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小，但心意真切，非老僧亲劳不足以报答。今天你捐献的虽多，却不如从前真诚，
所以有人代劳就行了。’
八、大善—利在天下，虽少而大。小善—利在自己，虽多而小。
九、难善—以多年的积蓄施给可怜的穷人。易善—送小礼物给亲朋好友。
十、急善—济人危急，放生救命。缓善—捡路边的小纸屑。
十一、悲善—雪中送炭，怜悯贫苦病人。敬善—恭敬父母尊长，良师圣贤。平等善—
随缘行善，不论对象的贫富愚智。
十二、常善—时常行善，精勤不懈。间善—心血来潮，偶而行善，忽勤忽怠。
△我们的善行或可稍停，善念则必定不可间断。这道理还盼望诸君深思！
△每天都以十块钱行善，其功德胜过每个月月底花三百块钱行善。因为前者比较能
够养成习惯。
十三、歪善—行善时我见未泯，善相不忘。圆善—行善时人我平等，不著名相。
十四、下善—关怀自己的子女或亲友，本应如此。中善—关怀陌生人，勉强可以。上
善—关照自己怨仇，难能可贵。
请注意：对父母师长圣贤不敬是大恶。对陌生人不敬是中恶。对怨仇不敬是小恶。
十五、净善—没有造作和企求的是净善。染善—有所造作和企求的是染善。
△染善心里有烦恼，功德福报少。净善心里没有负担，功德福报无量无边。
第六章 改造命运的方法
甲、一般的方法
一、明辨善恶
一切凶苦都是由恶业来的。因此要避免倒霉的事情发生就必须不造恶业，。要不造
恶业则必须明辨善恶。譬如要除去心地中的恶草，先得知道恶草长成什么样子。要
在心地播种良善的好花，也需先了解好花的形态和灌溉的方法。
要判断善恶最好以圣贤的经典为主。例如：自知录、太上感应篇、安士全书、文昌
帝君阴骘文、业报差别经、在家律要广集等都是值得精读的好书。
下面举一些实例来说明：
1、杀害一条人命是一百个过。没杀死而生病是五十个过。杀害禽兽每一条命是十
个过，害而不死是五个过。
2、堕胎是二十个过。
3、心中生起损害别人的念头，每一人为一个过。害人的事完成后，每一人为十个过。
4、故意杀害有反抗能力的动物，每一条命是二十个过。误杀则每一条命是五个过。
故意杀害没有能力反抗的动物，每一条命是十个过。误杀则每一条命是二个过。故
意杀害小动物，每一条命是一个过。误杀则每十条命是一个过。
故意杀害极微小的动物，每十条命是一个过。误杀则每二十条命是一个过。
（自己亲自去杀、叫别人杀、赞助别人毂、杀来吃或配药、养大卖给别人杀。。。。。。
的罪相同。）
5、故意杀害对人类有害的动物，每一条命是一个过，误杀每十条命是一个过。
6、看见别人杀害动物，不去援救，依照上面所记载的过失减少一半。（没有办法
救的，不犯过。）
7、看见别人杀害动物，没有办法救而不生慈悲心，是二个过。
8、耕牛、家犬、家马，老了或生病死掉以后，拿肉去卖钱，大条命是十个过，小
条命是五个过。
9、用惨酷的方式去烹煮煎烤活生生的动物，使动物受极大的痛苦，每一条命是二
十个过。例如活煮鱼鳖螃蟹。
10、钓鱼、打鸟等使动物受伤而没有死，每一只动物五个过。因而致死的罪过与杀
害动物一样。
11、因为做善事，例如修桥、铺路、建寺、造塔等无意中误伤到小虫等动物，不算
过。但仍需要忏悔或造福资荐。
12、把禽兽关在笼子里，每一天一个过。
13、遇见穷苦、饥、饿、寒、冻的人，没加以救济。每一个人是一个过。（没有钱
财救济者，不犯过。）
14、欺侮损害聋子、瞎子、病人、愚人、老人、小儿，每一人是十个过。
15、生重病的人来求救而不加以援救，每一个人是二个过。生小病的人向你求救而
不加以援救，每一个人是一个过。（没钱医救，或不懂医术的人不犯过）
16、看见别人有忧愁，不帮他解除，是一个过。反而心里高兴，是两个过。更增加
他的忧愁，是五个过。
17、看见别人损失利益，心生欢喜，是两个过。
18、看见别人富贵，希望他贫穷下贱，五个过。
19、开饥荒时，囤积米粮，抬高米价，是五十过。
20、倚势强占别人的田地房产，每值一百钱是十个过。贱价强买，每百钱是一个过。
21、放火焚烧山林，五十个过，假如因而损害到人，每一命五十个过，损害到禽
兽，比照前述杀害动物罪论计。假如他焚烧山林的本意是要烧人，每烧死一条人
命，一百个过。
22、挖掘别人坟墓，丢弃其遗骨，每一个坟墓是五十个过，把别人的坟墓弄平，每
一个坟墓是十个过。
23、居高官轻易断送了下属的前程，每一个人三十个过。
以上所举的例子都是自知录中有关仁慈方面的一部份而已，但它比起一般人所说的
‘仁’可要具体多了。
自知录是明末高僧莲池大师增订太微仙君的功过格所成的。所以可靠性相当高。下
面我再举一些功过的例子如下：
1、被父母亲责骂，生愤怒或憎恨心，一个过。
2、父母有过失，不能运用善巧的方法加以劝导。每一件事情一个过。
3、诵经每差一字一个过，漏一个字也是一个过。诵经时心中打妄念，五个过。想
到恶事，十个过。讲善事一个过。起身迎接宾客，二个过。不依照仪式随便诵经，
五个过。诵时发怒，十个过。骂人，二十个过。打人，三十个过。吃荤辛后没漱口
就诵经，每诵一卷一个过。
4、平日吃肉，每吃一次一个过，吃耕牛、家犬、家马的肉，每吃一次三个过。六
斋日吃肉，每吃一次二个过。食肉以后上佛殿，一个过。饮酒和五辛的过失同吃肉
一样。
5、开酒店，每来一个人喝酒就一个过。贩卖屠刀、渔网、钓竿、杀虫剂，每值一
百钱一个过。
6、有功归己，有过推给别人，每一件事两个过。有过自己承认，有功让给别人。
每一件事二个善。
7、忍受别人无理打骂，每一件事一个善。
8、捡到东西送还原物主人，每值一百钱一个善。
9、与人相处，常为别人著想，不为自己著想，每一天一个善。只为自己设想，不
为别人设想，每天一个过。
10、救病药方，不肯传给别人，每五个方一个过。
11、有恩不报，一件事情一个过。有怨必报，每一件事情一个过。报怨报得太过
份，十个过。因而致死，一百个过。
有恩必报，一件事情一个善。有仇不报，每一件事一个善。
12、遗弃字纸，每十字一个过。
13、邀人赌博每一次一个过。勉强邀不好赌的人参加赌博，每一次五个过。设赌场
抽头，每抽一百钱两个过。
14、劝导青年人除去烟酒嫖赌等坏习惯，每一人十个善。
15、见良家妇女美色起私心，二个过。
16、借人财物，如期而还，不过时日，一个善。
17、弟子有过不加以教诲，小事是一个过。大事是十个过。
18、隐人善，一件事一个过。扬人恶，一件事一个过。为除害救人而说出别人的罪
恶，不犯过。
二、察觉心念
我们应时时反省，检点一天当中起了多少善念、多少恶念、多少无善无恶的杂念。
好比农夫要使田地上的作物成长得顺利，就必须常检查田地中是否有杂草出生或野
兔来偷食。所以古今中外的圣贤都教人检察自己的心念、行为和语言。例如：曾子
每天反省三次，宋朝太子的老师赵阅道每天的所作所为，到了晚上，一定烧香禀告
天帝，凡是不敢禀告苍天的事情，绝不敢做出来。
时常察觉心念，才能进而止恶行善。这就是陈希夷先生在心相篇所说的
‘知其善而守之，锦上添花。
知其恶而不为，祸转为福。’
三、忏悔业障
忏悔是舍弃恶业必经的过程。要除去恶业，必须先澈底明白恶业的害处，然后心中
才会对坏事情深恶痛绝。这么一来，要改过就容易多了。
忏悔等于是把心地中的杂草和毒树的根部挖起来晒太阳。心地中的杂草和毒树被连
根拔起后，当然会枯萎而死。忏悔一定要向别人公开忏悔才有效果。自己一个人私
底下躲在暗室里忏悔，效果可就差多了。因为罪恶这种东西很像树根一样，你越隐
藏罪恶，越不敢把自己所犯的过错告诉别人，那罪恶的根就越往下扎，而且越扎越
紧。一旦你勇于向大众承认错误，那罪恶的行为就会立刻停止扎根或蔓延。所以佛
经强调‘发露忏悔’的妙用。
再者，当你把所犯的错误告诉别人以后，别人可能责骂或教导你改过的方法。让越
多的人责骂我们，我们的恶业将来所受的苦报就越轻微。越隐藏罪恶，那罪恶将来
所产生的果报也就越严重可怕。我们宁愿恶业早日报消减轻，而不愿将来连本带利
加倍地报偿。
所以经上再三叮咛我们要时常忏悔，才能减轻罪业：
‘若人造重罪，
作已深自责，
忏悔更不造，
能拔根本业。’——业报差别经
四、勇于改过
有过最好马上改，千万不要拖延。万一不能立即改过来，就必须订立一个期限来
改。但一定要从今天就开始改，不要等黄道吉日了。因为改过是刻不容缓的，越快
越好，以免时间拉长了，‘夜长梦多’！
改过好比在心地上拔除杂草和砍伐毒树。只要我们一息尚存，纵使我们过去犯下了
滔天大罪，我们仍有改过自新的机会。
改过可以从事上改，也可以从理上或心上改。如我们砍伐树木时可以从枝叶上开始
砍，也可以从树干或根部开始砍。从事相上改过，好比枝枝叶叶地修剪，今天改这
个缺点，明天改那个缺点，后天又将改某一个缺点。。。。。。这样子改过，当然很缓慢
又很费时。因为这种改过的方法，只在行动上勉强压制，没有把病根切除，所以不
是根本的办法。
改过最好先明白道理。譬如说要改掉杀生的坏习惯，先想一想：杀生有那些坏处？
我为什么一定要杀生呢？不杀生对我有什么好处呢？动物有多可爱？。。。。。。，把这
些问题想通了，自然而然就不会杀生了，不致于今天改杀鸡，明天改杀鱼，后天改
杀蚂蚁。。。。。。这么琐碎麻烦。
所谓从心上改过，当然是最直接了当的。因为一切过失都是从心上产生的。只要一
心向善，无有私欲，那就不会有过失了。也不必逐样检讨好名、好利、好色、好
财、好怒等千百种过失，只要内心清净，自然一尘不染，万过不生。这叫做从根本
上改过的方法。所以宗镜录第八十六卷上说：‘假如一�