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7：3 他无父，无母，无族谱，生无始，寿无终：他好象天主子，永久身为司祭。
7：4 你们要想想：这人是多么伟大，连圣祖亚巴郎也由上等的战利品中，取了十分之一献
给了他！
7：5 那些由肋未子孙中领受司祭职的，固然有命向人民，按法律征收什一之物，即向他们
的弟兄，虽然都是出自亚巴郎的腰中；
7：6 可是不属于他们世系的那一位，却收了亚巴郎的什一之物，并祝福了那蒙受恩许的。
7：7 从来，在下的受在上的祝福，这是无人可反对的。
7：8 在这里那些领受什一之物的，是有死的人；但在那里领受什一之物的，却是一位证明
了常活着的人。
7：9 并且可说：连那领受什一之物的肋未，也借着亚巴郎，交纳了什一之物，
7：10 因为当默基瑟德迎接亚巴郎的时候，肋未还在祖先的腰中。
旧约与肋未司祭职是暂时的
7：11 那么，如果借着肋未司祭职能有成全──因为选民就是本着这司祭职接受了法律──
为什么还须要兴起另一位，按照默基瑟德品位的司祭，而不称为按照亚郎的品位呢﹖
7：12 如今司祭职一变更，法律也必然变更，
7：13 因为这里所论到的那一位，原是属于另一支派，由这一支派中，没有一个人曾在祭坛
前服务过。
7：14 显然我们的主是由犹太支派出生的，关于这一支派，梅瑟从未提到司祭的事。
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7：15 既然有另一位司祭，是按照默基瑟德的品级兴起的，那我们所讨论的就更显明了，
7：16 因为他之成为司祭，并不是按照血统所规定的法则，而是按照不可消灭的生命的德能，
7：17 因为有圣经给他作证：『你照默基瑟德的品位永做司祭。』
7：18 先前的诫命之废除，是由于它的弱点和无用，
7：19 因为法律本来就不能成就什么；可是如今引进了一个更好的希望，因着这希望，我们
才能亲近天主。
基督的司祭职是永存的
7：20 再者，耶稣成为司祭是具有天主誓言的，其它的司祭并没有这种誓言就成了司祭。
7：21 耶稣成为司祭，却具有誓言，因为天主向他说：『上主一发了誓，他决不再反悔；你
永为司祭。』
7：22 如此，耶稣就成了更好的盟约的担保人。
7：23 再者，肋未人成为司祭的，人数众多，因为死亡阻碍他们长久留任，
7：24 但是耶稣因永远长存，具有不可消逝的司祭品位。
7：25 因此，凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因为他常活着，为他们转求。
7：26 这样的大司祭才适合于我们，他是圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的、高于诸天
的；
7：27 他无须像那些大司祭一样，每日要先为自己的罪，后为人民的罪，祭献牺牲；因为他
奉献了自己，只一次而为永远完成了这事，
7：28 因为法律所立为大司祭的人是有弱点的；可是在法律以后，以誓言所立的圣子，却是
成全的，直到永远。
第八章（13）
基督为真会慕的司祭
8：1 我们所论述的要点即是：我们有这样一位大司祭，他已坐在天上「尊威」的宝座右边，
8：2 在圣所，即真会幕里作臣仆；这会幕是上主而不是人所支搭的。
8：3 凡大司祭都是为奉献供物和牺牲而立的，因此这一位也必须有所奉献。
8：4 假使他在地上，他就不必当司祭，因为已有了按法律奉献供物的司祭。
8：5 这些人所行的敬礼，只是天上事物的模型与影子，就如梅瑟要制造会幕时，曾获得神
示说：『要留心──上主说──应一一按照在山上指示你的式样去做。』
基督为更好盟约的中保
8：6 现今耶稣已得了一个更卓绝的职分，因为他作了一个更好的，并建立在更好的恩许之
上的盟约的中保，
8：7 如果那第一个盟约是没有缺点的，那么，为第二个就没有余地了。
8：8 其实天主却指摘以民说：『看，时日将到──上主说──我必要与以色列家和犹大家订
立新约，
8：9 不像我昔日握住他们的手，领他们出离埃及时，与他们的祖先所订立的盟约一样，因
为他们没有恒心守我的盟约，我也就不照管他们了──上主说。
8：10 这是我在那些时日后，与以色列家订立的盟约──上主说──我要将我的法律放在他
们的明悟中，写在他们的心头上；我要做他们的天主，他们要做我的人民。
8：11 那时，谁也不再教训自己的同乡，谁也不再教训自己的弟兄说：「你要认识上主！」因
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为不论大小，人人都必认识我。
8：12 因为我要宽恕他们的过犯，不再记忆他们的罪恶。』
8：13 一说「新的，」就把先前的，宣布为旧的了；但凡是旧的和老的，都已临近了灭亡。
第九章（28）
基督带自己的血进入天上的圣殿
9：1 第一个盟约固然也有行敬礼的规程，和属于世界的圣殿，
9：2 因为有支搭好了的帐幕，前边的帐幕称为圣所，里面设有灯台、桌子和供饼；
9：3 在第二层帐幔后边，还有一个帐幕，称为至圣所，
9：4 里面设有金香坛和周围包金的约柜，柜内有盛「玛纳」的金罐，和亚郎开花的棍杖及
约版。
9：5 柜上有天主荣耀的「革鲁宾」，遮着赎罪盖：关于这一切，现今不必一一细讲。
9：6 这一切既如此安置了，司祭们就常进前边的帐幕去行敬礼；
9：7 至于后边的帐幕，惟独大司祭一年一次进去，常带上血，去为自己和为人民的过犯奉
献。
9：8 圣神藉此指明：几时前边的帐幕还存在，到天上圣殿的道路就还没有打开。
9：9 以上所述是现今时期的预表，表示所奉献的供物和牺牲，不能使行敬礼的人，在良心
上得到成全，
9：10 因为这一切都是属于外表礼节的规程，只着重食品、饮料和各样的洗礼，立定为等待
改良的时期。
9：11 可是基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭，他经过了那更大、更齐全的，不是人手所
造，不属于受造世界的帐幕，
9：12 不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，一次而为永远进入了天上的圣殿，
获得了永远的救赎。
9：13 假如公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得
到肉身的洁净，
9：14 何况基督的血呢？他借着永生的神，已把自己毫无瑕疵的奉献于天主，他的血岂不更
能洁净我们的良心，除去死亡的行为，好去事奉生活的天主﹖
基督以自己的血订立了新约
9：15 为此，他作了新约的中保以他的死亡补赎了在先前的盟约之下所有的罪过，好叫那些
蒙召的人，获得所应许的永远的产业。
9：16 凡是遗嘱，必须提供立遗嘱者的死亡，
9：17 因为有了死亡，遗嘱才能生效，几时立遗嘱者还活着，总不得生效。
9：18 因此，连先前的盟约也得用血开创。
9：19 当日梅瑟向全民众按法律宣读了一切诫命之后，就用朱红线和牛膝草，蘸上牛犊和公
山羊的血和水，洒在约书和全民众身上，说：
9：20 『这是天主向你们所命定的盟约的血。』
9：21 连帐幕和为敬礼用的一切器皿，他也照样洒上了血；
9：22 并且按照法律，几乎一切都是用血洁净的，若没有流血，就没有赦免。
9：23 那么，既然连那些天上事物的模型还必须这样洁净，而那天上的本物，自然更须要用
比这些更高贵的牺牲，
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9：24 因为基督并非进入了一座人手所造，为实体模型的圣殿，而是进入了上天本境，今后
出现在天主面前，为我们转求。
9：25 他无须再三奉献自己，好象大司祭每年应带着不是自己的血进入圣殿一样，
9：26 否则，从创世以来，他就必须多次受苦受难了；可是现今，在今世的末期，只出现了
一次，以自己作牺牲，除灭了罪过。
9：27 就如规定人只死一次，这以后就是审判；
9：28 同样，基督也只一次奉献了自己，为除免大众的罪过；将来他要再次显现，与罪过无
关，而是要向那些期待他的人施行救恩。
第十章（39）
旧约的祭献不能赦罪
10：1 法律既然只有未来美物的影子，没有那些事物的真相，所以总不能因着每年常献的同
样牺牲，使那些愿意亲近天主的人得到成全；
10：2 因为，如果那些行敬礼的人，一次而为永远洁净了，良心不再觉得有罪了，祭献岂不
就要停止吗﹖
10：3 可是，正因这祭献才使人每年想起罪过来，
10：4 因为公牛和公山羊的血断不能除免罪过。
10：5 为此基督一进入世界便说：『牺牲与素祭，已非你所要，却给我预备了一个身体；
10：6 全燔祭和赎罪祭，已非你所喜，
10：7 于是我说：看，我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来为承行你的旨意。』
10：8 前边说：『祭物和素祭，全燔祭和赎罪祭，已非你所要，已非你所喜；』这一切都是按
照法律所奉献的；
10：9 后边他说：『看，我已来到，为承行你的旨意；』由此可见，他废除了那先前的，为要
成立那以后的。
10：10 我们就是因这旨意，借耶稣基督的身体，一次而为永远的祭献，得到了圣化。
仅基督的祭献能赦人罪
10：11 况且，每一位司祭，都是天天待立着执行敬礼，并屡次奉献总不能除去罪恶的同样
牺牲；
10：12 但是基督只奉献了一次赎罪的牺牲，以后便永远坐在天主右边，
10：13 从今以后，只等待将他的仇人变作他脚下的踏板。
10：14 因为他只借一次奉献，就永远使被圣化的人得以成全。
10：15 圣神也给我们作证，因为他说过，
10：16 『这是我在那些时日后，与他们订立的盟约──上主说──我要将我的法律放在他
们的心中，写在他们的明悟中』这话以后，又说：
10：17 『他们的罪过和他们的邪