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，就求您保佑我面试成功。假如我得到这个工作，我就信您……。”
面试很顺利，在激烈竞争中，我如愿地得到了K城这份工作。我妻子也意外地找到了一个理想工作。我该相信上帝了吧。可是我心存顽愚、刻变时翻，没有履行信主的诺言。
我的活思想
到K城后，我妻子和孩子每周去大学区附近一个中国福音团契查经。每次我开车送他们到教堂后，自己去实验室，查经结束时再去接他们。有时去早了一点，查经还未结束。出于礼貌，我只好坐下来听听，看见他们对《圣经》逐字逐句地学习、理解、谈心得，酷似当年的政治学习，我觉得可笑。听到他们口口声声称自己是罪人，并断言世人都有罪时，我相当不快。我工作认真，待人诚恳，克己助人，一直赢得人们的尊重。扪心自问，何罪有之？虽思想抵触，我仍不时为工作、生活中的问题暗自祷告。祷告后，问题都迎刃而解，使我一次又一次地感到一种暗中助我的超自然力量的存在。我产生了想了解基督教的念头，开始提问题，但不少回答不能使我满意。有人说，“我是凭个人经历和感觉信上帝的。”还有人说，“应该先信起来！只要信了，你就会感到上帝的存在。”对“先信起来”我颇为反感。对我还没有认准的事，怎么还可以“先信起来”呢？对我的打破沙锅问到底，有朋友说，“如果你能相信上帝，全世界的人都可以成为基督徒了。”我虽不时参加查经，但满心狐疑。这种状况持续了好几个月。
一次，查经查到马可福音第九章，一个人求耶稣为他儿子治病。“耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父亲立时喊着说，我信，但我信不足，求主帮助。”这段经文引起大家共鸣：信主，但信得不足。我为孩子父亲的诚实、恳切态度所动，开口暴露了自己的“活思想”：“我对耶稣至今半信半疑，这是由我的特定身份决定的。我是一个知识份子，是一个经过文革的知识份子，是一个勤于思考、崇尚个人奋斗的知识份子。”见大家投来的惊异目光，我索兴“倒”个痛快。“从认识论看，在原始社会，人类的认识能力低下，被各种自然现象震慑，于是把打雷、闪电、地震、山洪等当作火神、地神、山神等顶礼膜拜，随着生产力的发展及人类对自然的深入认识，人们逐步抛弃了神的观念。因此，有神论是认识低级阶段的产物，无神论是认识上升到高级阶段的必然结论。”我的潜台词是：“象我这样一位在国内受过高等教育，又在美国获得博士学位的人，去搞迷信、拜上帝不是太可笑，太不光彩了吗？”
文革开始时，我正在文革漩涡中心的北京大学就读，目睹了文革的全部过程。我全身心投入，但被对立派绑架、毒打后发配到内蒙，后又辗转于河南农村、煤矿、机关，直到一九七八年才重返学术生涯。整个国家的满目疮痍，个人身心的深刻创伤，使我下决心不再去崇拜任何人、事。好不容易从对毛泽东的迷信中醒悟过来，我怎么可能又去崇拜一个洋偶像呢？只有我真正相信的，才可能成为我的精神支柱。我有自己的事业，能用所学为社会服务，尽力助人，我内心充实，不需要别的精神支柱，宗教信仰只不过是无知老妇和心态软弱者的拐棍，生活经验告诉我，一切得凭个人奋斗，别的什么都靠不住。我慷慨陈词，甚至引用了《国际歌》的歌词：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝……全靠我们自己救自己。”大家对我的发言议论纷纷，我不予理会。
与我的高傲、自负相反。我说完后，团契负责人，医学院的一位教授十分谦和地对我说：“你的这些问题并不奇怪，我们初信主时也遇到过，解决这些问题的唯一办法是多学习，对《圣经》、基督教育较多了解后再决定取舍也不迟。”我觉得他的话很有道理。从此，我除每周参加查经外，还向团契弟兄与姊妹借书，又从宾州和加州的福音书店订购了一批参考书，希望从中寻求答案。不看则已，一看就被强烈地吸引住了。这些书把我带进一个我从未涉猎过的广阔领域，在我眼前展示出属灵世界的奇特画卷。我如饥似渴地贪婪地吸吮着。我手不释卷，每天到深夜。疑团逐渐消失，心里慢慢亮堂起来。
意外发现
过去我一直认为科学与宗教完全对立，然而当我得知前三个世纪三百名伟大科学家中，92％的科学家，其中包括我所崇敬的牛顿、法拉第、欧姆、焦尔、孟德尔、巴斯德等都信神时，我大感意外。当代许多著名科学家、宇航专家、诺贝尔奖金得主都是基督徒的事实，使我觉得自己顿时矮了一大截，高傲、自负的心开始谦卑下来。我头脑中关于科学与宗教，无神与有神的根深蒂固的概念发生动摇。我感到对这些重大问题有重新思考、认识的必要。我素以无神论者自诩，可是，我是无神论者吗？此名称应该指那些对有神论和无神论做过系统的比较、研究而信仰无神论的人。我没有做过这样的研究，仅仅是把政府宣传的无神论的结论接受下来而已。我够不上无神论者，只是一个认为无神的人。
另外，我向来推崇小心求证，逻辑推理、实事求是的科学态度。可是，我对待基督教的态度科学吗？这一反思是我参加查经后开始的。每当带领查经的人要大家翻到某一卷某一章时，我就不安，因为我根本不知道《圣经》各卷的编排顺序。问别人吧，觉得丢人，只好自己前后乱翻一气，自然是找不到。最后还得别人主动来帮忙，我极为尴尬。过去我没有研究过基督教，却断言基督教愚昧、无知，这正反映出自己的武断、无知：我没看过《圣经》，甚至连《圣经》的目录都未读过一遍，就认定《圣经》不符合科学，这只能说明我有先入为主的理性偏见，不能用科学的态度对待《圣经》。
到底有没有神
我一直是个好强的人，自以为是多，自以为非少，但我若知错就改，不文过饰非，首当其冲的问题就是：到底有没有神？只要看着宇宙万物，答案不难找到的。我们的地球是个好例子，如果地球稍小，就不可能有大气层；如果稍大，大气层就会充满氢气。它与太阳的距离若稍稍改变，地球不是太热就是太冷。月球以独特的方式形成，它的存在，影响了地球大陆和海洋的形成。地球轴心的倾斜度，恰使大地有四季之分……。这一切是如此精确、完美，很难相信是偶然形成的，必是一个智慧的造物主的精心设计和刻意创造。大天文学家Kelvin穷一生之力研究天文数理，他的结论是，“不相信有神的天文学家，一定是痴子！”水又是一个突出的例子。由于它的许多独特性质，水在生命过程中起着极重要的作用，没有水就没有生命。一切物体都是热胀冷缩，唯独水是例外，低于4℃后，反而膨胀，所以冰块是浮在水面，否则，海、河、湖、沼在隆冬会全部冻实，水生物将无法生存。对于水的这种奇特性质的合理解释只能是造物主的匠心。生物界更是奇妙。绿色植物的光合作用不仅为地球上的动物制造了食物，并释放出生物所必须的氧气；而生物呼吸对排出的CO2则是光合作用的必须原料，多么巧妙的配合！生物体的复杂、协调、奇妙更使人叹为观止，很难相信生命是由无机物产生和随意进化来的。虽然分子生物学正突飞猛进，但要在试管里制造一个活细胞仍是遥遥无期，即使有一天在实验里造出了生命，它肯定是睿智设计、严谨控制和辛勤劳动的结晶。它所证明的，是创造论而不是进化论。
过去我一直视自然规律是自有永有，亘古无限的，是宇宙万物的“第一因”。一切思索，到它面前就停止了，它成了我心中的“神”。其实，自然规律与别穆煞ㄒ谎匦肟咳ㄍ妨ⅲ咳ㄍ凳⒃俗鳎渥陨砻挥兴枷搿⒁庵荆韵当辉熘铮窃煳镏鳌Ｄ敲矗裁椿嵊凶匀还媛桑克雍味矗渴鞘裁戳α勘Ｖに恼Ｔ俗鳎吭谖奚衤鬯枷氲氖肯拢嗣怯幸饣蛭抟獾鼗乇茏耪庑┪侍猓蛭哉庑┪侍獾奶剿鳎苋菀锥∥奚衤鄣母呒匮俺龀阶匀坏纳翊丛煊钪嫱蛭锏慕崧邸？
灵性世界
随着急救技术的进步，对因突发心脏病而暂时死亡的病人的挽救率日趋提高。这使得美国心脏科权威罗林斯（MauriceRawlings）有更多的机会亲耳听到被他挽救过来的病人诉说死后的经历。死者都有灵魂出壳、见到早期谢世的亲人的共同经历。有的灵魂到了美丽的乐园，有的则被置于阴森之地。这些见证使罗林斯极为震动。他更有意识地收集这方面的资料，最后写了一本书，中译本叫《死——怎么回事》。去年圣诞节晚上从教堂回家后，我继续读这本书，作者的身份、地位和所提供的第一手资料，使我对此书内容的真实性深信不疑。我从小听到许多关于灵魂不死的故事。对此我一直没有定见，不信吧，亲友们的亲身经历是那么栩栩如生，而且他们没有必要编瞎话；信吧，在理性上又与我的信仰相悖。我只好采取“信就有，不信就没有”的含糊态度，竭力回避，面对罗林斯的书，我不能不正视灵性世界的确实存在了。有灵魂上天，就有灵魂下地狱。我后背不禁一阵发冷。
正在这时，一位朋友从北卡州挂来长途电话，谈到神的事时，她说她信。去年她父亲病危时，她无法回大陆探望，内心十分痛苦，她不断祷告，求上帝让她见父亲最后一面，后来她梦见父亲来看她了，几天后就传来父亲去世的消息。当她在国际长途电话中向她母亲描述他父亲走时的穿戴仪容时，她母亲非常惊讶。因为她梦中见到的与实际情况完全相同！神确实垂听了她的祷告，满足了她的要求。刹时，一位又真又活的神仿佛就站在我面前，我对他产生了前所未有的崇敬和畏惧的心理，那天晚上祷告时，我身不由己地第一次双膝下跪……
超越科学
相信有神后，科学与宗教的关系就相对容易理解了，我以前认为科学至上，科学方法最可靠，凡科学方法不能验证的事皆不可靠。现在我已明白，科学不是万能的，科学方法是有限的，科学是一条发现物质世界真理的大道，但对非物质的属灵世界则鞭长莫及。我以前只认为基于客观事实的科学发现是真实可信的，而对神的存在等这一类必须靠信心接受的事存疑。我现在才意识到，人的生活、学习、工作没有一样是不靠信心的。我们吃饭，要相信买来的东西无毒；我们乘车，得相信司机及汽车保险、可靠；我们上课听讲，首先要相信老师讲的是真理。不靠信心，我们寸步难行。就科学本身而言，在研究之前，我们必须要假定宇宙是有规律的，可以认识的。这个假定也必须凭信心接受。历史常常捉弄人。我这样一个以科学家自居，蔑视基督教的人，怎么也没有想到，我们现今遵循的科学方法竟是由基督徒倡导的！古时希腊人坚持多神主义，认为宇宙是浮动紊乱，不可能加以系统研究的。而基督徒则相信宇宙由独一的真神创造，是有规律和可以认识的。
当我了解到基督教改革运动对西方文艺复兴、工业革命和现代科学的巨大的、历