当于400个容器的时间，咴咴地狱相
当于8000个容器的时间，咬牙地狱相当于16000个容器的时间，乌巴拉花地狱相当于320000
个容器时间，莲花地狱相当于6400000个容器的时间，爆裂莲花地狱相当于128000000个容
器的时间。这个对他们生命期限的计算只是一个概略，如果确实的计算，那时间将会更长
，在一部经中这么说：
“僧侣们！例如：
每百年取出一粒芝麻，
将八十卡马加达大桶的芝麻取尽，
其耗尽时间仍属短暂，
因为冰雹地狱众生的寿命，
那会如此快速结束？”
就如同裂雹地狱的生命是冰雹地狱的20倍，而以此等比级数递增直到大爆裂莲花地狱
。
禅修方法 要如何观修这部份的教授？应以如下的态度：在念诵皈依文及祈请文向三宝
祈请加持之后，我们必须真诚的如下观修：
“唉！从无量劫以来至今，由于在这轮回过患的世间流浪，以致于我一直在数不清，又
汹涌而来的苦痛中翻覆沉沦。有的只是过去以来许多惨痛经验，只有远离这些苦痛，才有
真正的完美幸福！无论如何，直到“能所二元对恃”被彻底消除之前，我还是得继续无助的
沉沦在六道之中，承受无以计数的苦痛。而我该怎么做呢？综观以上种种的痛苦，如果明天
我将重新出生在寒冰地狱中，而寿命和状况如前述一般，那我将如何？’
现在仔细思惟前述寒冰地狱中的种种情形：‘如果现在我都不能承受人间的寒冷，即
使只有一天的时间，那如果寒冰地狱的痛苦降临在我身上，我又如何能承受如此的痛苦？更
何况，我也没有把握这些苦痛不会降临在我身上，导致这些恶果的原因是嗔恨，而这嗔恨
也在我们心中每天会升起许多的。当那些无法承受的苦痛降临在我身上时，我又能如何呢？
所以，无论如何，我必须要确实修习此神圣的教授，这也就是解脱一切苦痛的药方。’
我们应该如是的自内心深处真诚思惟，更进一步的，我们应如下来思惟：‘修习这教
法不能只是做表面功夫，而必须与佛陀的开示一样，并且是从未间断的传承中得到的，特
别是现在，我必须向往并且确实的来修学道果教授的珍贵法宝。愿上师与三宝护佑我们。
’如果有人希望能完整修习此教授，则可献三段祈请文（之前在皈依部份已有介绍），不管
什么时候，我们应该按照经典中所说的去做：
“戒酒，正当的生活，
戒嗔怒，勤布施，
礼敬诸佛菩萨，
慈爱比我们低下的众生，
这些即是佛法。”
所以我们应该如是思惟，行者应当安住在与法相应的生活中。只要真正发心修习这完
美的教义，即能具足无量的利益，我们应该将这些功德回向给他人，藉由在任何活动中保
持高度警觉心和专一，并持续保持对轮回世界强烈的出离心，并且任何行为皆与此法教相
应。
（二）八个热地狱：
在佛经中如是云：复活地狱、黑绳地狱、挤压地狱、哭号地狱、大哭号地狱、热地狱
、大热地狱以及无间地狱，以上这些是八个热地狱。
复活地狱 此地狱遍地是熔浆铁汁，到处是熊熊烈火，此地众生因生前所造之业，他
们奇迹般的出生在此地受报，出生即具有一个巨大完整的身体，但却不能承受一点点的热
与恐惧。众生一出生在此，立即从他们的痛苦的意识中生起念头：‘嗳！我生在如此恶劣的
地方，希望这里没有人会来伤害我！’这些念头才一生起，阎魔王手下的许多勇猛、可怖的
部属，手持各种的武器，从所有可能的方向蜂涌而来。就如同猎人们围捕猎杀鹿一般，所
以此地的众生一直被这些狱卒凌迟，同时遭受各种武器毒打、戮杀、截砍多次，最后众生
会经历二次短暂的死亡或失去知觉。但由于先前所造业力的感召，并有一阵风吹打在这些
身体之上，使这些众生的身体又完好如初。然后再度被狱卒凌迟、残杀。众生就如此一再
的被碎身又复活，一次又一次的毫不间断。这情形在入菩萨行论中如此说：
“往昔所造诸恶业，
受报凌迟身心碎；
阎王部属不留情，
剥皮复灌溶铜汁，
全身穿刺火刀枪；
肌肤碎成千百片，
铁板上受烈火烤。”
黑绳地狱 此地狱中所经历与前述相似，但此外，众生身上被阎王部下划上许多黑线
。就如同木匠锯木材一般，这些狱卒用锐利、火红的锯子切割他们的身体。刹时感受无与
伦比，难忍分身之剧痛，劝戒亲友书（Subrllekha）中这么说：
“有些众生被锯子切割；
其他则遭受锐利的斧头，
在惧怕下被劈开的痛苦。”
挤压地狱 出生在一个由燃烧的铁构成的地方，众生们在此承受无法忍受的热焚之苦
。他们四下张望，希望能逃到别的地方去。这时，大山如牦牛、水牛之脸谱般，迫近并将
他们的身体压碎。如将芝麻磨成粉末般地碾碎，流出了一条无止尽的血河。过一会儿，这
两座山就分开来，且由于众生之自身业力，他们又恢复以前的形体。然后又如前述再度经
历相同的凌迟。劝戒亲友书这般说：
“有些众生被压榨如芝麻大小；
其他则被磨成微细如粉末般。”
哭号地狱 离开挤压地狱后，他们四处观望，远远看到一栋屋舍，即欲逃往那儿。在奔
跑时受到地面上炽热融铁的煎熬。最后，来到房子里面，房间即自行关上，由于受到来自
各方熊熊烈焰的焚烧，他们只能从内心深处发出惨痛的哭号。
大哭号地狱 离开上面的地方后，地狱众生再进入两栋炽燃的铁屋，其中一栋位于另
一栋的内部。因为这焚烧的痛苦较前更甚两倍，他们的号哭声更胜于前。
热地狱 此地狱众生被狱卒捉拿后，以火红的矛用力地从这些众生的肛门刺入，直透
顶门，因此火焰就从众生的嘴巴和鼻子冒出来。
大热地狱 此地狱的众生被火热的三叉戟铁杖从肛门及两边屁股戳入，直透顶门和双肩
。由于被刺穿，血，脂肪和火焰就从他们的嘴和耳朵冒出来。如劝戒亲友书中云：
“有些被尖刺的巨热铁矛完全的刺穿。”
无间地狱 此处众生的身体，在一个两万由旬大小的火炉中，被炽燃的火焰烧烤著。他们
承受著难以忍受的无间断苦痛。就像在劝戒亲友书中所述的：
“就好比从贪爱执著中得到解脱
能生起最殊胜的快乐；
同样地无间地狱中的痛苦，
也是一切痛苦中最可怖的。
再也没有比此更令人悲凄、怖畏了。”
关于热地狱中众生的寿命，就如在阿毗达磨俱舍论中所陈述的：
“人间五十年是欲界天第一天的一天，
而此天天人的寿命是其岁月的五百年。
而欲界中六天的天人寿命，则
等于其相对应的前六地狱中的众生的一天，
如‘复活地狱’等等。”
这是说，人间的五十年等于欲界第一天，也就是四天王天一昼夜。而在四天王天中三十天
为一个月，十二个月为一年。四天王天中的天人，寿命是他们的五百年，而这正就相当于
等活地狱的一天。依此推算，等活地狱里众生的寿命就相当于仳们自己的五百年。同样的
，人间一百年等于第二天（即三十三天）的一昼夜，这里天人的寿命是他们的一千年，相当
于黑绳地狱的一天。依此类推，黑绳地狱里众生的寿命就是他们的一千年。人道两百年相
当于夜摩天一昼夜，这里天人寿命是他们的二千年，相当于挤压地狱中一天。依此推算，
挤压地狱里众生的寿命是他们的两千年。人道四百年相当于在兜率天一昼夜。这里天人的
寿命是他们的四千年，相当于哭号地狱中一天，以此推算，他们的寿量是该界的四千年。
人道八百年，相当于化乐天中一昼夜，这里天人的寿命是他们的八千年。人道一千六百年
，相当于在他化自在天中一昼夜。这里天人的寿命是他们的一万六千年，相当于在热地狱
一天，如此算来，他们的寿命是他们的一万六千年。
在大热地狱中的众生寿命是半个中劫，而在无间地狱中众生的寿命是一中劫。总之，地狱
里众生的寿命分别为五百年，一千年，二千年，四千年，八千年，一万六千年，半个中劫
，一个中劫等，依序逐渐增加。
禅修方法 行者应如前述的前行修持方式，来思惟此意义。之后行者应对修持佛法产生热
诚，并生起下列的信念：‘啊！此轮回世间如火炽，如大火燃，如猛烈的大火焰。而在此热
地狱里的众生，竟然居住于如此的地方，得到了如此的本性和如此的寿命。如果现在我连
一根针或小火焰，对身体所造成的痛苦都无法忍受，那么，当此热地狱的痛苦降临到我身
时，我将如何来承担？’
（三）近边地狱和小地狱如下：
近边地狱有火沟地狱、腐尸泥地狱、刀途地狱、刀山剑树及灰河地狱。就像俱舍论中所说
的：
“在八个热地狱的四周有火沟地狱、腐尸泥地狱、刀途地狱和其它，及灰河地狱，因此一
共有十六个近边地狱。”
在八个热地狱的周围（四个方向的每一边）是六个近边地狱，这包括了四个有明确命名和二
个另外的地狱——刀山地狱和剑树地狱，如诗偈中所描述的。即使在大地狱中的业报已耗
尽，他们仍须到四周的每一个近边地狱中受其它馀报。
这些地狱的轮回方式是这样的：当地狱的众生，从主要的痛苦中被释放出来后，会想‘我
必须逃到那些比较快乐的地方，并且待在那里。’就很快地逃向任何一方向，假设是东方
，首先，他们会面临一个可怕的火坑。他们想‘这里是乐土’于是毫不犹豫地跨过去。他
们的身体沉陷至头顶，所有的肌肤都被烧得焦烂，产生了刺骨之痛苦。
从那里被释放后，他们会发现某些像污水的东西。因为他们正遭受炽热的痛苦，就跳进水
里希望能冷却这种痛苦。他们整个身体都沉入水中，但是这些水却变成又臭又脏的烂泥。
这些烂泥里，住著黑头黄身的小虫，会刺穿他们全身，并且吃光他们的骨髓。
从那里被释放出来后，他们会看到一处有如绿色的草原。到了那里，草地就变成一条布满
刀剑的大道。不论他们驻足何处，他们的脚都会被割伤，因为无法忍受这种痛苦，他们就
失去平衡而跌倒，于是他们就遭到全身被切割的痛苦。
从那里被释放后，他们会看到一座大山，并且想，‘我应该在那里待一会儿。’当到达时
，会刮