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因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死，为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5：6…8）。
五十五、催命藤
经文：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具”（罗6：12）。
有这么一种植物，它能够把另一株树木“绞”死而后夺取它的地位来生活。这就是生长在美洲热带的攀援附生植物，当地人称它为催命藤。开始的时候，鸟类把催命藤的种子传播在像榕树那样大的树干上，这颗种子渐渐发芽，以后，就迅速地长大起来，伸展着它那坚韧的气根，紧紧地绕住大树的树干。就这样，大树因为营养分的上下流通受到阻碍而逐渐被“绞”死了。
古语说：“勿以恶小而为之。”
多少罪恶都是一点点开始，你若不从速辖制它，慢慢它就要辖制你，如同癌细胞，逐渐扩散，置你于死地。
常言道：“一不作二不休”。这说明犯罪的人，不只是犯一件就截止了，乃是由不了自己接二连三的犯下去。一丁点的小罪有如原子，它会裂变成许许多多质子介子使你无法抗拒。我们也许还能记得当日大卫王，起初犯了奸淫，为了掩盖这件罪，就用尽心机，绞尽脑汁。起先是用诡诈的妙计，结果未能成功，真是“一不作二不休”，便进一步产生凶杀的方法。所以奸淫，诡诈，凶杀，便相因而生。
无怪乎主当日那么严厉的儆告我们说：“倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来，你缺了肢体进入永生，强如两只手落到地狱；入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把他砍下来，你瘸腿进入永生，强如两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他，你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里”（可9：43…47）。
是不是真的把犯罪的手脚砍掉，把犯罪的眼睛剜掉？不，主的意思叫我们对付罪恶，要果断要坚决，不怕一切的牺牲，忍受一切的痛苦，咬紧牙关，一刀两断，不容许哪怕是一丁点罪恶在你身上有立脚之地，否则它就会如同催命藤，“绞”你于死地。
西方有句谚语，大概是这样说：“你虽然无法禁止鸟（指魔鬼）在你头上飞过，但能禁止它在你头顶作窝”。意是，没有人能避免诱惑和罪恶的侵袭，但能藉着神的大能拒绝罪恶在你心中停留生根。
“岂不知一点面酵能使全团发起来么”（林前5：6，加5：9）。
五十六、苏联青年的“时尚”
经文：“惟有祢永不改变，祢的年数，没有穷尽”（诗102：27）。
美联社80年12月25日报道，摘录如下：
西方紧身裤已不再是苏联青年最显示其派头的玩意儿了。
俄国的青年人现在进而追求刻有英文字“爱”的金属项链。更令人惊奇的是在一个朝着无神论方向发展的国家，青年人竟然喜欢把十字架带在脖子上当项链。多年来，俄国的青年人都是从旅游者那里买到西方货。可是，苏联报纸最近发表的文章抱怨说，现在，在国家生产委员会的默许下，这里正在生产这类东西。
《真理报》还刊登了一位莫斯科人的来信，信中说，他在一个火车站上吃惊地看到有个姑娘竟身穿一件印有头围光轮的救世主圣像的紧身汗衫。
这说明什么问题呢？很明显苏联的青年人在反对有神论的国家里，公开佩戴十字架和圣像。这绝非是出于对宗教的污蔑和轻视。乃是他们的心被救世主耶稣舍己在十字架的大爱所征服，而出于由衷的爱戴。
所以真正糟糕的，并非是青年人信仰耶稣基督，以十架为荣，恰恰相反，糟糕的乃是无神论的藩篱被冲垮。所有不信的基石受动摇。可吃惊的，恰恰是在一个朝着无神论方向发展的国家面临宗教信仰的挑战。
让我举出以下两个例子加以佐证：
其一，有斯大林的女儿斯维特拉娜，在她所著的《仅仅一年》一书里所说的，兹摘录一段：
她对斯大林及其继承者的认识是经历了一个缓慢和顽强的过程。当共产主义的基本教条已完全失去它们的自身意义时，就产生对宗教的信仰。她说：“宗教使我本人起了巨大变化。不心怀神就不能活”。一九六二年她在莫斯科教堂里受了洗。当施洗前问到她说：“当成人受洗后，他的生活可能发生深刻的变化。在个人方面，或是其他方面，有时会朝坏的方面发展。你好好想一想，以免日后后悔。”斯维特拉娜断然回答：“绝无顾虑。”从此她脱离了共产党，脱离了她从事工作的集体，成了尘世间千百万信徒中的一个了。
其二，一位日本原子物理学家宣称，从战后六十年代，对世界经济的增长，连西方的国家也“安心于意想不到的繁荣。看来好象世界上的一切都朝着好的方向发展着。”但是七十年代把一切都弄糟了。面对着公害，萧条，滞胀，动荡的政局，连绵不断的局部战争，然后是能源危机，人口爆炸，饥饿威胁，失业增长。这位科学家认为世人对所有的主义都已失去信仰，特别是对资本主义的信赖大大动摇了，“现代科学文明开始走上穷途末路了”，于是不相信“可以取代神”，忽视神的人终将遭到神（“看不见的真理”）的反击，于是——世人只有把希望托付宗教，响往天国。
从以上斯维特拉娜的见证，和科学家的论断，很清楚看到，人类处在这个科学文明的时代又有各式各样的主义学说。按理应该大有作为，可是事实在社会暴露出一连串大伤脑筋问题面前，反而捉襟见时，束手无策。悲观失望，紧紧纠缠着每一个人的内心，在物质堆里找不到安慰和希望。所谓“人可取代神”的骄傲论调彻底遭到破灭。人们清醒过来，唯一救法，只有回转归向创造主与神和好，才是人生真正的目的，才能满足内心的空虚。
“你们要休息，要知道我是神，我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇”（诗46：10）。
五十七、废物中找珍宝
经文：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧，神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为了废掉那有的”（林前1：27…28）。
“因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命”（赛43：4）。
居里夫妇开始用来提取镭的，是被人们视为废物的提炼过铀的沥青矿的残渣。如果你读过“居里夫人传”（商务版157页）可以发现这样的文字，“奥地利政府决定把一吨这样他们认为‘无用的材料’惠赠认为用得着它的两个疯子使用。若是这两个人将来还要更大量的这种材料，他们可以在最优厚的条件下供应。”多么轻蔑的讽刺，奥地利政府显然以为这种“废物”是十足的垃圾，谁如果以为从当中还可以弄出一点什么来，那就等于“疯子”。但是世界上第一克比黄金还珍贵千万倍的纯镭，就是在居里夫人苦战四十五个月之后从大量“无用的材料”中提炼出来的。
问题很显然，这些“废物”看是谁来掌握？在奥地利政府官员手里，确实是残渣，是垃圾，不足轻重，一文不值的废物。可是一旦掌握在居里夫人手里，她就会把残渣废物变为比金子还高贵千万倍造福于人类的纯镭。真正疯子不是居里夫妇，乃是归于奥地利人自己。
诗人仰观伟大的星宿，不由地对造物主说：“算什么。你竟顾念他，世人算什么你眷顾他”（诗8：4）。
人算什么？答案是：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”（耶17：9）？“没有义人，连一个也没有。”岂不知是“困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”正如保罗所说：“直到如今人还把我们看作世界上的污秽，万物中渣滓。”问题就在于你肯不肯把这个废物“自己”交出来？保罗在大马色路上投降了，完完全全缴械，把已交在主手里。结果出现了奇异的改变，还是让保罗自己说话：“我今日成了‘何等人’，是蒙神的恩才成的。”
神就在这个“渣滓”罪魁身上提炼出“成了何等人”，使千千万万人，因着他听见福音，归向了救主耶稣基督。
我们还记得，在当日有一个孩童手里仅有五个大麦饼和两条鱼，正如安得烈所说的“还算什么呢？”可是当他交在主的手里，祝福掰开，便使成千上万的人（包括妇孺）都得到了饱足。我还是重复那一句话，问题的关键在乎你，肯不肯交出来？交在主手中，情形就会大变样，祂不仅祝福，祂还要擘开，结果使饥饿的都得了饱足。请问你肯吗？为什么不让慈爱的主，在你身上变少为多，变废为宝呢？
五十八、贪
经文：“不可贪人的房屋，也不可贪人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的”（出20：17）。
传说古时候有一种怪兽；四蹄似牛，头上长角，身上有鳞，尾巴翘得很高，嘴巴张得很大，两眼突出，模样十分古怪，它不是“四不相”。这种怪兽叫“贪”（就是贪得无厌，因为它是畜类所以加“犬”旁）。它贪吃千禽百兽，甚是贪得无厌，异想天开，想吃天上的太阳。
一天“贪”到海边喝水，望见太阳的影子在大海中飘浮，以为就是太阳，结果跳入大海，被汹涌的海浪吞没淹死。
这个传说：是告诫一切贪心的人不要贪得无厌，否则将会象“贪”一样自取灭亡。
从一切事实启发了我，使我懂得，神为什么把“不可起贪心”也列在十条诫命之中。可以这样说“贪心”是一切犯罪的开端。在圣经中可以列举出许许多多因为贪得无厌，以致有的是“贪小失大”，有的是身败名裂，得不偿失。
最早可以追溯到人类始祖亚当夏娃，为了贪吃分别善恶树上的果子，中了魔鬼的诡计，甘冒大不韪，违背神命，结果受咒诅，被赶出乐园。又如以扫为了贪吃一碗红豆汤，宁愿出卖了长子的名分（创25：34）。无怪乎箴言劝勉那些贪口腹的人说：“你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上，不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物”（箴23：3）。
约书亚的部下亚干，违背了神的吩咐，贪爱了那利哥城的金银，衣服，结果连累了全军败在艾城人面前。他和他的全家也遭到灭命的刑罚。难怪保罗说：“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提前6：10）
笔者写到这里联想起士师时代，有一位力大无敌的名叫参孙，他赤手空拳就把凶猛的狮子撕裂为两半，甚至用一根驴腮骨击杀了一千敌人，并且轻而易举的把城门，门扇，门柜，门闩。一齐拆下来扛在肩上，扛到希伯仑的山顶。这么大的气力，非利士的众勇士，英雄们，都莫奈他何！只可惜他因为贪色，反被一个妓女大利拉所制伏，落得身败名裂（士16：19）。
还有沽名钓誉的一对夫妻名叫亚拿尼亚和撒非喇，为了贪图虚名，在奉献事上作假，欺哄圣灵，末后相继仆倒断气在使徒彼得脚前（徒5：5…10）。
最后想起保罗有一次非常沉痛地对提摩太说：“你要赶紧到我这里来，因为底马贪爱现今的世界就离弃我往帖撒罗尼迦去了”（提后4：10）。
总之，从以上让我们看到“贪”形成各式各样，有的贪口腹，有的贪财，有的贪名，有的贪色，有的贪世界。虽然“贪”不一样，但结�