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的地位而看重你的人有区别一样。有恶言而无恶行，已经很恶劣了，无恶言而有
恶行，则更为不堪。人不能以言（过眼烟云而已）填饱肚子，也不能靠礼貌（斯
文的装饰）度日。以镜子来捕鸟不过是个美妙的虚幻。只有那些虚荣的人才会满
足于空泛的言辞。言语想要具备其价值，需要有行动来支撑。只发芽而不结果实
的花木，通常无心无髓。哪棵树有果实之利，哪棵树只有遮阴之用，人们应该加
以分辨。
167
自立自强
人在处于危难时，没有比勇敢的心更好的伙伴了。人心过于脆弱，则只能用
最靠近它的那些器官来支撑。自立自强的人更能承受人生的磨难。千万不要向厄
运低头，否则命运之神会变本加厉、气焰嚣张。那些患难之人既不能自助，又不
懂得如何忍受，结果是苦上加苦。那些有自知之明的人则可以通过深思熟虑来克
服这些弱点。明慎之人能征服一切，甚至星辰。
168
不要成为愚蠢的怪物
虚荣、僭妄、固执、空想、自满、奢侈、诡辩、轻率、追新逐异、散漫、不
检点……如此等等都属于无所节制的怪物。精神上的怪物又比身体上的怪物更糟
糕，因为它与至高无上的完美是一种极端的抵触。可是谁来拨正这种种常见的愚
蠢的行为呢？凡是缺乏真知灼见的地方，就无法接纳忠言、接受指点。细心的观
察和明慎的判断已经被对虚假掌声的渴望扫到了一边。
169
避免万一失手，胜于百发百中
没有人会直视太阳，然而日蚀时人人争相观看。人们喜欢揪住他人的一次小
小的失误不放，根本看不到他人曾经取得的种种成功。好事不出门，坏事传千里。
许多人在犯错误之前无人知晓，他们的所有成功，难掩一项小小的缺失。请记住，
心怀恶意之人会对你的缺失指指点点，而对你的美德熟视无睹。
170
一切事情，切记有所保留
一切事情，切记有所保留。只有这样，世人才会认为你能够派上用场。不要
凡事都将自己的能力用尽，将才华暴露无遗。即使是知识也要有所保留：这样会
使你更加完美。适时援手比全力以赴更让人感激不尽。应该保存一些应变的能力。
深谋远虑的明慎之人永远能够把握航向。在这个意义上，“一半远多于全部”这
个老辣的诡论就有一定的道理了。
/* 18 */第一篇智慧书第二章高尚的情操（8 ）
171
不要滥用他人欠你的人情债
至关重要的朋友关系要留在关键的时候再用。不要虚掷他们的善意，将彼此
的关系浪费于一些无关紧要的事上。火药要保持干燥，以备你真正陷入危险之时
使用。如果你以大易小，日后还有什么可以剩下来呢？世上最为珍贵的，莫过于
能够使你得到保护的情义和朋友。他们能成事，也能败事；他们能使你多智亨通，
也会让你变得黔驴技穷。自然造化与名望赐予明智之人的一切，连命运之神都会
嫉妒。靠人比依物要重要得多。
172
不要与一无所有者相争
不要与一无所有者相争，这种相争是不公平的。其中一方赤膊上阵，毫无束
缚，因为他早已尽失一切，甚至连羞耻之心也丧失殆尽。一无所有者毫无损失可
言，于是就能肆无忌惮，为所欲为。人的声誉十分可贵，千万不要滥赌在这种人
身上。树立好名声需要多年苦心孤诣地经营，得之不易。如果因为小人、小事而
毁于一旦，实在得不偿失。一丝丑闻，足以使许多因勤奋换来的荣誉化为乌有。
正直之人能够懂得其中的赌注有多大，知道什么会有损于他的声誉。又因为他们
谨慎小心，故能循序渐进，以有充裕的时间度势而退。贸然涉险，本身就是一种
失策，即使获得了胜利，也难以弥补其所失。
173
与人相交，不要如玻璃般脆弱
与人相交，不要如玻璃般脆弱，在朋友交往中尤其忌讳这样。有些人稍碰即
碎，性格极其脆弱。他们自己满腹牢骚，也影响到他人满腔懊悔。无论是开玩笑
还是谈正经事，他们都比那些不能碰的瞳仁还要敏感。一点细微之事都可能得罪
他们，稍大一点的事更是如此。和这些人相交必须谨小慎微，时刻都不能忘记他
们的脆弱，因为往往最轻微的疏忽也会惹他们动气。在他们的心目中只有自己，
他们不过是自己感觉的奴隶而已（为了那种感觉，他们践踏一切），是他们自己
愚蠢、幼稚的自尊心的盲目崇拜者。
174
人生不要像过客一样匆匆
如果你懂得如何有条不紊地处理事物，就能享受其中的种种乐趣。许多人在
运气用罄之后，方知空负人生。他们虚掷自己的幸福光阴，只有等到迷途已远才
知回头，希望时光倒流。他们仿佛是生命的骑手，总是嫌时间脚步太慢，于是逞
其鲁莽的性情，紧夹马刺催它速行。他们想一天吞下一辈子也消化不了的食料。
他们以为自己成功在握，妄想将未来岁月一口囫囵吞下。由于凡事过于仓促，欲
求速战速决，结果是欲速则不达。即便是对知识的追求，也应该有所节制，才不
至于虽然掌握了许多知识却全部是一知半解。人生长久，好运一时。行动宜快，
享受可缓。当一切过后，你就能体会到业绩可贵，享乐如幻的道理。
175
为人要有内涵
如果你是一个有内涵的人，就不会欣赏那些缺乏底蕴的人。声名显赫却不是
基于实实在在的内涵，这样的人是不会快乐的。在现实生活中，表面上有内涵的
人，往往多于真正有内涵的人。许多伪君子，由于内心深处的虚妄而滋生出种种
欺诈的想法来，而那些与其类似的人，则会纵容虚妄，喜欢一些华而不实的东西
而放弃对真实东西的追求。他们的妄想大多没有好结果，原因在于缺乏牢靠的根
基。惟有真实才能给你真正的声望，也惟有内涵能为你带来裨益。一次欺诈，就
会带来多次欺诈，一环套一环，要不了多久，这座空中楼阁就会土崩瓦解。缺乏
根基的事物，难以成熟，也必然不会长久。他们的承诺只会使人产生疑窦，他们
的品行必然会遭人唾弃。
176
自知或从知者处知
生活在这个世界上需要有足够的理解能力，它包括自己的理解力，也包括从
他人那里获得的理解力。可是很多人并不懂得自己无知，更有甚者不懂却自以为
懂。愚蠢之病，无药可医。那些无知的人由于没有自知之明，所以从来不会自我
反省，发现自己的缺陷。有些人如果不是以圣哲自居，本来是可以成为圣哲的。
明慎的哲人本来就很稀少，却又投闲置散，门可罗雀，无人上门求教。求教高明
之人无损你的伟大，也不会让人对你的才能产生怀疑。相反，会为你增添美名。
摆脱不幸之道是求教于智者。
177
若即若离
不要与人过于亲近，也不要让人过于亲近你，否则，你将会失去刚正不阿赋
予你的优越感，而使你声名俱丧。天上群星不与我们勾肩搭背，所以才能永远保
持灿烂辉煌。诸神需要尊严，而亲近则会滋生轻慢。人世间的种种事物，最常用
的最不受人尊重，因为过多的接触会泄露所隐藏的缺点。因此，切勿与任何人过
于亲近。不要与你的上司过熟，因为危险；也不要与你的部下过熟，因为有损尊
严；最不可与乌合俗众过熟，因为他们是如此的愚蠢和蛮横无礼。他们看不出你
是善意相帮，反而认为这是你的义务。过熟与俗气是同其声气的。
178
听从自己的心声
听从自己的心声，当你的内心坚强有力时更应如此。不要与它背道而驰，因
为它能预测最紧要的事：它是你自己天生的先知。很多人都为其所惧之事所毁。
但如果不加以预防，仅仅恐惧又有什么用处呢？有些人天生有一颗明慎之心，这
颗心常常能给他们以提示，发出警告之声，挽救他们于困境之中。明慎之道，不
是祸患当头时仓促应战，而是不待其成形，半途截击而破之。
179
沉潜含蓄是才智的标志
不知含蓄的心胸是一封摊开人人都一览无遗的信。要有可隐匿秘密的城府：
大窟小洞，供重要事情沉潜退藏。含蓄来自自制，能够懂得沉潜是一种微妙的胜
利。你每一次开放心胸，都是表示对他人的礼赞。明慎处世的精义在于内在的节
制。人们都想要探测你的深浅，摸透你的心思，握住你的把柄，旁敲侧击地试探
你。这样使那些最精明的人也不免自泄其底。这些都是对沉潜含蓄的威胁。将要
做的事不要直说，已说的话不要照做。
180
不要受制于敌人理应会做的事
蠢人从来不做聪明人认为他会做的事，因为他无法了解其中的好处。聪明人
也不会做，因为他想要掩饰自己的意图，以防他人知晓而有所防备。凡事都应该
从两面来权衡考察，要尽量做到不偏不倚。不要去考虑将要发生什么，而要多想
想可能会发生什么。
/* 19 */第一篇智慧书第二章高尚的情操（9 ）
181
不要说谎，也不宜吐露真情
没有什么事比处理真相更需要技巧的了，因为吐露真情如同从心脏里放血。
吐实不吐实，有很大的技巧。一句谎言可能会毁掉你诚实的美名。尽管受骗者也
有过失，但骗人之错似乎更为严重。并不是所有的真相都可以表白：有时为了自
己也应该保持缄默，有时则是为了他人也不宜吐露实情。
182
稍示勇气是一种处世策略
要改变你对他人的看法，不要过分抬高他人而对其心存畏惧。千万不要让你
的想像为自己的心智所摆布。许多人貌似伟大，与之相交熟悉后才知道并非如此，
而且、交往越深越会感到失望，致使你很难提升对他的评价。没有谁能超越人性
的弱点，每个人的才智和性格都有美中不足之处。社会地位往往赋予人某种表面
的权威，但这权威很少与才德相符。那些位尊权重之人，命运经常以才不称职、
德不称位对其予以处罚。人的想像力往往先于所见所识，无形中使事物美过其实
；不但想像实际存在的东西，而且还想像那些可能存在的东西。理智则基于经验，
明辨事物，纠正过分的想像力。愚蠢之人不应斗胆，君子也不应胆怯畏惧。如果
说自信可以为愚蠢与单纯之人助势，那它对智者与勇者的帮助又何异于如虎添翼！
183
任何事情不可固执己见
愚蠢的人都很固执；同样，固执的人都很愚蠢。他们的观点越错误，就越是
执迷不悟。其实一个人即使站在有理的一面，也未尝不可以做出让步。人们最终
会认识到你的正确性，并且会由此而敬佩你的宽容和大度。固执带来的损失要远
远大于击败他人之所得。这个时候，你所维护的不再是真理，而是粗鲁无理了。
有的人头脑顽固似铁，固执己见，无可救药。如果妄想与固执相结合，其结果就
会是永远的愚蠢。人要有坚定不移的意志，但并不是要在问题的判断上过于固执。
当然，也有一�