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到了祖师开示的第六天，魔王带着妻子及女儿们，装扮成天神歌舞者的华丽模样，组成一支3 6人的优美乐团，唱着美妙的曲子在城里的大街小巷游行。除了少数几个年纪比较大的和尚外，参加法会的人都跑光了。
优婆毱多阿罗汉终于决定亲自进城去看个究竟。他看到受迷惑的群众们为恶魔的幻象吸引，全都被眼前的欢乐冲昏了头。
优婆毱多假装去赞美这支美妙的乐团，他靠近魔王的队伍，为他们戴上花环。刹那间，恶魔和他的随从立刻变成了老弱的乞丐，穿着恶臭的破衣，脖子上挂着癞皮狗的尸体。人们十分诧异，但腐败的恶臭使他们都厌恶地转身散去，不再观看。魔王费尽心力做法，还是没法回到刚才的样子，他彻底地沮丧了。
优婆毱多祖师这时上前招呼邪恶的魔王说：“恐怖的黑暗化身啊，你为什么要欺骗我的信徒，不让他们好好听我说法？你希望他们都变得像你一样吗？”
被征服的魔王十分后悔，匍匐在有力的佛教上师面前乞求饶恕，希望上师能帮助他和家人从束缚中解脱，并引导他们走向正道获得自由。
仁慈的老优婆毱多慈悲地微笑着，同意帮助他们解脱。但有一个条件，就是他们必须答应永不再伤害佛陀的信徒，包括那些现在还没有，但未来能有幸修习佛法的人。魔王和家人郑重地发誓护持，要是做不到就不得好死。
于是魔王和他的随从立刻又恢复成原来华丽的形象。一看到自己已经恢复过来，魔王就开始怒气冲冲地埋怨说：“当年，慈悲的佛陀在菩提树下禅坐。我使尽所有魔力来攻击他，然而他却毫不受扰。今天，我们仅是跟你开个小玩笑，你就这么残酷地束缚了我们，你算是什么佛教徒呢？！”
看到魔王的怒气难以平息，优婆毱多机智地回答说：“我只见过佛陀的法身（无形的绝对本质），没有像你一样幸运，能亲睹佛陀的肉身。要是你能用奇异的超能力化成佛陀的肉身给我看看，我就会加持你和你的随从并解脱你们，使你们免于像枯叶般一再受地狱中恶业寒风的吹袭。
魔王相信了，立刻化现成释迦牟尼佛的形象，虹光灿烂。优婆毱多阿罗汉虔诚地顶礼三次，同时马上吟诵了三句皈依文：“皈依佛，皈依法，皈依僧。”
优婆毱多阿罗汉对绝对的真理正道这样庄重和尊敬，以至于魔王竟无法维持他的幻化形象，同时也失去了他的幻化能力。他一下子失去知觉。然后就消失了，他的随从也都一起消失。
摩突罗地区所有的人都对优婆毱多感到敬畏。那一夜，当优婆毱多开示至高佛法时，由于不久前的内在经验，他浑身光芒四射。成千上万的人们都体悟到究竟真理的实在本质，并且从轮回的束缚中解脱。优婆毱多巧妙地利用魔王见到佛陀形象的方式来平服他，邪恶的魔王再也无法阻碍佛教徒走向自由和全知的无误正道。
提多迦终止了无谓的牺牲
出于某种考虑，印度教徒有时会将佛教视为印度教的一支，并将释迦牟尼视为印度教大神的化身。佛教徒们并不认可这种看法。其理由之一，即是佛陀在其僧团及教化，将种姓制度、牲畜牺牲等在印度教中不可动摇的内容改革一空。
阿罗汉是一种证量很高的贤士，他们已净除了所有的染污，以及所有累积的业力。所以，阿罗汉将不再堕入再生轮回的苦海之中。阿罗汉的解脱状态可以这样描述：“已经打破了如蛋壳般的无明，充满了祥和与平等，对伟大与渺小一视同仁，无欲，激情尽灭，清明常住，思想已调伏，心灵宁静而愉悦，犹如夏日艳阳下的檀香树林荫，超越了生与死，黄金与驴粪对他而言价值相当，永不再掉入世俗束缚的陷阱。”
即使在现今，印度许多宗教教系里，以动物作牺牲品来供养神，仍是相当普遍的。白色母牛，有时称作“婆罗门公牛”，从吠陀时代起，就被印度人视为神圣。《吠陀经》是人类所知最古老的宗教记载之书，它是由古印度吠陀先知们，传下来的，比现存的所有宗教典藉都要来得早。
曾经有个有钱有势的婆罗门名叫阿达帕，他每天都要宰一千头羊来祭祀。在某个特别的节日，他说，神授意他要宰一万头白牛来祭神。
正在他准备祭品时，第五代佛教祖师提多迦阿罗汉仿佛为神力所召唤，突然出现在祭坛前。无论婆罗门祭师如何努力，祭祀的火都点不着，牛群到处乱跑，根本宰不了，甚至连他们唱诵《三吠陀经》的声音都听不见了。
一个聪明的婆罗门看出这一切都是因为提多迦法力的阻止，于是他和同伴们开始向阿罗汉投掷石块，想赶他走。但所有的石头都化成鲜花在阿罗汉四周缓缓落下。
这些婆罗门原本并不愚昧，他们看到这些以后，开始对年长的提多迦生出信心。
提多迦对他们说：“喔！残酷的宗教信徒们！你们为什么要做如此罪恶的祭祀呢？你们想要得到什么？做慈悲的奉献和其他的善行不是更好吗？生肉和鲜血的奉献如何能取悦慈悲的天神呢？这就好比有爱心的父母，谁喜欢收到自己小孩的血肉为供品？”
他接着说：“在你们婆罗门教的信仰中，不是将牛视为天神一般吗？你们怎么能屠杀自己尊敬和信仰的对象！以前，你们的祖先声称吃牛的肉甚至碰触牛都是不净的，可是你们却用这不净的献祭来供奉你们的天神，这不就是罪恶和侮辱吗？你们这么做，只会伤害和贬低自己和其他的人。如果你们希望能够增长心智，那么，放弃这些邪恶无理的行为吧！”
这些婆罗门非常羞愧。阿达帕放弃了宰杀动物作祭品的念头，他带着其他婆罗門开始研究慈悲佛陀的和平理念，后来他们做了提多迦阿罗汉的学生及信徒。整个地区的人们都以行善为乐，并尊敬一切有情之物。
长老偈圣者、妇人和鱼
在公元前5世纪，有一位证悟的僧侣，年高德劭，名字叫做迦旃延（或译作卡提阿亚那）。他是阿罗汉，是全然的解脱者，脱离了生死轮回的苦海。在佛陀的弟子中，他以未卜先知的神通力著名，但他很少显现神通，只有在对教学有帮助的时候他才展现预知力。
迦旃延可以用他的神通能力，做出所有他想要和需要的东西。然而，就像释尊本人一样，他选择走入僧人的行列，每日去化缘。
有一天，迦旃延尊者在化缘乞食的时候，看到一位妇女坐在家门前，膝上抱着一个幼儿，脚边有一条吠叫的狗在转来转去。妇女正吃着一条鱼，顺手就把鱼骨头丢给狗吃。这只狗还是缠着不走，于是妇人就踢了它一脚。仁慈的老阿罗汉目睹这一幕，突然放声大笑，然后唱诵起来，唱诵的内容让这个妇女大吃一惊：
吞食着父亲的肉，
脚踢自己的母亲；
啃着父亲的骨头，
却将仇人抱在怀中喂养，
多么惊人的闹剧啊！
轮回的神奇幻象是何等的奇观！
这位具足神通的比丘清楚地看到，妇人手中的婴儿是她不久前死去的仇人转世，嘴里咬着的鱼是她往生父亲的投生，狗则是她刚刚过世，还常想念女儿的母亲来投胎……不自觉地，她吃着自己父亲的肉，将他的骨头丢给自己转生为狗形的母亲，还踢她，同时满心欢喜地抱着以前的仇人在怀中喂奶。
圣明的老阿罗汉表示：“不可思议的轮回就像水车般无休止地运转，一次又一次地装满水桶，不停地倒空，又再装满。”有谁知道我们桌上的肉是杀了谁得来的？自己啃着的又是谁的骨头？
中道尊者建立克什米尔
阿难是佛陀数十年的忠诚同伴。他在佛陀圆寂后证得阿罗汉果（解脱自在之贤士）。
在印度，当一个国王或是一位受拥戴的领导者改变他的宗教信仰时，他下面所有的追随者也会跟着他一起改变，剪去自己的头发，在传统上象征着弃绝现世生活，进入佛门。
直到今天，藏红花在东方仍是大家想寻觅的最珍贵香料。克什米尔（又作迦湿弥罗，位于印度北边藏印交界处）的藏红花被认为是最上品。
龙（半人半兽似蛇之生物，潜藏于水中）是佛陀秘密将智慧经典托付的保藏者，此智慧经典即大家所知之《般若波罗蜜多经》。此经典的保存，使后代众生获得了利益。经过数世纪之久，龙树菩萨才将这部智慧经典发掘出来，公诸于我们这个荆棘丛生的世界。
佛陀有两个著名的助手：阿难和迦叶。阿难是佛陀的堂弟，迦叶是佛陀的法嗣。佛陀之后，迦叶先一步入灭，于是阿难顺理成章地成为佛教新的祖师。
—日，阿难乘筏横渡恒河，在河中央遇见一位外道的大预言者，他的头发长长地飞舞着，一看就知道精神修持已经很成熟了，他后面跟随着500个结着发辫的弟子。
那位大预言者见到阿难庄严神圣的威仪非常敬慕，又很钦佩他的议论，便请求阿难为他剃度出家。阿难立刻在河中央变出一座岛来，把这些人接上岛来，然后用神奇的动作，一下子剃掉了预言者和他弟子们所有的长发，并教导这群人遵守佛教的戒律。这个预言者本来修持就很深，经过点化立刻成为一位完全解脱的阿罗汉，被称为中道尊者。
这位中道尊者业行圆满，可以不受生死轮回的束缚，他请求能比敬爱的传戒师阿难尊者先入寂静涅槃，这样可以不用悲伤地目睹他的恩师无可避免地入灭。
不过这时阿难尊者想起了佛陀所说的一句预言。他记得释迦牟尼佛曾亲自告诉他，将来有位叫“中道”的阿罗汉会经过一条大河，在那里从生死的波涛中解脱出来，然后将佛法传播到山脉连绵、人烟稀少的克什米尔地区。因此，阿难尊者转过头对中道尊者说：
“你不能就那样进入寂静圆寂，你必须要完成佛陀的预言。”
中道阿罗汉同意完成他的使命。不久，阿难尊者就证得了究竟开悟，示现出许多神奇的征兆和迹象，愉悦地进入了寂静涅槃。
20年后，中道尊者打算实践预言。他抵达偏远的克什米尔，双脚结跏趺坐，座位神奇地覆盖住了9条河谷。
这9条河都注入同一个湖泊，长久以来，这里都是为佛陀保护智慧经典的龙族生活的地方。他们被新来的客人激怒了，制造出爆炸般的闪电、惊人的大雷雨和大地震去袭击尊者。然而，由于他专注禅定的力量，连身上的黄色棉袍都丝毫无损。龙族向尊者投射的巨矛、大石头和树干都散落成缤纷芳香的花雨。
“你为什么来到我们的部落？”龙族看到攻击没有奏效，歪扭着他们蛇样的肢体质问尊者。
“为了完成开悟者乔达摩佛陀的预言。”中道回答。
然后他要求龙族和当地的土地神献出他们的土地，供养佛陀的弟子们，开且将《般若波罗蜜多经》交出来给他保管，以利益众生。“我们会做这美丽河谷的好仆人，”阿罗汉保证说，“我们珍惜所有的生命如同我们自己一样。”
龙王说道：“既然是佛陀的预言，我们会献出你座位所覆盖之下的土地。至于《般若波罗蜜多经》，现在还没有到它们示现的时机。你放心，我们一样也是遵从佛陀的嘱咐。不过，你有多少弟子？”
中道回答：“有500位阿罗汉跟着我。”