友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
一世书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

静心:狂喜的艺术-第4章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



(collectiveuncon-scious)的观念,而不仅仅是个体的。这看起来是荒唐的,因为头脑
意味着某种个人的东西,所以怎么会有一个集体的头脑呢?但是现在他们甚至已经接受了集
体性头脑这个概念。      ①荣格(CarlGustavJung,1875~1961):瑞士心理学家,分析心理学首创人。主
要著作有《分析心理学论集》、《心理学型态》等。——编注
    这些是佛教心理学、佛教瑜伽划分的最初的3个区别,然后,佛陀继续把它划分成160
多种区别。荣格说:“以前我们否认这3个,现在我们接受它们了,或许其他的也存在着。
我们只有一步一步地向前,我们必须更加深入。”荣格的处理方式是非常理性的,他是一个
深深扎根于西方的人。对于瑜伽,你必须很理性地进行,但只是为了跳入非理性。结果一定
是非理性的。你能够理解,那理性的不可能是源头,因为它是有限的。源头一定比你更伟
大,你从源头而来,每一样东西都从源头而来,整个宇宙从源头而来,又走下去并且消失在
其中。这个源泉一定比这些更多。显示出来的一定比源头少。一个理性的头脑能够感觉和理
解那显示出来的,但是那没有显示出来的仍然在后面。
    瑜伽并不坚持一个人必须是理性的。它说:“去想象一些非理性的东西本身就是理性
的,去想象理性的界限真的是理性的。”一个真实的、诚实的头脑总是知道理性的限度,总
是知道理性在某个地方结束了,任何一个真诚的理性的人都不得不来到一个能感觉到非理性
的点。如果你用理性向着终极前进,那个界限就会被感觉到。
    爱因斯坦感觉到它,维特根斯坦①也感觉到它。维特根斯坦的《逻辑哲学论》是迄今为
止所写过的最理性的书之一,他是最理性的头脑之一。他一直以一种非常逻辑的方式、一种
非常理性的方式谈论存在(existence)。他的表达——语词、语言、每一样东西都是理性
的,但是之后他说:“在超过某一个点之后,有一些东西是无法被说出来的,关于它我必须
保持沉默。”然后他又写道:“那些不能被说出来的一定不可以被说出来。”      ①维特根斯坦(LudwigWittginstein,1889~1951):奥地利人,20世纪英语世
界中哲学界的主要人物。曾在罗素指导下研究数理逻辑。所著《逻辑哲学论》和《哲学研
究》为哲学经典著作。——译注
    整个大厦倾倒了,整个大厦!维特根斯坦原来是在想对整个生命和存在的现象作出理性
的解释,但是突然之间一个点来临了,而他说:“现在,超过这一点,什么也不能说。”这
是在说某种东西,某种非常有意义的东西。某种东西在那儿,而现在,关于它,什么也不能
说。现在,存在着一个点,它是无法被定义的,在那儿,所有的定义全都掉落了。每当有一
个真正的、逻辑的头脑,它就会来到这个点。爱因斯坦是作为神秘主义者而死的,他是比你
所谓的神秘主义者更是一个神秘主义者,因为如果你是一个没有经历过理性道路的精疲力竭
的神秘主义者,那么你就永远无法深入到神秘主义中。你并没有真正知道那个界限。我总是
看到那些把上帝当作一个逻辑概念、当作一场争论来谈论的神秘主义者。有一些基督教神秘
主义者一直在尝试“证明”上帝。多么无聊!如果上帝也能被证明,那么你就无法留下任何
不能被证明的了,而那不能被证明的就是源头。
    一个曾经经历过某些神性的东西的人是不会试着去证明它的,因为那个证明的努力显示
出一个人还从来没有与生命的本源有着连结,而那本源是无法被证明的,它是不能被证明
的。整体是无法用部分来证明的。举例来说,我的手无法证明我的存在(existence),我
的手不可能比我更大,它无法覆盖我。要去证明是愚蠢的。但是如果一只手能够完全地覆盖
它自己,那也已经够好的了。一旦手知道了它自己,它也就知道了它是扎根于某些“更……
的”东西上的,它也就知道了它一直是和某些“更……的”东西连成一体的。它存在是因为
那“更………的”是存在的。
    如果我死了,那么我的手也会死,它活着仅仅是因为我。整体一直是不能被证明的,只
有部分是可以知道的。我们无法证明整体,但我们能感觉到它;手无法证明我,但是手能够
感觉到我。它可以在它自身中走得更深,一旦它到达那个深度,那就是我了。
    被理性所困扰的所谓的神秘主义者不是真正的神秘主义者。一个真正的神秘主义者从来
不会被理性困扰,他能够与它玩游戏。他能够与理性玩游戏,是因为他知道理性无法摧毁生
命的神秘。那些害怕理性、逻辑、争论的所谓的神秘主义者和宗教人士,实际上是在害怕他
们自己。任何反对他们的争论都可能创造出内在的疑惑,它可能会帮助他们的内在的疑惑浮
现出来。他们是害怕他们自己。
    基督教的神秘主义者德尔图良①说:“我相信上帝,因为我无法证明他;我相信上帝,
因为这是不可能相信的。”一个真正的神秘家就是会这样感觉的:“这是不可能的,那就是
我为什么相信。”如果它是可能的,那么不需要去相信,它会变成只是一个概念、一个普通
的概念。      ①德尔图良(Tertullian):古代基督教著作家、雄辩家,在使拉丁语成为教会语
言和西方基督教的传播工具方面,作出了贡献。主要著作有:《护教篇》、《驳赫莫金尼
斯》、《论基督的肉体复活》等。——编注
    这就是神秘主义者们一直在说的信念、信仰,它并不是某种理性的东西,它不是一个概
念,它是跳进那不可能。但是你只有在理性的边缘才能跳进那神秘之中,在此之前永远不可
能。在此之前你怎么能做它呢?只有当你的理性伸展到它的逻辑的极限时,你才能够跳。你
已经来到一个理性无法向前而这个超越的东西仍然存在的点上了。现在你知道理性无法再向
前一步,而“前面的”依然存在。即使你决定要停留于理性,那也就创造出了一个界限。你
知道存在是超越于理性的界限的,所以即使你不去超越这个界限,你也变成了一个神秘主义
者。即使你不跳,你也变成了一个神秘主义者,因为你知道某些东西,你遭遇过某些东西,
而那些东西完全不是理性的。
    所有理性能够知道的你都知道了。现在,某些理性无法知道的东西被遭遇到了。如果你
要跳,那么你必须把理性丢在后面,你无法带着理性去跳。这就是所谓的信念。信念是并不
反对理性的,它超越于理性。它不是反理性的,它是非理性的。
    瑜伽是带领你到理性的极限的方法,它不仅是一个带你去极限的方法,而且是一个跳的
方法。
    怎么去跳?爱因斯坦如果知道某种静心的方法,他会像佛陀一样开花的。他正好就在边
缘,在他一生中有很多次他一直走到了那个可以跳的点,但是一次又一次地错过了,他再次
被理性纠缠住了。而到最后,他因为整个理性的人生而灰心了。
    同样的事也可能发生在佛陀身上,他也有一个非常理性的头脑,但是对他来说,有一些
事是可能的,他能够使用一个方法。不仅理性有它的方法,非理性也有它的方法。
    瑜伽在根本上关心的是非理性的方法,只有在一开始可以使用一些理性的方法。那些方
法只是为了说服你,推动你,劝服你的理性走向极限。而如果你到达了那个极限,你将会作
最根本的跳跃。
    古尔捷耶夫①在某个团体中用一些深入的、非理性的方法展开他的工作。他与一群追随
者一起用一种特殊的非理性的方法展开工作。他经常称它是一项“停住的训练”(StopExc
ercise)。举例来说,你跟他在一起,而突然之间他会喊:“停!”然后每一个人都必须按
他的样子停下来,完全地停住。如果手在某个地方,那么手就必须停在那个地方;如果眼睛
是睁开的,那么就必须保持是睁开的;如果嘴巴是张开的,你正在讲某些话,那么嘴巴就必
须保持它那时的样子。不能有变动。      ①古尔捷耶夫(Gurdjieff,1872~1949):亚美尼亚哲学家。——编注
    这个方法是以身体为开始的。如果在身体上没有了运动,那么在头脑中也就没有了运
动。两者是相连结的。如果没有内在的头脑的运动,你就无法移动你的身体,而如果没有内
在的头脑的停止,你就无法完全地停住你的身体。身体和头脑是两样东西,但它们是同一种
能量。身体中的能量比头脑中的能量更粗重一些。密度有不同,波长的频率也有不同,但它
们是同一种波,是同一种能量的流动。
    追随者们做这个“停住的训练”连续有一个月了。有一天,古尔捷耶夫在他的帐篷里,
3个追随者正在通过地面上的一条干的运河,这是一条干的运河,没有水在里面流动,突然
之间,从他的帐篷里,古尔捷耶夫喊道:“停!”在运河岸上的每一个人都停住了,3个在
运河里的人也停住了,它是干的,所以没有问题。
    然后突然间,水冲了过来。有人打开了水闸,水冲进了运河。当水淹到3个人的脖子
时,有一个人跳出了运河,他想:“古尔捷耶夫不知道发生了什么,他在他的帐篷里,他不
知道水已经进入了运河这个事实。”那个人想:“我必须跳出去,现在还待在这里是不理性
的。”于是他跳出去了。
    另外两个人还待在运河中,而水越升越高。最后,水到了他们的鼻子,第二个人想:
“这是极限了!我到这里来不是为了来死的,我到这里来是为了知道那永恒的生命,而不是
送死的。”于是他也跳出了运河。
    第三个人还待在那儿,他也面对着同样的问题,但是他决定留下来,因为古尔捷耶夫曾
经说过这是一项非理性的训练,如果用理性来做它,那么整个事情就会被破坏掉。他想:
“好!我接受死亡,但是我不能停止这个训练。”所以他就留在那儿了。
    现在,水正在没过他的头顶,古尔捷耶夫从他的帐篷里冲出来,跳进运河,把他拉了出
来,他正在死亡的边缘了。但是当他活过来,他已经是一个改变了的人了。他已经不是那个
站在那里做这个训练的人了,他已经完全被改变了。他已经知道了某些事情,他已经跳了。
    极限在哪里?如果你继续带着理性,那么你会错过,你会继续掉回来。有时候一个人会
跨出一步以引导你超越。那一步会变成一个变革,分裂就被超越了。不管你说这个分裂是意
识与无意识之间的,理性与非理性之间的,宗教与科学之间的,还是东方与西方之间的,那
个分裂一定是被超越了。这就是瑜伽:一种超越。然后你又可以回到理性,但是你将会有所
改变的。你甚至可以用理性把事情推导出来,但是“你”将会是超出理性的。
 

第二章 通过有为达成无为
  
        静心永远是被动的,它的精髓就是被动。它不可能主动,因为它的本质就是无为(non
-doing)。如果你在做什么事,“
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!