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“很不幸，这个我可不能学，因为我没有任何金子可以供养您。”那位隐士说，显然他看起来还不算太笨，“我只想达到证悟，而不是学习。”
“而且我也不像是克利斯那恰雅那样的贤者。”巴楚哈哈大笑地说，“太糟了！”
大宴席
大成就者有时会使用酒、肉或其他东西修行；这种行为并非纵欲，对他们而言，所有的现象都是禅修的体验。因为在金刚乘里，任何事物都能拿来当作修行之道。
——宗萨钦哲仁波切
一次，巴楚仁波切和他的弟子纽舒隆投在垛玉山区里的一个关房修观。偶尔，其他的弟子也会过来一起禅修。有弟子说多钦哲上师就住在邻村，于是巴楚就想去看看老师，他叫上纽舒隆投一起去了。
他们很快来到一片大平原。在平原远方有一个大湖，他们看到那里有几顶白色的帐篷，还有许多正在吃草的羊。在那儿，多钦哲由第二世多珠千陪伴着，他们正在向达切多前进的路上。巴楚不由得对着那个方向举起双手合掌致敬。
抵达帐篷时，一个侍者带他们去见多钦哲依喜多杰。他们俩走进帐篷，看到一幅生动的景象：多钦哲坐着，身穿白色羊皮衣，他的猎枪放在身边，猎狗躺在他脚边；旁边是多珠千仁波切，他也穿着白色衣服。
多钦哲正用一把巨大的猎刀割烤羊肉吃，看到巴楚进来他很高兴，邀请客人坐在一块华丽的手织地毯上。他召唤侍者立刻宰杀一头羊款待客人。
巴楚从不伤害生物，即使是最微细的小昆虫。他不像大部分西藏人那样吃荤，也全力反对牧民杀牲畜来宴请佛教僧侣，更不喜欢别人为他的来访而杀生。
可是这一次，当侍者供养他一块上好的肉时，他欢喜地接受了。而纽舒隆投却悲悯那头被宰杀的羊，只是怕多钦哲生气才接受了款待。多钦哲当然知道隆投在想什么，抓起一块肉就扔到他腿上。
“拿去，这个给你！”他命令着。这时候巴楚一直在安静地继续吃。
餐后，巴楚请求多钦哲为他进行名为“大乐之后”的龙钦心髓空行母灌顶。多钦哲说：“这些教法我一直保守秘密，但现在我就把它们传给你。你将活到80岁并利益所有你遇到的人，他们只要听到你的名字就能免于堕入三恶道。”
灌顶结束之后，巴楚和隆投告辞离开。从山隘回头望，他们只看到广大开阔的草原上有个白点，那就是他们刚才呆过的帐篷和一大群羊。
巴楚仁波切说：“多钦哲和多珠千真的是活佛。如果你有纯净的正观，就能看见他们分别是吉美林巴和他弟子第一世多珠千仁波切的真正转世。你看，我教了你这么久的法，但我还是不能保证你死时能往生莲花生大师铜色山的净土；可是那些羊却无一例外都能去那儿，因为它们看上去是被宰杀，实际上是得到了那两位证悟圣人不可思议的加持。如果我们是那群羊中的一只，不也很幸运吗？”
那些不崇拜偶像的密乘上师，其狂野行为由此可以得到阐释。
西藏的茶道
一般人只有在别人比自己不幸时才替人家难过，佛教并非如此。佛教里强调一种特殊的悲心：建立在平等舍心的基础上的纯净的悲心。所以，喇嘛常常奉诵以下的句子：“如果谁想从高低贫富的心态上修慈悲，那它就只会增长我慢心。”
巴楚仁波切在有名的玛尼石墙附近扎营，这墙始建于他的前世巴给活佛，而由他亲自完成。那是个严冬的清晨，一个穿着山拨鼠皮破旧外套的小女孩走进了他的帐篷。
巴楚问她为什么气候如此酷寒，她还要这么早出来。小女孩浑身打着冷战回答说她出来找她家的母牦牛。
这个亲切的老贤者招呼她说：“过来喝些热茶和粥吧。”西藏游牧部落通常将他们的木茶碗带在衣袍的褶层里。当巴楚的侍者梭切去倒茶时，才发现小女孩没有带她的碗。巴楚立刻从面前桌上拿起他自己干净的碗，盛满热腾腾的酥油茶和炒青稞粉，递给那女孩。
女孩害羞地迟疑着，巴楚的侍者也很惊讶，因为一个普通人竟然用大喇嘛的碗喝茶，这是不可想像的。但是由于大师的鼓励，女孩终于把碗放到唇边喝了起来，同时本能地用双手捧着温暖的木杯取暖。巴楚仁波切很高兴看到小孩放轻松了。喝过热食和茶后，女孩用她肮脏的鼠皮外套的毛仔细地擦拭碗。然后，她很恭敬地伸出两只小手，把碗交回给巴楚。
“孩子，也许我的杯子太脏了，所以你才想要擦它！”巴楚逗着她说，接着不洗杯子，就给自己倒了一些茶。
他派弟子梭切帮忙找她家遗失的牛。“记得让她的手保持温暖。”巴楚吩咐。
圆满的布施
多年来，巴楚仁波切把接受的所有供养用于将真言刻在石头上，然后再将这些刻好的石头堆砌成一个祈祷墙。他用这样的方法赞助了许多穷人。巴楚曾这样唱道：
对贫穷的人仁慈，
以耐心与爱心对待邪恶的人，
对苦难的人仁慈，
以宽厚对待愚笨的人，
同情那些弱者与受压迫的人，
特别要怜悯那些执着于具体的真实的人。
每次布施乞丐后，巴楚似乎比乞丐还快乐。比起音乐或者喋喋不休的绮语，他宁可听人乞讨的声音。
有一次，一个叫朴空的贫穷刻石匠向他乞讨要钱。“可怜的朋友，”巴楚说，“你只要说‘我不需要钱’，我就会给你一些。”“这是哪门子把戏？”朴空奇怪地想，一言不发。
巴楚仁波切重复这句话三次后，张口结舌的朴空终于结结巴巴地说：“我不需要钱。”于是大师给了他一大把钱币，因为他从不会错过任何周济人的机会。
在那之后，有一个弟子请上师解释他的行为。
于是巴楚说了这么一个故事：
从前，在我们的世尊释迦牟尼佛时，有位穷人供养佛一块糖果。一个贪婪的婆罗门知道佛陀从不会说不，便立刻要求把这块糖果给他。
佛陀回答：“你只要说：‘乔达摩，我不需要这块糖果。’我就给你。”婆罗门照做了。
后来，阿难请佛陀解释。佛陀详细地说：“在过去的五百世中，这个婆罗门从未开口说过‘我不需要’，我帮他说出这几个简单的字，灌输他不需求任何东西的意识，减少他的贪心，这些字将会在他心识上种下慷慨的种子。”
遇到朴空以后一连好几天，都没有贫穷的刻石匠来见巴楚。因为没有人可以分送，所以虔诚信徒的供养品便堆积起来了。忽然间，巴楚饱受风霜的面容开始发亮。
“他们来了！”他叫道，同时收拾着他所有的钱。
四、五个刻石匠很快来到。这些乞者来到他面前，还没有来得及开口说话，巴楚便喊着：“钱在这儿！”并递给他们整把的钞票和铜板。“去刻玛尼石，长养德行吧！”
刻石匠们离开后，巴楚评说：“我终于处理掉了那些废铜烂铁，它们就好像腐烂在地上的尸体一样毫无用处。”
年轻女子的供养
“天珠”是藏民特别珍视的宝石。有关“天珠”的神奇传说数也数不清。越来越多的西方富人受其影响争相收集“天珠”，“天珠”因之价昂。现在，一枚较好的“天珠”往往有数万美金之价了。
有一次，巴楚仁波切在噶朵寺给予无数的开示。当教学结束时，大喇嘛噶朵锡杜邀请巴楚到他寺庙内的私人住处共进午餐。
在大喇嘛的房间里坐定后，巴楚惊呼：“这儿多豪华啊！噶朵寺的富裕和兴盛是众所周知的，但您似乎是富中之富。瞧瞧这些虎皮和豹皮的地毯，还有镶嵌饰花的箱子、金银的法器、锦绣织缎的衣服、古董磁杯，土地和牲畜遍地，看来就像是天堂。世间实在没有能像这样的地方了，多么叫人羡慕啊！”接着，他又漫不经心地说：“顺便提一提，我只有一把煮茶的陶壶。我听说您不久将要远行，能否请您把陶壶和您所有的行李一齐打包，带来给我呢？我喜欢轻装简便的旅行。”
锡杜秋基罗卓告诉巴楚说：“当然，我会帮忙带您的陶壶，在我众多行李中，那算不了什么。”
巴楚仁波切离开噶朵后，锡杜知道巴楚的要求中所隐含的申斥。他便放弃了他的寺庙和所有的财产、随从，独自去山洞居住。他秘密地离开噶朵，来到垛康的白冰河，在那片圣地上独自简单地生活，度过余生。他身着褴褛粗服，用一只木碗代替原来精美的磁杯，靠极少的食物来维生。一天，他写了一封信给巴楚，说：“伯父，请为我欢呼。我遵从您的劝告，已经离弃一切去修行了。”
巴楚收到信后，赞赏地说：“这个人听得懂我所说的话。”
有一天，一个朝圣者来到噶朵锡杜的山洞，陪伴他来的女孩是文殊祜主蒋扬钦哲旺波的侄女。她接受锡杜的祝福后，供养他一小袋的青稞粉。
隐士说：“我没有东西来装放，就堆在这块平坦的石头上吧。”
“请连袋子一起收下吧。”女孩坚持说。
锡杜面前摆了一块珍贵的石头。那是一种很稀有、具有条纹形状的玛瑙，在西藏被称为“天珠”，非常受人珍爱。有人不久前刚把它放在那儿当供养，并请求这位隐士尊者为它祈祷。锡杜把宝石交给那位年轻的女孩，告诉她戴在脖子上当做保护与加持。女孩不愿接受这位贫穷僧人如此珍贵的礼物，但是喇嘛坚决地说：“你必须收下。这里面是有深意的。”于是她顺从地接受了。
当女孩朝圣完毕回到家后，她听说噶朵锡杜圆寂了。不久之后，他转世投胎成为她的儿子。
采九寺的僧人秋吉林巴
之所以要把这几个故事单列一章的原因是，所说只要听到采九寺的寺主阿德仁波切和他的弟子秋吉林巴的名号，就种下了解脱的种子。而现在你已经都听到了！
粗鲁的开悟
顿悟是一种证悟的现象，与佛教禅宗一样，在金刚乘密续教法中的快速道，亦见此一记载。一位具格的上师，能唤醒成熟弟子的顿悟潜能，就有如一位切割钻石的专家，用金刚刀切割具微细瑕疵的多晶面宝石，使其在瞬间无遗地闪现与展露各个面。上师们也常会用一些惊人之法惊觉弟子，以唤醒弟子们更深层的内在真实，而这些方法常常是超乎日常想像的！宝藏的发现者，掘伏藏师是神秘者，他们的心灵视觉可以引领他们去发掘埋藏数世纪之久的密续教法。
涅滇秋林是19世纪岩藏取宝者秋吉林巴的转世，晚年住在北印度的喜马羌帕德斯。他在华尔建立秋林寺后圆寂。
年轻时，涅滇秋林就像许多转世喇嘛一样早熟，对自己的学识和聪明才智非常骄傲。当时他正直接跟随东藏最伟大的上师之一蒋扬钦哲仁波切（也称秋吉罗卓）学习和修行。
一次，充满骄气的涅滇秋林决定骑马去圣地拉萨，那纯粹是为了和有学问的格鲁巴格西以及辩论师们一较高下，他要露两手给他们看看。
他开始为长途旅程做准备。涅滇秋林正式向上师提出前往拉萨的申请，并希望上师能为他进行出发前必不可少的加持。出乎意料，蒋扬钦哲告诉年轻的秋林：“去拉萨很好，不过还得再等几天。”
几天后，蒋扬钦哲举行了一场重要的金刚乘灌顶。秋林那天凑巧肚子胀痛得厉害，但由于站在一排