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ircumincession），没有混杂不清（withoutingling）。大马色约翰虽然极反对从属主义，但他仍然说到圣父为神性之源（sourceoftheGodhead），并说圣灵是借着道（throughtheLogos）由父而出。这依旧是希腊从属主义的遗物。东方教会从未采取托理多会议所附加的〃和子〃（fileoque）。这乃是东西教会分离的主因。
奥古斯丁论三位一体AugustineontheTrinity
西方教会有关三位一体的观念，在奥古斯丁的巨著〃论三位一体〃（DeTrinitate）中，达于最终的阶段。奥氏也强调本质上的合一，与位格上的三位。他说，三位中的每一位拥有神的全部本质，并与本质是同一的（identicalwiththeessence），且与位格中的其它二位同一。圣父，圣子，圣灵不像我们世间的三个人，每一个只拥有人类人性的一部份。此外，三者不缺一而独立，也不可能缺一而独立（译注：即父不能没有子，子不能没有父，圣灵不能没有子和父。）祂们中间有相依存的关系（mutualdependence）。每一位都有属神的本质，但具有不同的观点，如使之生出（generating），被生出（generated），或由感化而存有（existingthroughinspiration）。这三位格之间，有一种互通（mutualpenetration），互住（mutualindwelling）的关系。以〃位格〃一词来指明三位之间彼此的关系，不能令奥氏满意，但他仍然继续使用，正如他所说：〃我用这词句，并不是为了表明三者间之关系，乃是为了不保持沉默。〃从这种三位一体的观念来看，圣灵自然是由父也由子而出。