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会是永远的愚蠢。人要有坚定不移的意志，但并不是要在问题的判断上过于固执。
当然，也有一些例外情况，不可以再三退守，即已改变判断，行动上就不能游移
不定。
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不要拘泥于繁文缛节
即使是国王，过分拘泥繁文缛节也有流于怪癖的嫌疑。拘泥于形式往往令人
生厌，有的国家居然举国上下得此拘泥于礼节之病。那些愚蠢的人总是膜拜自称
的体面，并且以愚蠢的针线来缝制他们的衣服。而实际上他们所谓的体面，不过
是小肚鸡肠而已，因为任何事情都可能会得罪他们。希望得到尊重其实无妨，但
如果过分做作则绝非美事。诚然，一个完全不拘泥于形式的人需要有非凡天赋才
能获得成功。礼仪不应过分夸张，也不宜妄自菲薄。人的伟大并不是在礼仪细节
上显示出来的。
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切莫孤注一掷赌名声
切莫孤注一掷赌名声，一掷不成，其损失将难以弥补。一个人不可能时时都
得心应手，也不可能天天吉星高照。因此，要留有再试的余地，以弥补初次下注
的损失……初试得手，也将能挽救第二掷。任何事情都应该留有改进与挽回的机
会。凡事有赖于种种形势。侥幸一举即得、马到成功，毕竟罕见。
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看到缺点，应有所分辨
看到缺点，应有所分辨，哪怕表面上看起来正好相反。坏事即使衣绸披锦，
诚实也能识破它；恶习有时头戴金冠，但金冠也难掩其铁质；奴性即使以高官厚
禄乔装打扮，也不减其恶；邪行虽然可以以身分来自拔其高，但永难减其卑下。
众人只看见英雄点点缺陷，却不懂得其之所以成为英雄并非那些缺陷。人们常常
追崇那些居高位者，甚至连其丑陋也一并模仿，殊不知在“伟大”的光环下所掩
盖的丑陋，一旦“伟大”不在，同样令人望而生厌。
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令人愉悦之事，亲身为之；惹人憎厌之事，他人代劳即可
令人愉悦之事，亲身为之；惹人憎厌之事，他人代劳即可。这样才会赢得好
感，而将恶感转嫁给他人。伟大而高贵的人宁愿为善，而不愿受惠，因为麻烦他
人，都难免于心不忍，而生悯愧懊憾。涉及到报答时，尤其是善报，应该亲自去
做；如果是报复，则无妨间接为之，由他人代劳。芸芸众生多有不满，你应该给
他们一件什么事，供他们泄忿消懑，说说闲话，以畅其怀、快其意。乌合之众的
怨恨如同狂犬病，他们不明痛从何处来，只知猛咬套在嘴上的箍嘴。箍嘴无过，
却担罪受罚。
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发现美好的事物来加以赞誉
发现美好的事物来加以赞誉，这样能提升你的品位，并让他人知道你的品位
是靠卓越的事物培养出来的，而希望得到你的赞美。人们只有知道完美为何物，
那么在见到完美之物时才懂得如何珍赏。赞美能提供谈资，使人效仿受赞美之物。
这是规劝自己周围人谦恭有礼的一种方式。有人与此相反：他们总是找出事物的
种种缺陷加以批评，厚此薄彼，指责不在场的人来奉承那些在场的人。不谙其中
奥妙的浅薄之徒往往陷入他们的圈套：明责不在场的人，暗刺在场的人。有些人
则惯于薄古厚今，崇尚今天的平庸，轻视昨日的卓越。明慎之人应识透这两种伎
俩，既不言过其实，也不阿谀奉承。他们应该有所醒悟，这些人吹毛求疵与任何
人相交都不懂得其利害关系，玩弄伎俩到底。
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人有匮乏时，当乘虚而入
匮乏使人产生种种欲望，利用这种欲望操纵他们，十拿九稳。哲人常说匮乏
无关紧要，而为政者却说匮乏事关重大，后者的观点才是对的。有人把自己的欲
望当作阶梯，拼命地攀爬以达到自己的目的。政客们常常利用他人的困境，甚至
制造种种困境来刺激他人的欲望。因为他们发现，匮乏的刺痛比拥有的满足更有
用，事情越困难，欲望就越强烈。达到自己目的的一个妙方就是：保持他人对你
的依赖。
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塞翁失马，焉知非福
即使是一无用处之物也会有其所长。塞翁失马，焉知非福；否极泰来；傻人
有傻福。俗话说得好：“美人常羡慕丑女之福。”那些寡能之人往往多寿。令人
恼火的破镜子，往往不会彻底破碎。天嫉贤才，总是让庸人长命，英才早逝。无
用之物久长，大用之物短暂。雄才大略者总是食不果腹、衣不遮体，碌碌无为之
人往往衣食无忧——无论他是貌似一无是处，还是真的如此。至于命运多舛的不
幸之人，运气与死亡也好像串通合谋，把他给忘记了。
/* 20 */第一篇智慧书第二章高尚的情操（10）
191
慎防巧言令色
不要被居心叵测的恭维所迷惑，这是一种欺诳。有的人不用迷药，就能勾魂
摄魄。他们仅仅靠脱帽姿态得体适宜，就迷惑了那些蠢人——那些虚荣的人。他
们出售虚荣，用花言巧语来还债。满口承诺的人从来就不讲信用，他们的承诺不
过是为蠢人设下的圈套。真正的礼貌是忠诚，虚假的礼貌是欺诈，过度的礼貌不
是尊敬而是依赖。惯行这种伎俩的人，他不是在向人鞠躬，而是在向其财富低头
；不是向其高贵的品质致敬，而是为了某种利益而奉承。
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平和之人多福多寿
自己自由自在地生活，也应该容许他人自由自在地生活。平和之人自由自在
生活，成为自己的主宰。多听，多看，少说。与人一日无争，即得一夜安眠。活
得久而且活得快乐，等于活两次。这是心平气和的好处。不为一些无关紧要的事
操心烦虑，就会应有尽有。最蠢的莫过于事无轻重大小，件件严阵以对。事不关
己却为之伤神，事关自己却避而远之，同样愚蠢。
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慎防口口声声以你的利益为重之人
应付狡猾欺诈之徒最好的防御措施是谨慎。遇到那些心术精细的人尤应如此。
有人善于将他的事变成你的事，如果你不解其意，就会落得被他们利用，为他们
火中取栗的下场。
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做人做事要现实
如果你初涉人世，那么这一道理更为重要。人人都自视很高，而且最平庸的
人自视最高；人人都梦想飞黄腾达，并自以为是非凡天才；个个满怀希望都想宏
图大展、运筹帷幄。然而阅世历事，常常看到的却是希望破灭、宏图落空。现实
是对虚妄的想像的一种折磨。因此，要以明智通达为上。抱有最好的愿望，却要
做最坏的打算，无论结果如何，都能平心以对。箭头可以稍稍偏高，但不要高到
射不中鹄。开始一件工作之时，要调整好自己的期望值。缺乏经验时，判断往往
出错。明智是治疗一切愚蠢的灵丹妙药。要知道自己的活动范围和自己所具备的
条件，并根据现实来调整自己的想像。
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懂得欣赏他人之长
人人都有长于他人之处，而强中更有强中手，学会欣赏他人会使你受益无穷。
明智之人懂得尊重每一个人。因为他了解人各有所长，也各有所短，也明白得一
专长何其不易。愚蠢之人鄙视他人。一方面因为他无知，另一方面则因为他凡事
取法于下。
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找到自己的吉星贵人
人最无助的是找不到一个自己生命的吉星贵人。如果你事事不顺，是因为你
还没认出他来。有人攀龙附凤、飞黄腾达，却不知其所以然，实际上不过是以自
己的努力顺应了运气而已。有些人在这个国家比在另一个国家顺利，或者在某个
城市比在另一个城市更有名。即使才德不相上下，从事同样的事业，有人总是更
顺利些。运气之神总是不按牌理出牌，随心所欲。人人都应该知道自己运气何在，
自己才能何在。人生的成败输赢取决于你知不知道这两点。要找到自己的吉星贵
人，跟随他，不要擅自更换它，也不要背弃它。
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不要为蠢人所累
不会识别蠢人的人，谓之蠢人；而知道其为蠢人却不懂得如何摆脱它，则更
是愚蠢。与蠢人交往，哪怕是泛泛之交也是十分愚蠢的；而对他们推心置腹，引
以为知己则祸害更大。最初，他们可能因自己的谨慎或别人告诫而不敢轻举妄动，
但拖延只会使他们今后更加愚蠢。声名狼藉之徒只会玷污你的名声。蠢人往往运
气不佳，这是他们的负担；双重的不幸黏附于他们身上，也传染到与他们交往的
人身上。这些人有一个地方还算有用：尽管智者对他们毫无用处，但他们对智者
倒有一个用处——可以当作反面教材。
198
要学会因地制宜
有些民族在迁移到他乡之后，才为世人所重视。异地而处的妙用，对于位高
权重之人尤其明显。祖国对待那些出类拔萃的卓越子民犹如后母。嫉妒的毒蛇满
地爬行，四处发威，使世人牢记他人起初的缺陷和污点，而看不到他后来所取得
的伟大造诣。一枚别针从旧世界到了新大陆，大获珍赏；而一粒玻璃珠则可能让
人将钻石视为无物。①任何事物，只要是泊来品，往往备受器重，因为它来自远
方，或者因为人们只是在它宛然成形并臻于完善时才得以一见。有些人在自己所
处的小角落中饱尝鄙夷，但走出原来的环境却举世闻名。能够获得自己的同胞的
赞誉也是因为人们只能从远处遥望他们，外国人则因为他们来自远方而尊崇他们。
神坛上的雕像，一个人只要回想它当初只是树林中的一根树干，对它就会尽失敬
拜之心。
①指欧洲人探索新大陆时发生的事。
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欲获尊重，善用智计
欲获尊重，要善用智计，而不可强求。树誉建名的正道是才德兼备，一个人
如果既有才德，又十分努力，则可谓找到了成名立业的捷径。单以品行正直高尚
不足以成名；而单以辛勤努力，也未必能成功，因为在努力过程中可能弄得一身
脏污而身败名裂。要执两端而持其中，才德不可少，但也要懂得如何表现。
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常常心怀期待
常常心怀期待，以免身在福中不知福。身体保持呼吸就可以了，但精神上却
永远有所追求。如果一切皆已拥有，那么一切将化为失望和不满。即使是智者也
应该经常学习各种新事物，来喂养自己的好奇心。希望赋予我们生命，饱食幸福
则可能致命。报答他人时，绝对不要使他们完全满足。当他们再无所求时，你就
得当心了：他们会处乐而不甘。欲望的尽头，正是忧虑的起点。
/* 21 */第一篇智慧书第三章做个圣徒（1 ）
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看似蠢人多是蠢人，看似不蠢一半是蠢人
当今世界，多半掌控在蠢人手中，即使还存余一点点智慧，但在神眼里依然
是愚蠢的。最蠢的人当数那些自认为不蠢，而认为他人愚蠢的人。所谓智慧并不
只是看起来像很有智慧的样子，更不是自视有智慧。自认不知者，是知；不见人
之所见，是无见。世上充满了蠢人，但他们无一认为自己愚蠢，也无一力求变得
不蠢。
202
言行使人完美
说话得体，行为磊落，能�