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你要知道自己里面的感觉对自己怎么样。既知道自己，也就知道别人。你要知道自己，就先要认识主，先认识主才能认识自己。所以大卫说，一个人会谦卑，是因为看见神。看见神了，骄傲的人也会俯伏下去。如果没有看见神，就会跟人家比︰我比他谦卑，或是他比我谦卑。这个比不行的。你比不上他，你就谦卑，比着一个你看不起的人，就不会谦卑，因为你看他不起。但是你到神面前，无论是大是小，你都能谦卑，因为神是直接的标准，我们都够不上去，所以都不能比。
因此认识主的就认识自己，认识主的话的也认识自己，通过了一些经历的就认识自己。你不知道软弱，借着神给你去碰碰，你就知道到底软弱不软弱。要知道你有没有力量，把这个担子一摆，就知道，摆在这里看你怎么样挑就看出来了。你有力量你就能挑得起；没有力量，你看着就怕。一百斤啊，你挑不起，十斤就差不多了。这现实摆在那边，你就知道你到底有多少力量。好多人说「我软弱」，都是嘴巴说的，他自己还很刚强呢！你说「我软弱」，工作还作那么多？！一旦你真软弱，就软弱到话也讲不出来。有人一个礼拜聚会多次，在大会中讲道，作这，作那，作那么多，他不软弱，他很刚强，却是肉体的刚硬，是凭着自己的刚硬。真正软弱的人，连话也讲不出来。人若是真的软弱，能力就在他身上显明。是真软弱就好了。有些人说「我软弱」，是真的还是假的？如果是真软弱就很好，神就在此给你显明了；如果是假的呢？那就让你再去作。所以我们要一直往属灵的实际去看问题。当我们里面开始有感觉了，回想自己以前的情形，就愈觉得自己太幼稚了。「哎呀，我够不上，这个也够不上，那个也够不上。」
当你进步了，看到以前你认为很好的人，现在里面的感觉反而不一样。因着属灵的实际给你摸着了，你里面的价值观就改变了。你会看到还有比这更好的，你就会向着更好的福份而去。这样你的进步就快。如果你还停留在原来的地方，不往深处去，就够不上去了。所以我们里面要再打通，越打越通，越通里面越宽，越宽水流越大。这个水流是接着宝座的，圣城耶路撒冷的河水是从宝座流下来的。路也是一条路，都从宝座那里出来的。所以人到了那里就不会走迷路，因为路只有一条。因此，我们今天如果摸到生命的路，摸到生命的河──只有一条──就不会迷路。「只有的一条路」，就是主耶稣，「只有的一条河」就是主耶稣。你认定他就好了，认定了他，大家都走在归一的路上了。所以不是去争谁对谁不对，乃要认定︰主就是真理，我们的一切都在主身上！
三十
问︰认罪是甚么？
答︰不管是罪人、信徒，他们的认罪，都是圣灵的工作。圣灵要你认罪，就叫你对这个罪有认识。我们以前对罪认识不够，只知道是罪，但是没有真正的认识。好像我们身体有病，只知道是病了，只是个名词︰「有病了」，但是对这个病还没有感觉，还没有感觉到它的严重性。到了你对这个病感觉严重了，受不了，你赶快要去找医师。如果你在圣灵的感动之下，知道了一个罪是罪，你是受不了的！这个时候，你的认罪就不是勉强的，你会有忧伤、有痛悔；有了忧伤、痛悔的灵，这个认罪就会产生属灵的效果。
我们好多的认罪都是︰我认这些罪，我跟神才会通，才会得着神的祝福。我们是把认罪作为一种的手段，或手续来作。对人的认罪也是这样︰「我得罪了你，哎呀！我得罪你，你原谅我，赦免我吧！」话是这样讲了，认罪的感觉、心情和态度却是轻轻的。对方呢，听了也「无所谓」的。他只觉得，你这个样子认罪跟不认罪差不多，觉得「无所谓」的；有时甚至会说︰「你看，他还要向我认罪！哼！」就是这样，我们的认罪不过到这里为止。
但是，一个人在圣灵的作工之下，看见自己的罪，会看到这个罪包括很多东西……。你认识一个罪，你里面会有忧伤、痛悔的灵，并且会对这个罪有痛悔和痛恨。诗篇第五十篇是大卫的认罪诗，里面就有一个忧伤、痛悔的灵，他爬得很高！他不是说，我犯罪了。就算了，不！他里面是忧伤痛悔的灵去向着神！这个认罪以后，你不只轻松了，还有膏油的涂抹，叫你得着赦罪的平安、救恩的喜乐。有膏油的涂抹，就叫你里面的心、灵得着信心，并且经历宝血的功效。
有这种认罪的态度，在向别人认罪时，你心里是真的有忧伤、痛悔，你会实实在在的去认罪。对方听了，也受感动，受不了。向人认罪是不容易的，别人鼓励和自我劝勉都作不出来，可是圣灵一感动，人会不顾一切，把罪对付清楚。所以这样的认罪很不简单，需要圣灵的工作。
赦免人的也不简单，也需要圣灵的工作！如果不是圣灵，他对人的认罪会「无所谓」的；但是人的认罪是出于神，他就受感动。人对他承认了自己的罪，他自己也感动，甚至流泪，他会从心里面赦免这人。这都是在圣灵里才有的。认罪也好，赦免人也好，都在圣灵里面！如果不在圣灵里面，认罪不过是手续，手续是表面上作的，里面的问题，还是一点没有解决──对人还有意见。他对人有意见，虽然经过认罪，还是和别人交通不来。
神对我们的赦罪不是这样！我们犯了罪，向他认罪，神对我们的赦免，是好像没有发生过事情一样的，这是多荣耀呀！对一个得罪我们的人，虽然我们赦免了他，很多时候，里面还有一个东西留在那里；但是，神赦免我们是一个东西都不存留，没有一个罪的痕迹留在那边。这个就是宝血的荣耀和宝血的功效，这是神赦免之恩！
神这个赦免在我们身上是非常的荣耀！用甚么表明呢？用「父亲和浪子」来表明！浪子在外面放荡，他的错误这么大，罪是这么重，但是回来以后，父亲对这件事完全没有提过。浪子在想、在说︰「父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！」这是浪子的感觉。父亲根本没有听这个，他看见儿子回来，马上跑过去，抱着连连与他亲嘴。我们的诗歌说︰「你用为父的爱亲嘴，表明你赦浪子罪。」按人来想，巴不得父亲快把浪子打一顿，但是，不！这里不单父亲赦免了他，还爱他，还以他为儿子。这是父亲的心。他这个赦免，就是当作没有发生过这件事一样。那么父亲凭着甚么作这事呢？就凭着这句话︰「这儿子是死而复活，失而又得的。」神不是从「死」那面来看问题，他是从复活这一面来看问题。对于我们，神今天也是用「我们已经与基督一同复活」这眼光来看我们；在复活里，甚么都是怜悯，甚么都是称义的。
神看我们好像没有犯罪，因为通过基督，神看到的是基督。我们事奉神，到神面前来，也都是借着主耶稣基督，所以我们可以坦然无惧的来到神面前。这就是神荣耀的赦免，这个赦免，人是理解不来的。神就是爱，是测不透的。
每一件东西，只要是神在里面，就能摸到神。认罪、赦罪、爱心、平安，所有的这些东西都是属灵的东西，都要摸到神。你欠人家的情是很重担的，人的爱以及人情是报不了的；但是神不要你报答，你不必报答他。如果你说你报答神，你就是不认识神，不认识神的恩。神的恩，你报答得来吗？报答不来！所以，对于神，我们只有感谢，只有赞美！我们报答不了神，到永世里，也只有永远不断地赞美感谢！
我们报答不了神的恩典，因为太伟大，太无限了。故此，我们要一直被带到神的无限里来，我们的心才会宽，不然，我们的心地都很窄，也很小。我们常是把一个人一直抓住。除非你是宽大的，不然，你的心就变了看守所，这个人也抓来，那个人也放在心里，结果，你里面就乱了。你是宽大的，你对别人，就不会把他关在里面，你会宽待人，你会宽容他，会赦免他。
我们的每一件事，都该和基督连起来！因为跟基督脱节了，就是再好，也是「人」的。神是认定基督，我们也认定基督，这样，我们在基督里才跟神会合。只有在基督里，我们才会跟神联合起来。
所以对付一个罪，并不是知道了道理，赶快去作（认罪）；你还要求主给你有感动，有力量。你没有圣灵给你力量，要认罪，你在那里作不出来！想想我们当初听福音，圣灵作工感动，我们就相信得救了；圣灵又叫我们扎心，认罪，甚至流起眼泪来。如果不是圣灵作的，别人叫你这样作，是作不来的。这些都是自然而然的，这是圣灵的工作。
问︰我们在作每一件事，怎么知道是属灵的，还是自己的？
答︰好多的问题，对不对，圣经都有明文的给我们讲清楚。所以读圣经不是只靠今天读一点。有的时候，我们要多读一点，叫我们可以长期应用。因为好多的东西，圣经都给我们讲清楚了。
有的事情在圣经中是没有明载的，但是，在我们里面的感觉，该作不该作，我们里面都知道的。因为我们有了他的生命，生命就有感觉。好像我们每个人都有舌头，对食物都有感觉，大家的这个感觉也都是一样的。东西吃下去，好吃不好吃，嘴巴是最敏感的；好吃的你就多吃，不好吃，你就不吃。小孩子不会讲话，甜的给他吃，他吃得很舒服，苦的给他放进嘴里，他不要，反而把东西挤出来。即使他不能说明，嘴巴却有尝味道的功能。
照样，我们有神的生命，得救以后，生命就在我们里面，同时我们灵的良心也复活、明亮了。所以一个基督徒，初步都是听良心，注意良心要求的。良心是在我们的灵里，没有得救时，良心是没有标准的。得救以后良心的作用就恢复了。得救以后，我们得了生命，灵就恢复了功用，里面的感觉（直觉），对神也恢复了，我们能敬拜神，跟神有交通。所以在人的灵里面有「敬拜」的一个感觉，有「交通」的一个要求，也有「良心」的一个辨别。
在我们得救不久，我们的一句话讲错了，良心就责备，一件事作错了，良心就责备；良心禁止，我们就不作；良心许可，我们就去作。我们能从这里开始学习，就会有进步！俞成华弟兄的《生命的信息》中，也讲到良心方面。当然，你再长进，里面生命的要求就比良心更高。现在，你能够在「良心」上有学习就不简单了。良心所许可的，你尽管去作，良心所禁止的，你就不要作，到一个地步生命在你里面的要求就比良心更高。所以我们甚么是该作的，甚么是不该作的，我们里面都会有自然的反应。
我们要学习跟从里面生命的感觉。但是却不被动。虽然也有我们人自己的感觉，但是认识了真理，我们在属灵的追求上，就不