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【分义】此第四生贵住。所修妙行与佛行相同，以始觉妙智观照本觉理体，真理契妙智，始本暗合，阴信冥通，故言受佛气分，念念证真。如中阴身自求同业以为父母一样。是故密齐果德，入如来种，生佛家作佛子。是名生贵住。
五 具足住
既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。
【分义】此第五具足住。既入如来胎藏而为佛种，就是觉王的后代。方便智德，逐渐具足，佛相圆满。如胎已成，人相不缺。是名方便具足住。
六 正心住
容貌如佛，心相亦同，名正心住。
【分义】此第六正心住。容貌如佛，具三十二相，八十种好，心相一如，理智不二，是名正心住。
七 不退住
身心合成，日益增长，名不退住。
【分义】此第七不退住。理智冥合，理契智增，有进无退。如胎孩身心日益增长。是名不退住。
八 童真住
十身灵相，一时具足，名童真住。
【分义】此第八童真住。本觉圆智一念顿证，十身灵相一时具足。如胎孩身心同时增长，体力尚未充沛。是名童真住。十身灵相者，即声闻身、缘觉身、菩萨身、如来身、法身、智身、虚空身、业报身、众生身和国土身。
九 法王子住
形成出胎，亲为佛子，名法王子住。
【分义】此第九法王子住。始觉有功本觉乃显，身心形成，出胎为佛子。是名法王子住。
十 灌顶住
表以成人，如国大王，以诸国事，分委太子，彼刹利王，世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。
【分义】此第十灌顶住。始本合一名究竟觉，佛子长成，堪绍觉位，如王子长成分管国事。像刹利王，世子长成，授太子位，取四大海水以灌其顶，名为授王职真子。佛子亦如是，诸佛智水灌其顶，为受大智职真佛子。是名灌顶住。
十 行
一 欢喜行
阿难！是善男子，成佛子已，具足无量如来妙德，十方随顺，名欢喜行。
【分义】此十行位，具有修行施行，自利利他之义，是广摄十度波罗密而行佛事，义当觉所觉空。初行施度，修满十住的善男子，生佛家而为真佛子，受菩萨职领佛家业。摄十住满心融成一昧，生大法乐。以如来藏性具足恒沙称性妙德，随业发现行用。故能随顺布施十方众生欢喜满足。是名欢喜行。
二 饶益行
善能利益一切众生，名饶益行。
【分义】此第二行戒度。自己戒德圆满，亦能以戒德感化众生持戒，皆能诸恶莫做，众善奉行。是名饶益行。
三 无嗔恨行
自觉觉他，得无违拒，名无嗔恨行。
【分义】此第三行忍度。自己觉悟真理，亦令一切众生觉悟真理，随顺众生觉性而无违拒，凡遇辱骂而能容忍，人我皆空而嗔恨不生，无嗔恨心才是真忍辱行。是名无嗔恨行。
四 无尽行
种类出生，穷未来际，三世平等，十方通达，名无尽行。
【分义】此第四行精进度。称法界性能随类化度，不休不息穷未来际，三世平等而无出没，十方通达而无往来，现无尽身度无尽众生。是名无尽行。
五 离痴乱行
一切合同，种种法门，得无差误，名离痴乱行。
【分义】此第五行禅度。以一念禅定，摄十界种种法门而为一体，随机说法而不著法相，是故得无差误，名为离痴乱行。
六 善现行
则于同中，显现群异。一一异相，各各见同，名善现行。
【分义】此第六行慧度。一即理同，多则事异。以如来藏微妙觉明圆照法界，一理能现一切事，一事能显一切理。故能同中现异，异中现同，异为无量，无量为一，於一一行中，理不碍事，事不碍理，真俗互融，事理无碍，是名善现行。
七 无著行
如是乃至十方虚空，满足微尘。一一尘中，现十方界，现尘现界，不相留碍，名无著行。
【分义】 此第七行方便度。既能理事无碍，则十方虚空满是微尘而通融无碍，故能於一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，现尘现界事事无碍，是名无著行。
八 尊重行
种种现前，咸是第一波罗蜜多，名尊重行。
【分义】 此第八行愿度。诸菩萨万行具足，度众生之愿不息，显现无量妙用，咸是愿度众生得到第一波罗密多。第一波罗密多者，即愿度众生从生死烦恼此岸，到无生死烦恼的涅槃彼岸，到达最高无上的究竟处。是名尊重行。
九 善法行
如是圆融，能成十方诸佛轨则，名善法行。
【分义】 此第九行力度。菩萨以灭尘合觉，发真如妙觉明性，圆融无碍，则一切言行自合十方诸佛轨则。且依此建立利生教法，助佛转大法轮，教化一切众生。是名善法行。
十 真实行
一一皆是清净无漏，一真无为，性本然故，名真实行。
【分义】 此第十行智度。一切诸法会归藏性，一切妙行皆是不违实相智用。依理发行，从体起用，自利利他，清净无染无漏。一真无为，非关修证，性本然故。所谓觉所觉空，是名真实行。
十回向
一 离相回向
阿难！是善男子，满足神通，成佛事已，纯洁精真，远诸留患，当度众生，灭除度相，回无为心，向涅槃路。名救护一切众生，离众生相回向。
【分义】 此十回向位，依前十行念念证真，心心寂灭，妙契中道，故名回向。义当空觉极圆。菩萨修行回向三处，即回向众生、回向真如、回向佛道。初离相回向，显实相无相中道妙义。修满十行的善男子，神通满足，佛事成就，真如无为，体用纯洁，远离空有，入真不留，入俗无患，故言远诸留患。当度众生之时，不见有众生可度，是名回向众生；亦无度生之相，以众生如故，是名回向真如；回有为行入无为心，背生死流向涅槃路，是名回向佛道。终日救度一切众生，而不见有众生可救度，是名离众生相回向。
二 不坏回向
坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。
【分义】 此第二回向，显有为无为中道妙义。由灭除度生之相，故能不著有为法。由远离我相、人相、众生相、法相，故能不滞守于涅槃无为法。远离无为有为法，离相亦无。是名不坏回向。
三 等佛回向
本觉湛然，觉齐佛觉。名等一切佛回向。
【分义】 此第三回向，显本觉妙觉中道妙义。本觉寂然，不住空有，一心清净，寂灭湛然。是故自己本觉齐等诸佛妙觉。是名等一切佛回向。
四 至一切处回向
精真发明，地如佛地，名至一切处回向。
【分义】 此第四回向，显因地果地中道妙义。因地精真发明，因地心全同果地理，咸能含现十界无边无量刹土。是名至一切处回向。
五 无尽回向
世界如来，互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。
【分义】 此第五回向，显依报正报中道妙义。一真法界依正互融，世界依报，如来正报，互相涉入，一多相摄，得无挂碍。以如来藏性具足无尽称性功德故。是名无尽功德藏回向。
六 平等回向
于同佛地，地中各各生清净因，依因发挥，取涅槃道。名随顺平等善根回向。
【分义】 此第六回向，显理一事多中道妙义。同佛地即明理一，各生净因即明事多。依正互入圆融交涉，通为一真佛理，则花草山河皆是成佛真体，故言各各生清净因。依佛真因，发挥智慧，取涅槃果。随顺一理而成多事，事理名异，体用无二，平等一致。是名随顺平等善根回向。
七 等观回向
真根既成，十方众生，皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。
【分义】 此第七回向，显自身众生身中道妙义。已证平等善根，性真圆融，周遍法界，故名真根。真根既成而十方众生皆我本性，是故成就自性既是成就众生。遍观十方众生所具佛性，与我原本同体无二，当起同体大悲心，不可失却众生而不化度其成就。是名随顺等观一切众生回向。
八 真如回向
即一切法，离一切相，唯即与离，二无所著，名真如相回向。
【分义】 此第八回向，显真如不即不离中道妙义。即一切法，离一切相，即与离二者的名相皆不存在，不著空有。真如随缘而不变，不变而随缘，离即离非，是即非即，不即不离，言语道断，心行处灭。是名真如相回向。
九 解脱回向
真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。
【分义】 此第九回向，显无缚解脱中道义。以真得所如一相，则一真一切真，一如一切如，真如体遍十方，无所障碍拘缚，缚脱双亡。是名无缚解脱回向。
十 无量回向
性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。
【分义】 此第十回向，显法界有量无量中道妙义。法界性德中道圆成，性德全彰体用周遍，一毛一尘皆等法界，唯一真心法界量灭。所谓空觉极圆，是名法界无量回向。
圆妙四加行
阿难！是善男子，尽是清净四十一心，次成四种妙圆加行。
【分义】 此四种妙圆加行，义当空所空灭。修证圆通的善男子，从干慧心，至十信、十住、十行、十回向为四十一心，尽是清净心。再加功用行，以泯前四十一心差别修相，妙证寂灭一心圆满菩提，故成四种妙圆加行，为登地胜进功行。
一 暖 地
即以佛觉，用为己心，若出未出，犹如钻火，欲燃其木，名为暖地。
【分义】 此第一加行，显佛觉即自己因心。即以诸佛妙觉为加行入地因心，以求证即心是佛觉的境界。然今欲脱出观智修相而心见未忘，本觉智光欲出未出，故言若出未出，犹如钻火。火喻本觉智光，木喻无明。加功至此如钻木燃火，先得暖相，名为暖地。
二 顶 地
又以己心，成佛所履，若依非依，如登高山，身入虚空，下有微碍，名为顶地。
【分义】 此第二加行，显因心即佛觉。以自己的加行因心，为成佛妙觉的履地，似依因心而实无依，以法界如空无所依故。是故犹如登山极顶，身入云霄而脚未离地，有此微碍。名为顶地。
三 忍 地
心佛二同，善得中道，如忍事人，非怀非出，名为忍地。
【分义】 此第三加行，显即心即佛。以泯心佛之相，心境一如，是故心佛二同，即心即佛平等一心，不著二边，善得中道妙义。但观智将泯而缘影未尽，如忍事人，自心明白而难以言表。名为忍地。
四 世第一地
数量销灭，迷觉中道，二无所目，名世第一地。
【分义】 此第四加行，显非心非佛。前三加行尚有观智缘影心佛异同之数相，现在则数量影相消灭俱泯，非心非佛，心佛双忘。既不迷于中道，亦不觉于中道，以中道妙义本无迷觉故。至此二边泯绝而无所名目，中道亦无所寄立。所谓一切皆空，空所空灭，方有出世之分。是名世第一地。
十 地
一 欢喜地
阿难！是善男子，于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。
【分义】 十地者，会积前诸阶位心法至于成实，以坚实为体，发生为用，一切佛法依此发生故。此初地位，由前四加行胜进功圆，会入圆觉寂灭一心，是故于无上菩提已能通达；以自心本觉与诸佛妙觉融会贯通，证得诸佛微妙境界；以空所空灭而获得寂灭真空，以寂灭真空而发生妙有，心生奇妙欢喜。是名欢喜地。
二 离垢地
异性