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总之，阴阳而通者，乃借不同层次之真阴真阳交媾所得之物，以开通黄道！
2、中黄直透法
中黄直透者，即古传之“真空炼形丹法”也，此法下手初必先假借后天中的先天自然之本来妙有而逆用之，以使百节通透，九窍玲珑，五蕴空寂；然后，洞启玄关，直以我天地人之三心应乎天地人之三元，玄窍自内而开出。纯以炼虚为主，直修玄关一窍，不论各种不同层次之阴阳，及致乎各种阴阳于不闻不见中，而“五千四八黄道生”，直致乎先天太极交生之物。直修“中黄直透”何其难也！黄元吉先生言：“清净而修者，即炼虚一著……，然非上等根器，不能语此”。何谓中黄直透？第八十章有言：“但只一正其元神，使之不知不觉，无思无虑，那清空一炁，浩浩荡荡，自然一呼一吸，上下往来……不过清心寡欲，主静内观……以我神炁炼此一个真汞……然此真汞，须有生发之候。盖心为五脏之中炁，中炁一升，五脏之炁随升，中炁一降。五脏之炁随降。其生也，由于真汞之动；其息也，由于真汞之静”。中炁之升降，即中黄直透，闵一得先生所谓：“纯由黄道升降”。中黄一开，则任督自开。但是，学人对大道根源未能彻底明了，又无先天真息真意之真实把柄，则怎能内辟而透入玄窍？或者在修功之时，不能真正做到万缘放下虚寂心身，而是外虚内实之假空假虚，或夹杂凡后等，则有闹黄、吐血、神识飞扬之弊患，稍好者亦阴神出壳而去，实因中炁升降纯是先天，不能夹杂半点后天也，故黄元吉先生言：“纯是炼虚一着工夫”。
此古传真空丹法如何？古仙曰：“以太空为法体，以三才为药物，乃是无上上乘！”唯在“端正其体，空洞其心，真实其念”。必从三观功熟始，以先天一炁为本，置此身心于先天之先，外其身而身存，真空炼形，万启型仙师所谓“混然于炁化之中”，则己证真一，后以一求一，所谓“置身于一，置一于心”者是。《道德》《文始》《南华》开其先河；《天仙心传》《三尼医世》等阐其宗风，《心传》云：“法造身等虚无，迎罡下照，纯行三才卵守，中无他念杂入而已”。“而尤要明夫宗旨，宗旨惟何？知还知返而已。盖还乃还元，返乃返本也。苟昧道本至虚，体本至无，则还失其还，返失其返。学者得之，务望参诸道藉，不立有无，一循道体，尤必造至自然，庶几不负所示云尔。”
此法最要者：在于身世并炼！我身乃三才之身，“心即天，身即地，念即人”。须知天地万物、灵灵蠢蠢，一切生灭造化，动静变幻，皆先天一炁之运化作用；而我功修内景亦不过先天之作用。故世与之身，是二非二，是一非一，但自一循道体，渐扩玄窍，将身外之天地、人群、万物之运化看作自身之气机运化，卵而守之，致虚致寂，外界一切景象皆当作吾身之内景，日常之接人待物、办事等皆不过这个大身内之气机变化。我只〃一循道体、致虚极、守静笃〃，“一动即觉，一觉即收”，行三才卵守之功而同归混沌无极。则自知遍地皆黄金，一时收获无量。此道初层功验，正三丰仙所言：“在虚无中，尘色内，将我被天地人物所夺去的元气，重新盗回我身”。闵仙所谓“大地生人，龙虎无量”“人元遍大千”！吾宗简称此为“积铅于市廛！”古仙所云“在大庭广众之中而能致虚致寂，则所得亦自无量”。外界人众及天地的‘运动和作为’可称为两家同类阴与阳之运用；丹士本人的回光不动而入虚无，可称为中央戊己一家；共为三家。此乃千古丹道之不变奥义！若违反此理此法，则不落于顽空，即落入后天有为。丹道者，不过一阳生之道也！阳生者，黄道之别名也！故最上一乘丹法：知阳生之道，庸言庸行于日用平常之际，所谓混俗大用（按：不可仅作修心炼性一端看过！而是实实在在之命功。此诀至玄至妙，不经师指，无由得之。）！故丹道必须在人群中修炼！若不知混俗大用，无论所修何法，皆是磨砖作镜，静作孤修气转枯也！
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黄道中脉辩
黄道中脉辩
吁！说时容易行时难。一则火候作用，返还变化，任其自然，毫无作为，易落顽空；一则返还火候，落于后天，夹杂凡后，闯黄闹黄。故万啓型仙师曰：“循行中黄千百倍难于任督”。
3、黄道开通之层次及证量
黄道开通之层次乃以所得“药物”论，非以所行“路线”论，所行之路线仍不过为黄道、任督等而已。
黄道最初层次之开通，乃身内阴阳交生之物、或生龙活虎交生之气，循行于中黄者。可得百节通透，九窍玲珑，五蕴空寂之效。谓之玄关初开！或云“玉液了性”者是。在生理上而言，此时下元不漏有形之精，到筑基全完，老年人则白发转黑，皱纹全无。此时功深者，亦有神通。然命非己有，未免抛身入身！清修而言谓之“明心见性，炼己筑基”；总之，佛家“心即是佛”之心性最高成就，于此层已无不包括在内！陈氏之中脉所谓“菩提心”、“中观见”“光明”“智慧”等无非心灵之作用；禅宗所谓各种“开悟”“意境”“般若”无非心灵虚无之感受而已！所谓“神之神”也。
须知，现实的物质、三才五行之肉身、以及这器世间才是最难改变的！！故以佛家“阿难”之神通，犹不能脱“生、老、病、死”造化之控制！是以佛家对此无能为力，故欲摆脱之，谓曰“解脱”。唯我仙家“玉液了性”，证得“心外无物”后；更加精进，“金液了命”，造致乎“命外无心”；以致于“性命如一，形神俱妙”，谓之“超脱”！是以可知：佛家一切修炼之长处不过心性功夫而已，仅可为仙家丹道修炼之张本！所有好处仅落在仙家丹道之筑基一端上；佛家所证最高之果位亦不过仙道之鬼仙也！〈谢按：此鬼仙，乃真如之神！非世之所谓魂灵，更非识神之飞扬。世人大多错解阴神为魂灵及识神。〉吾师尝云：“修炼功夫，首道次佛。佛家专于心性，凡学佛者，开悟见性后，若得仙道功夫真实传授，必如顺水行舟，故佛家亦有可借鉴者。是以历代高真倡三教合一为号召，独标金丹大道之实事！”吾此辩文不惜委曲绕舌、周详而辩，亦在欲招学道甚浅而转入佛家者来归，欲招学佛已深而未入道者来归！
正阳按：中华文明之神髓即〃中〃、〃黄〃、〃道〃、〃太极〃，如儒家中庸之道之“中”，中国以“中”而立国等。这种“中”的理念已经深入民心，涉及到哲学、美学、文学、艺术以至为人处事的方方面面，可谓中华文明的灵魂！中华民族流的是这种带有“中”“道”的血液！只要是中国人，生活在这片热土，必定流的是这种血液，必受了本位文化潜移默化之熏陶，而带着这种思维方式去看问题、去理解外来的文化与学术！所以陈健民徒辈夸夸其谈、洋洋自得、盛赞佛经、密法、佛理如何之甚深高妙，实际上，从骨子里体现的恰恰是道家文化之伟大！因为谁也不知道“乔达摩．悉达多”原意到底如何？！只是中国人自己的理解与发挥而已，这种理解与发挥恰恰是建立在本位文化道家文化修养与潜移默化的熏陶基础上的，这是谁也无法否认的事实！所以说：所谓甚深奥义之佛经，所谓高深无边之佛法，只不过是中国人根据道家文化所制造的东西、说的是一种“中国的学术”而已！！！所以说，中国的所谓“佛家”与“佛教”，在本质上是一种“中华化”的“佛家”与“佛教”，是道家学术的分支，只不过表面挂上“外来之佛的牌子”而已！！！中国的所谓“佛家”与“佛教”，除开“乔达摩．悉达多”这六个字及极少量经文是古印度的东西外，其实大多是道家之产物！！！张化声先生讲“禅宗是道家文化中玄学的馨香儿”，是丝毫不错的！现在很多道友对佛教的盛兴与道教的衰弱深感彷惶，愚以为大可不必，应该清醒认识到“中国佛教”只是道家的分支而已！所以古哲高真们表面上号召“三教合一”，实际上反复强调唯有“金丹”是大道。
须知，道家文化代表着整个中华文化，乃我中华民族固有文化之统称，乃我中华文明之结晶，乃我历代先祖之心血，乃我民族精神之寄托，乃我炎黄子孙之灵魂，乃我中华进步强盛之动力！岂容贱踏？！岂容污蔑？！
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黄道中脉辩
黄道中脉辩
流的中国人的血、吃的中国人的饭、住的中国人的土地、得到中国文化的熏陶、接受着中国人的施舍、承受着中国人的奉供、享受着中国人的好处，反一门心思做着贱踏中国文化的事（如陈氏之徒辈“崇佛排道”“骂道家为外道”等！），岂非无耻之尤？！忘恩负义之至？！禽畜尚知反哺，如此数典忘宗之行为，若稍有廉耻之心，宁不愧煞？！
凡我同胞当知：每当外族裂我国土同时，必贱踏我文明，毁灭我精神，大兴其异教，使我成亡国奴之时又变成精神之奴隶！如：元朝之“至元毁藏”、清代之“扬佛抑道”（由清朝历代“太后”以“老佛爷”自称即可概见矣！）、清末洋人“传教士”之传“基督教”等！
现今正值和平之繁荣盛世，国内尚有道家之书，尚有宏道之人，殊非易事！我们如果不肯作“数典忘宗”之人，不肯作他族精神之奴隶，何忍“舍道入佛”？何忍“贱道崇佛”？故值今和平之盛世，应趁此时机，大力宏扬我中华之道学，而使我中华民族屹立于世界文明之嵿！！
当然，他山之石，可以攻玉！故修炼者要有广博大度之心，在不影响“生道合一”主旨下，于“玉液了性”之阶段，可参阅佛家部分书籍，作修心炼性之借鉴。但陈氏之佛家辈多“唯心求死”之邪教、邪说、邪书，如《五灯会元》等，与“生道合一”之学相悖，须辩别之！故深参《道德》《文始》《南华》《冲虚》者，何必再阅佛经！
黄道第二层开通之层次，乃生龙活虎交生之物，而循行于黄道者。此时，可得人仙之证量，享四百年之遐龄！清修谓之“复元”；栽接谓之“结丹”。在生理上而言，此时涕、唾、痰、尿、汗俱无！所谓液不漏也。
黄道第三层开通之层次，乃虚空阴阳交生之物（清修而得）。而循行于黄道者。此时，可得神仙之证量，寿享千年，五眼六通，皆是易事。在生理上，赤血全部化成白血，肉团心脏完全转化，所谓无心之心，三丰真人所谓“换尽尘埃旧肚肠”。另外，有得自地天交泰所生之物〈此栽接而取〉，谓之“地仙”者，与此层相同；唯在师授不同，而采取有别也！
黄道第四层开通之层次，若于其上，加迎太极之一，而循行黄道者。此时，以得水仙之证量，千万年不坏，但犹未化形，稍亚天仙！（虽未完全化形，然可借术以遁世！如陆西星、李涵虚等）
黄道第五层开通之层次，“五千四八生黄道”，得太极交生之物。此时，化肉体成气体，再化气成炁，形神俱妙，称号“天仙”，大丈夫之能事毕矣！关于此，栽接有“三千行满，八百功圆”条件之说！然须备此条件，虽贵为帝王，富有四海，亦难办也