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我们要学习跟从里面生命的感觉。但是却不被动。虽然也有我们人自己的感觉，但是认识了真理，我们在属灵的追求上，就不会被动。你一味听人的，按人所讲的去作，就变成被动。神要我们主动；对神的东西，我们自己要认识自己的感觉，才不会说，我是听谁讲的。别人讲他是出于神的，还要通过我的同意，经过我的认定。属灵的东西，不能是别人讲而我们跟他讲，乃要我们自己认识才行。每个人都要有自己的认识，这是一定的；那么，这个认识怎么知道？你「讲话」就知道！你讲话就代表你里面的认识。可是，大家认识的层次也不一样，彼此交通，认识，就会提高。你有的认识，还是模糊的，经过交通，认识就更明朗了，清楚了。
你里面的模糊，经过交通就给你弄得「清楚」。像有人头发散乱，给他梳一梳，头发就直了，顺了。好多人的思想是乱七八糟的，「交通」给他整理、整理，就有了一条思路出来。没有思路，话就讲的乱七八糟的！这个很实际，经过交通，在心思方面，外面的条理会直，里面的也会直。
感谢主，你们都有一个要主的心，这一个交通，多少给了你们一些属灵的东西，以后，参考些属灵的书，就给你们里面更清楚，因为属灵的东西是学不完的……我们可以继续再谈，再问！
问︰良心和灵有甚么关系？
答︰灵里面包括良心，包括直觉，包括敬拜。直觉的感觉，就是「感觉」神，敬拜，是向神敬拜。
问︰人堕落之前，只是用良心吗？
答︰人犯罪以后，灵、魂、体都死了，都与神断绝了。因为神告诉亚当，说︰「你吃的日子必定死。」就是他的灵、魂、体都与神断绝了交通，所以当日神去到园中找人，人就躲在树丛里，不敢见神，也是不能见神。
这个「死」，就是跟神完全断绝关系，死了之人的灵和神断了关系，对神完全没有感觉，良心也就没有标准了。
堕落后人的肉身还活了九百多岁，但在神面前，他这死了之人的肉身还活到九百三十岁才死。
问︰没有听过福音的人，他死了以后，神审判他，神要定他的罪是按着他的良心和他所作的事来定的。他若凭良心作人，神用甚么标准呢？
答︰神是公义的，会按照他个人所作的事去对待他。我们要相信神，他不会错。
问︰神要我们成为圣洁。神是圣洁的，我们却经常犯罪，这个圣洁要怎样成就？
答︰哥林多前书一章三十节说︰「神要用基督作为我们的公义、圣洁、救赎。」圣洁就是说，主要成为我们的。「主成为我们的」，这里说到两方面，一个是地位，一个是我们的生活。地位的，就是你在基督里；生活的，就是主在你里面，叫你有经历。我们在基督里，是我们的地位，基督在我们里面，却是我主观的得着基督在我里面。
在我里还有「亚当」，那么，亚当跟基督，一直在那里争，就是旧的东西一直跟新的东西在争；这个就是在经历上，我们有失败和得胜，有污秽和成圣的情形。我们是在那里不断的经历这些，这个就是我们在主观里实际的经历。
问︰我们的地位是甚么？什么叫作成圣？
答︰就是奉献！奉献叫我们分别为圣，所以我们的奉献就是站在分别为圣的地位上。
羊杀了，牛杀了，被摆在地上还是死尸，摆在祭坛上就成了祭物，分别为圣归给神了。祭坛上和祭坛外的都是同一个东西，但是一个东西摆在地上跟摆在祭坛上就不相同。摆在地上的，还是不干净的，摆到祭坛上，坛就叫祭物干净了。我们没有奉献，还是我们的，当我们奉献就归给神了。归给神就是分别为圣，归给神就成为圣了。
以前，这个杯，是俗人用的，是平民用的，一奉献交给皇帝，皇帝接收了，别人就不能用，成了他专用的。这「专用」的，就是分别为圣归他，它就作了「御杯」，它不是平常的杯。那我们奉献归给神，也就是神的人，我们这个奉献，就是把我们自己当作活祭奉献归给神，罗马书十二章说，这是圣洁的。所以在我们的地位上，我们归神就是圣洁。我们站在我们的地位上，就是经历成圣。进一步，在我们的身上，不只有地位上的成圣，神还会使基督成为我们的圣洁。
在客观上，我们大家都一样的享受了神完全的救恩，得到称义，得到成圣，并且已经成圣，已经称义。但是，在我们主观的经历上，各人的经历不同，份量也不同。你越有对付，就越有神的作工，你的十字架经历越增加，肉体也越减少。所以我们说十字架的工作，就是「减少」和「增加」。旧的东西给你减少了，新的东西就给你增加了。所以这些不顺心、不如意的东西，这些痛苦、困难，你不要逃避，你也不要去怪，你要承认这些是神借以造就你，是叫你得恩典的。十字架要带领你更进入神丰富的恩典，只要你认识了这条路，你好多的难处，就不再会觉得是难处了，因为你知道这是为着主，你摆了上去是为着主。
平时，我们祷告说︰「主呀，为着你我愿摆上，连生命也都摆上去！」现在家里一吵架，你就把自己摆在外面，自己走了；你很轻易的就把苦难挪开。这就是我们的光景。所以我们不只有心愿，还要有实行；这个实行，就是去接受，接受神的工作。得着甚么效果，我们不知道，只要你接受，神就自自然然的给你结果。就好像诗歌所说的︰「你若不压橄榄成渣，它就不能成油。」橄榄一榨就成渣，一榨油也流出来。你不挤、不榨，油也不能流出来。各种的环境，各种的情形临到你，激你，就是要使你里面的东西流出来！
三十一
问︰刚才我们谈到属灵书籍，我不知该怎么去选择？
答︰如果我们不知道这些书好不好，可以问那些比较属灵的人。
有些书你就是没有读，你去看是谁写的，也会知道。是属灵的人写的，就属灵。是属肉体的人写的，就属肉体。是理论家写的，就是理论；是神学博士写的，就是神学理论的东西。你去看这些书，自己里面也会有感觉的，你能知道这些书好不好，里面会有感觉的。
有位初信不久的弟兄，看一些书，他看一个很出名的传道人的书。他不是看很多，只看了其中一篇；那一篇也有讲到，我们的工作有草木禾稭的，也有金银宝石的。讲到最后就说，我现在所作的工作，我也不知道是金银宝石，还是草木禾稭的，只有等到将来，由审判的主给我判断出来。这位初信的弟兄就说︰「哎呀！这句话，就叫我感到不通；你现在还不知道你自己到底在作甚么呀！你要盖房子，是用木头盖呢？是用水泥盖呢？你也不懂得，那么，你就是在乱盖。」
一个初得救的人，他就能把这句话感觉出来，我说，这个很对。一个作工的人还不知道你用甚么材料作工，可以吗？你请一个人来盖房子，而他说︰「我不知道该用甚么材料作工？」那么，我们都要问︰「你是干甚么的？」你要盖水泥房子，就用水泥材料；盖木头房子的，就用木头材料；这定律是不会变的。属灵的工作糊里糊涂是不行的，将来是要交账的！不能够今天作完就算了，你也不知道要用甚么材料去作工！他那些书写了上百本，讲的都是这些东西。它里面不对的东西，只要有一个东西讲出来，你发现出来，就会清楚他讲的是甚么。
有的初信的到教堂去听，听到讲以弗所书第六章，要孝敬父母。圣经讲完了，就讲孔子，说孔子也叫人孝敬父母，并且叫你怎样……，他就发觉他们完全是讲孔孟之道。那不对头！耶稣不讲，却去讲孔子？！把主耶稣的话、神的话拉到孔子的话里面去，「贬低」了神的话。这就是生命的感觉。他说︰「那你干脆不要讲圣经，去讲孔子就好，跟随孔子就好。而圣经讲甚么？讲主耶稣！主耶稣的名是超乎万名之上的名。」
现在国外传福音用甚么？他们是用天文、地理、科学来讲福音，讲到最后才讲到耶稣。他们根本就是讲天文、讲知识。我说︰「你干脆就讲知识，不要讲真理好了。那些东西不要你们传道人去讲，这是天文学家专门去讲的，你也不是天文学家，你在那里讲是外行的。你是讲神的话，你就专门讲神的话。神的话你讲不出来，就把这些（天文、地理……）来代替神的话，能叫信徒得穑а棵挥姓饣厥拢 顾晕腋嫠咭恍┑苄炙担绻腥艘词椋兴胂胨吹幕岵换岜纫丫吹母茫靠峙滦吹亩际抢肟猓览矶冀泊砹耍挥邪旆拧Ｆ鹇肽愕览硪捕裕览砻挥薪捕裕慈ソ彩袅榈穆罚蛔牛∫蛭ゾ恢挥械览恚故巧椋∪怂枰氖巧挥辛耍憔褪钦臼ゾ岜常彩敲挥杏谩�
问︰该怎样去听别人的讲话﹖
答︰别人讲话，你要注意听；别人讲道，你也要注意听。你注意听，别人话里头的东西，就会听出来。哥林多前书也告诉我们说︰「别人讲话的时候，你要慎思明辨。」别人在那里讲道，你就要在那里慎思明辨。
问︰我现在看甚么书都好像觉得很好的。这样对不对？
答︰看一本书，起初是思想的反应，你能借此了解人家思想的东西。你的思想和别人的思想都是同性质的，能够沟通。但是灵跟思想却不一样。如果你让灵去「听」思想的东西，就会发觉是不一样的。譬如说，世界的书有些是很吸引人的，因为它用思想讲得很巧妙；思想是好奇的，你用思想去读，就能很羡慕的。但是，灵的要求不同，灵的要求是「生命」。如果你用灵去读书，就会发现，除非它里面有生命，否则，你的灵不会得到满足。因为只有生命才会叫人得到生命。思想和灵，这是两条路。
问︰有人提出说︰「基督徒的生活，是为主的生活；基督徒的工作，是为主的工作。」怎样看基督徒的生活和工作呢？
答︰这个道理是对的，但是你实际是怎样？你这个人是为着主，还是为着自己？这个就讲到实际来了。「为主工作，为主生活」，这个话讲出来容易，但是这个人是不是真的为主生活、为主工作？这个就是一个很实际的问题。
好多讲道的人，算是为主工作了。他讲道以后，人家如果说他讲的很好，他就非常得意，以为今天他的道，真的讲得不错。如果人家说，他讲得不好，他就生气得要死，他心里想，我讲到流汗，你还说我讲得不好！他这样，就是为自己，就是看重自己。如果你真的为着主，人家讲你好，你不会动心；人家讲你坏，你也不会生气。这就考验出人来了。
好多的传道人，他们讲道是争着人多来听的时候才讲，如果人少，他就不讲。因为人少来听，他讲的就不出名；人多一点来听的，他讲的就更出名。他这个是为主吗？不是为主，这是为自己。道理都可以差不多，可是讲道的人他们自己的情形，却跟所讲的差很远。前次，有些姊妹说，他们请一位牧师给他们讲道，牧师先问他们的团体有几个人？他们说，只有十多个人，牧师听了，就不肯去讲。他以为︰「我是堂堂一个牧师，怎么去给十多个人讲？如果是几十个人，几百个人，几千个人，我才要去讲。」这个就看出他是为着主呢，还是为着自己？这一问就考验出人来了。
另外有一位弟兄交通，他们那里的