按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
〖诀窍一：用具体的事实来描述需要〗
这就是资料的原则。具体的事实——透过统计数字、例证、图画——能够生动地将需要呈现出来。去年全美青少年怀孕的统计数目、破产人数的统计数目、青少年酗酒的统计数目、某一段时间离婚的统计数目等等，类似的统计结果多半能够在听众心目中造成相当大的震撼。USAToday是收集这类统计数字的最佳来源。
教导「今日年轻人的七大倾向」时，我就是使用这个诀窍。现代青少年在性、酗酒、嗑药和自杀等方面的统计数字是非常吓人的。列举种种事实具有良好的效果，因为我们会对现代青少年感到难过，内心自然涌现期盼找到解答的需要。
〖诀窍二：透过说故事的方式表达需要〗
这是认同的原则。用故事诠释原则，效果颇佳。
当你在叙述一则故事时，听众应该会感觉到「我也有同感」。大部分的人离开教室或会堂之后，可能很快就将你的讲道大纲或重点抛到脑后，奇怪的是对你所引用的故事却牢记在心。
慕迪就是个中高手——他的讲道是故事交织着内容。HO…wardHendricks，CharlesSwindoll，JamesDobson等人也都很擅长于用故事来刺激需要。
故事与学生的生活体验越接近，你描述得越出神入化，就越能够激发学生需要的感觉。用不了多久，你的学生就会在心里对自己说：「这就是我的感觉」，紧接着便是「我得专心听」。
你可以自行编撰——就和耶稣编造许多比喻一样——或者是叙述真实的故事。不论如何，重要的是听众能否产生共呜：「我不想变成那个样子」或「我希望变成那个样子。」
摘录自Time杂志（1983年4月11日）的一则故事，正是「美好人生」的最佳诠释。
菲尔和丽塔的生活就像广告中那么光鲜、迷人、的确，在外人眼中，他们的生活无异就是完美的化身：位于加州郊区，绿树成荫、品味高尚，价值十五万美金的毫华宅邸，以及两个亮丽、标致的孩子。菲尔，三十七岁，矽谷的微晶体销售经理，年薪三万美元；丽塔，三十四岁，簿记员，年薪二万美元。
就和他们那些精明、迷人的南加州朋友一样，菲尔和丽塔平时的休闲活动不外是打打网球、享受佳肴美食，外加从四年前开始吸食古柯硷。刚开始只是浅尝，渐渐地越来越多、越来越多。那就是为什么去年菲尔会数度产生幻觉，以为车库中躲着小偷，全身发烫且不停战抖地拿着手枪要去把小偷赶走。丽塔和她的先生一样变得憔悴不堪，幻想着卧室窗外站着能够透视一切的魔鬼，甚至害怕得躲到衣橱里。
当然，只要能再吸一口古柯硷，再回到那种腾云驾雾的感觉里，这种可怕的幻觉会消失无踪。菲尔整夜就一边啜饮着可乐，一边用玻璃管吸引毒品。丽塔则在另外一个房间享受那种轻飘飘的感觉。等到黎明来临，两个人就像条狗般地趴在地上找来找去，试图在地毯里找到掉落的古柯硷粉屑。这就是所谓的美好人生吗？还是嬉皮的生活？
底下则是一则编撰的故事：
你曾否有过青蛙弗莱迪的感受——困在小小的洞中，无法逃脱这种又臭又脏的生活环境，自由自在地想跳到哪儿就跳到哪儿？青蛙弗莱迪的遭遇真的是一踏糊涂。他满怀心事在住家附近散步，没想到一不留神，掉进了一个好大好深的坑里。他一试再试，就是跳不出去——这个坑太深了。「我想到了！」他心想，「我可以找朋友来帮忙。」于是就伸长脖子，咯咯咯地叫得好大声。就在他叫得口干舌燥。声音嘶哑的时候，忽然听见两位青蛙朋友也咯咯咯地回答他。最后他们终于找到了他。「弗莱迪，怎么回事？」「我被困在这个洞里面出不去！」弗
莱迪从洞里回答他们。「再来一次，你一定跳得上来！弗莱迪，再试一次！」那两位青蛙朋友连哄带骗地对他说。弗莱迪再怎么跳还是跳不上来。最后他们拍拍屁股弃他而去。第二天，那两位青蛙朋友看到弗莱迪朝他们跳了过来。「你瞧，那不是弗莱迪吗？」其中一只青蛙问道。「可不是吗！」另外一只青蛙答道。弗莱迪跳到他们二人面前，「嗨！」「弗莱迪，怎么回事？我们都以为你出不来了！」一只青蛙忍不住问道。「是啊，我原本是跳不上来。一直到最后来了一辆大卡车，眼看再不逃命就完了，我只好拼了老命跳出来。」好的故事不仅能感动听众，更可以长存在他们的记忆之中
〖诀窍三：透过戏剧来突显需要〗
这是参与的原则。善与恶的冲突和解决方法，向来是人们最感兴趣的。透过独幕剧、对话或访谈、即兴短剧或事先安排的表演，观众的需要会被牢牢地抓住。你可以邀请人事先和你一起排演，也可以完全自己来。
戏剧不同于说故事，因为你不是用口说，而是用身体表演。你可以从圣经或世俗的角度来扮演各种不同的角色，化身为犹大、彼拉多、以利亚、目睹基督赶走兑换银钱之人的圣殿柱子、被马利亚用来骑到伯利恒的驴子、没有被挪亚砍下来造方舟却被观看挪亚造方舟之群众当做乘凉之处的大树。暂时忘记你是活在二十世纪，披上过去时代的外袍。底下就是一个例子：
我们从加利利一路争辩到圣城耶路撒冷，因为我们知道在这个星期里，弥赛亚要来建立他的国度。我们争论的内容多半是到时候谁会坐在他的右边。谁会坐在他的左边，还有等到革命一爆发谁会先遇难。我们都知道，为了国度，耶稣将来会使我们复活。
可是等到他开始为我们每一个人洗脚时，我觉得好受挫、好沮丧。我不想洗脚，只想打仗。洗脚是奴仆做的事！至于我，将来有一天要坐在他的右边。所以当耶稣走到我面前时，我并不想要他洗我的脚，当时的气氛好尴尬。这时只听到他对我说：「如果你不让我洗脚，我们俩之间就完了。你和我没有任何关系。」我听了差点从椅子上跌下来。天啊！我放弃了打鱼的事业，放弃一切来跟随他。现在只为了不让他洗脚，他就说我们之间的关系已经完了！怎么会变成这个样子。于是我就告诉耶稣，如果他真的那么坚持，那我全身都让他洗算了。没想到接着他却告诉大家，将来有一天我会背叛他。结果每一个人都张大眼睛看我！
透过彼得的独白，你可以轻轻松松地把他目睹耶稣被抓，到他三次否认耶稣时的感受表达出来。
底下是另外一个例子——浪子回头。与其照本宣科，何不让自己化身为那名浪子？
我实在不敢相信！九个月又三天之前，我老爹给了我二万四千五百美元！我全部的财产！这一段日子是我一生中最风光的日子。我吃了好多牛排，买了好多名贵的衣服，也到处结交了许多朋友。可是这一切就像一阵风一样，来得快、去得也快……现在我全部财产只剩下七块钱！
你也可以请班上的一位同学和你一起演戏：
汤姆，六个月前我来此地时，身上多得是钱。我为你买了这么多鞋子——我为你买了好多东西，你还记不记得？汤姆，现在我想请你帮忙。我身上一毛钱也没有了。你也知道我如果像个战败的公鸡回去，我老爹会怎么说。所以……
你也可以扮演浪子家门前的那棵老橡树：
突然问，从树枝之间，我看到远处有一个人朝这边走了过来。好像是他，可是怎么可能？可能是他吗？还记得他小时候老是喜欢在我身上爬来爬去。那时候我们好快乐。但是看看他现在，那么苍老。那么疲惫，步伐沉重。缓慢，而且看起来好像很害怕。难道他是在担心他父亲不能接受他？他不知道他那老父亲这一阵子每天坐在我的脚下，老泪纵横地望着远处，殷殷期盼他回来。我想我快要变成一棵爱哭的橡树了！
〖诀窍四：透过你的传递来增加需要的强度〗
这是强度的原则。传递的方式往往比传递的内容产生更大的冲击力。身体语言、说话口气、手势、眼光的接触以及说话的速度等等，都是激动情感的主要元素。愤怒、惧怕、信任、接纳、爱、盼望、不安全种种感情，都很容易就传递给对方的。即便是片刻的沉默，也能引起更多的注意力和需要。变化你传递的方式以求达到最大的效果，并且随时注意加强学生的注意力。
精挑细选的用语在激发情感上的效果相当强烈。读主祷文。诗篇廿三篇、盖茨堡宣言。大声朗读美国总统雷根的演讲，一面读一面注意你有什么感觉：
我们推崇历史上的巨人，不是回到过去，而是迎向他们遥遥预见的那个梦想。时代的洪流将我们推向一个全新的大挑战——一个充满盼望与机会的美国第二次的革命；一个将我们推回知识与太空的拓荒时期，藉此领我们迈入进步之新高点的革命；一个激发美国魂的精神革命，是前所未有的激励我们发奋图强；一个带给人类在和平的世界中得享自由之美丽应许的革命。让我们携手向传统的知识发出挑战：人类的智慧没有极限、人类的精神没有围墙、我们的祈祷也没有障碍——除非是我们自己竖起了障碍。我们站在起跑点上，摆在前头的目标是突破极限的大能大力。我们的经济并没有衰老、退化，而是越来越年轻、越强壮。我们的经济不需要休息和监督，而是需要全新的挑战和更大的自由。而这个自由的世界正是我们所欲点燃之美国第二次革命的主要关键。
传递信息甚至可以让看似不太重要的题目变得重要。假想有一个能言善道、活力十足、肺活力超强的人透过昨天晚上的电视节目来向你推销产品：
想一想，如果可以拥有一个可供你千变万化的东西，让你将想像力发挥到淋漓尽致的境界，把生活安排得舒舒服服的，那不知该有多好！没错！使用了这项产品，你就能享受前所未有的安定感。秩序和平安。在很短的时间内，你将可以感受到那种笃定、稳妥。自在的自信感。
这项迷人的产品不仅能帮助你规划生活，更可以充当书签——如此一来，你就不至于忘记上一回看到第几页了。把它全部打开，就是一张漂亮，而且可以重复使用的餐垫——如果你家里乱七八糟，这项产品是再合适不过了！假如你的孩子或孙子喜欢涂鸦，那你就更应该多预备几个。
此外，这个东西也可以权充广告招牌，告诉左邻右舍你打算买车子或在自家车库里办一个跳蚤市场——想说什么就写上去，说不定有好几百万人会看到哦！还有，你也可以用它来画直线！
本产品的爱用者可以百万计，所以你买了它之后，就可以和数百万的人共享温馨的「同好」之谊。你甚至也可以召集左邻右舍成立爱用者俱乐部，彼此分享使用这项奇妙产品的心得。本产品颜色柔和，可以搭配任何室内装潢色彩。这项产品同时也拥有非常精致的手工，而且每个产品的样式不尽相同。
你愿意花多少钱来购买这深受百万人喜爱的产品呢？五百？一百？五十？都不用。�