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根可为刷。）
冬至∶初候，蚯蚓结；（阳气未动，屈首下向，阳气已动，回首上向，故屈曲而结。）二候，麋
角解；（阴兽也，得阳气而解。）三候，水泉动。（天一之阳生也。）
（十二月）
小寒∶初候，雁北乡；（一岁之气，雁凡四候。如十二月雁北乡者，乃大雁，雁之父母也。正月候雁北者，乃小
雁，雁之子也。八月鸿雁来，亦大雁，雁之父母。九月鸿雁来宾，亦小雁，雁之子也。盖先行者其大，随
后者其小也。此说出晋·干宝，宋人述之以为的论。）二候，鹊始巢；（鹊知气至，故为来岁之巢。）三候，雉 。
（，句 二音，雉鸣也。雉火畜，感于阳而后有声。）
大寒∶初候，鸡乳；（鸡，水畜也，得阳气而卵育，故云乳。）二候，征鸟厉疾；（征鸟，鹰
隼之属，杀气盛极，故猛厉迅疾而善于击也。）三候，水泽腹坚。（阳气未达，东风未至，故水泽正结而坚。）
卷一运气（上）
斗纲解
属性：一岁四时之候，皆统于十二辰。十二辰者，以斗纲所指之地，即节气所在之处也。正
月指寅，二月指卯，三月指辰，四月指巳，五月指午，六月指未，七月指申，八月指酉，九月指
戌，十月指亥，十一月指子，十二月指丑，谓之月建。天之元气，无形可观，观斗建之辰，即
可知矣。斗有七星，第一曰魁，第五曰衡，第七曰杓，此三星谓之斗纲。假如正月建寅，昏
则杓指寅，夜半衡指寅，平旦魁指寅，余月仿此。
卷一运气（上）
十二辰次六合解
属性：十二辰次者，如星纪、析木之类，十二次也；斗杓所指之月，十二建也；日月所会之次，
十二辰也。如子月日月会于星纪，乃在牛宿度中；丑月日月会于玄枵，乃在虚宿度中。天
地之气建在子，会在丑；建在丑，会在子；建在寅，会在亥；建在亥，会在寅。十二宫相合皆
然，所以谓之六合。前二图当参看。
卷一运气（上）
二十八宿过宫歌
属性：奎二过戌胃四酉，毕七从申未井九。柳四方才过午行，张十五度归蛇首。轸十过辰氐
二卯，尾三到寅斗四丑。女星二度入子宫，危十三兮从亥走。
卷一运气（上）
二十八宿说
属性：二十八宿，史记作二十八舍。如角亢氐房心尾箕，为东方七宿，位应苍龙，共计七十五
度。斗牛女虚危室壁，为北方七宿，位应玄武，共九十八度四分度之一。奎娄胃昴毕觜参，
为西方七宿，位应白虎，共八十度。井鬼柳星张翼轸，为南方七宿，位应朱雀，共一百一十
二度。自房至毕十四宿为阳主昼，自昴至心十四宿为阴主夜，此经星之不动而分主四方昼
夜者，总计一百六十八星，三百六十五度四分度之一，以成周天之额数，而凡阴阳气数之变
化，莫不昭着于此，医家不可不知。
卷一运气（上）
中星岁差考
属性：中星者，所以验岁时之气候，每于平旦初昏，见于南方正午之位者是也，四时十二月以
次而转。第在尧时天心建子，甲辰冬至，日次虚鼠；汉太初冬至，日次牵牛；唐大衍冬至，日
次南斗；宋至今冬至，日次南箕。又尧时中星昏中昴，今则昏中近奎矣。古今不同如此，始
见岁差有度也。岁差者，以天有三百六十五度四分度之一，岁有三百六十五日四分日之
一，天度行四分之一而稍有余，日行四分之一而颇不足，故天度常舒，日度常缩，天渐差而
西，日渐差而东，此所以古今有导，自尧时至今已差五十余度。东晋虞喜谓约以五十年差
一度，何承天以为太过，乃倍其年而又觉不及，至隋刘焯取二家之说而折中之，谓七十五年
差一度，自后诸说不同，至元世祖用郭守敬所造授时历，谓六十六年有奇差一度者，似为
近之；然岁久时更，恐尚有未能必者。兹并录之，以见岁差之概。
卷一运气（上）
奎壁角轸天地之门户说
属性：五营运大论曰∶所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫奎壁临干，当戊土之
位；角轸临巽，当己土之位。遁甲经亦曰∶六戊为天门，六己为地户。然而曰门曰户，必有
所谓，先贤俱未详及。予尝考周天七政躔度，则春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入
奎类，四月入胃昴毕，五月入觜参，六月入井鬼，七月入柳星张；秋分八月中，日躔翼末，以
交于轸，循次而北，九月入角亢，十月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入斗牛，正月入女虚
危，至二月复交于春分而入奎壁矣。是日之长也，时之暖也，万物之发生也，皆从奎壁始；
日之短也，时之寒也，万物之收藏也，皆从角轸始。故曰春分司启，秋分司闭。夫既司启
闭，要非门户而何？然自奎壁而南，日就阳道，故曰天门；角轸而北，日就阴道，故曰地户。
又如春分日躔壁初，故言奎壁；秋分日躔翼末，何以不言翼轸而言角轸？盖自角以后十四
宿，计一百七十三度四分度之一；自奎以后十四宿，计一百九十二度。度有不齐，此秋之所
以在翼末，而经言角轸者，正以翼度将完而角轸正当其令。且奎壁角轸为对待之宿，而奎
壁为西北之交，角轸为东南之交，故经云奎壁角轸，天地之门户也。是以伏羲六十四卦方
图，以干居西北，坤居东南，正合天门地户之义。凡候之所始，即道之所生，有不可不通也。
卷一运气（上）
气数统论
属性：气者天地之气候，数者天地之定数。天地之道，一阴一阳而尽之，升降有期而气候行，
阴阳有数而次第立。次第既立，则先后因之而定；气候既行，则节序由之而成。节序之所
以分者，由寒暑之再更；寒暑之所以更者，由日行之度异。每岁之气，阳生于子而极于午，
阴生于午而极于子，阳之进者阴之退，阳之退者阴之生，一往一来，以成一岁。朱子曰∶
冬至前四十五日属今年，后四十五日属明年。子时前四刻属今日，后四刻属明日。邵子
曰∶冬至子之半，天心无改移。是俱言一岁之气，终始皆在于子半，而冬至之日，正当斗柄
建于子中，是为一岁之首尾也。岁有三百六十五日二十五刻者，以周天之度，凡三百六
十五度四分度之一也。天之行速，故于一昼一夜，行尽一周而过日一度。日行稍迟，每
日少天一度，凡行三百六十五日二十五刻，少天一周，复至旧处而与天会，是为一岁。故
岁之日数，由天之度数而定；天之度数，实由于日之行数而见也。岁有十二月者，以月之
行天，又迟于日，每日少天十三度十九分度之七，（又曰∶百分度之三十七。）积二十九日九百
四十分日之四百九十九，与日合朔而为一月。岁有十二会，故为十二月。斗有十二建，故为
十二辰。斗之所建地上辰，辰之所会天上次，斗与辰合而月建昭然矣。故十一月建在子，
一阳卦复；十二月建在丑，二阳卦临；正月建在寅，三阳卦泰；二月建在卯，四阳卦大壮；三
月建在辰，五阳卦 ；四月建在巳，六阳卦干；五月建在午，一阴卦 ；六月建在未，二阴
卦遁；七月建在申，三阴卦否；八月建在酉，四阴卦观；九月建在戌，五阴卦剥；十月建在亥，
六阴卦坤，是为一岁之气而统言其月日也。月日既定，时序乃分，四而分之，是为四季，曰
春、曰夏、曰秋、曰冬。春为阳始，阳始则温，故曰少阳，少阳数七，阴中阳也，其气木，自东
而西，其令生，自下而上，春者蠢也，言万物之蠢动也。夏为阳极，阳极则热，故曰老阳，老
阳数九，阳中阳也，其气火，自南而北，其令长，自长而茂，夏者大也，言万物之盛大也。秋
为阴始，阴始则凉，故曰少阴，少阴数八，阳中阴也，其气金，自西而东，其令收，自上而下，
秋者收也，言万物之收敛也。冬为阴极，阴极则寒，故曰老阴，老阴数六，阴中阴也，其气
水，自北而南，其令藏，自下而闭，冬者终也，言万物之尽藏也。土为充气，其位象君，故不
主时，分王四季，各一十八日。以五分而分四季，每分各得七十二日，以成一岁之数。然而
一岁之气始于子，四季之春始于寅者何也？盖以建子之月，阳气虽始于黄钟，然犹潜伏地
下，未见发生之功，及其历丑转寅，三阳始备，于是和风至而万物生，萌芽动而蛰藏振，遍满
寰区，无非生意，故阳虽始于子，而春必起于寅。是以寅卯辰为春，巳午未为夏，申酉戌为
秋，亥子丑为冬，而各分其孟仲季焉。由四季而分为八节，则春秋有立而有分，夏冬有立而
有至。四季何以言立？立者建也，谓一季之气，创建于此也。春秋何以言分？分者半也，
谓阴阳气数，中分于此也。故以刻数之多寡言，则此时昼夜各得五十刻，是为昼夜百刻之
中分。以阴阳之寒暄言，则春分前寒而后热，秋分前热而后寒，是为阴阳寒热之中分。以
日行之度数言，则春分后，日就赤道之北，（赤道者，天之平线，居两极之中，各去九十一度三分
度之一，横络
天腹，以纪经纬之度数也。日行之路，谓之黄道。月行之路，谓之白道。）秋分后，日就赤道之南，
是为日行南北之中分。故春分曰阳中，秋分曰阴中也。夏冬何以言至？至者极也，言阴阳气数，消长
之极也。故以刻数之多寡言，则夏至昼长五十九刻，夜长四十一刻，冬至昼长四十一刻，夜
长五十九刻，是为昼夜长短之至极。以阴阳之寒暄言，则冬至阴极而阳生，夏至阳极而阴
生，是为阴阳寒热之至极。以日行之度数言，则冬至日南极而北返，夏至日北极而南返，是
为日行南北之至极。故冬至曰阳始，夏至曰阴始也。至真要大论曰，气分谓之分，气至谓
之至，至则气同，分则气异者是也。由四季而分为二十四气，则每季各得六气。如立春、雨
水、惊蛰、春分、清明、谷雨，为春之六气，而四季各六也。由二十四气而分为七十二候，则
每气各得三候，如礼记。月令及吕氏春秋云，立春节，初五日东风解冻为初候，次五日蛰虫
始振为二候，后五日鱼陟负冰为三候也。候之所以五日者，天数五以竟五行之气也。六节
藏象论曰，五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁也。然而一岁之中，复又有
大六气以统之者，曰风热暑湿燥寒，分司天在泉，左右间气，以行客主之令。斯天地之气，
如环无端，周而复始，而亿万斯年，营运不息矣。
然而既有其气，亦必有其数，数非气不行，气非数不立，故易传曰，天地之数，所以成变
化而行鬼神者。然太极未动，气未见也，数何有焉？及自动而生阳，便有一数，自动而静，
便是二数，静极复动，便是三数，动极复静，便是四数。朱子曰∶两仪者，始为一面以分阴
阳；四象者，次为二面以分太少也。是数之所起，亦惟阴阳而已。（老子曰∶一生二，二生三，三生万
物。夫一者太极也，二者阴阳也，三者阴阳之交也，阴阳交而万物生矣。）阳数奇而属天，阴数偶而属地。天
圆径一而围三，三各一奇，故曰参天，三三而九，阳数从此而流行；地方径一而围四，四为
二偶，故曰两地，二四合六，阴数从此而凝定。三二相合，是为五数，故图书之数