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人有二十难+证严法师-第7章

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,于是两只鸡就冲突起来,彼此攻击。有时斗得鲜血淋漓,遍体鳞伤,鸡
毛拔光了,它们还是不甘罢休,到最后通常是两败俱伤,甚至必须有一方
死亡。

    周宣王很喜欢看斗鸡、这位纪渻子专门为他饲养斗鸡。有一天,有人
从外面买来一只很强壮的斗鸡,周宣王很高兴的把它交给纪渻子,过了几
天,周宣王就问道:‘几天前买回来的斗鸡,你把它训练得怎样了?可以
上场去比斗了吗?’

    纪渻子说:‘还不可以,因为这只鸡血气方刚,斗志高昂,还不宜上
场。’

    再过几天,周宣王又问同样的问题,纪渻子的回答仍是:‘还不能上
场,因它一看到其他鸡的影子,就会冲动,所以还不能上场。’

    又过了多天,周宣王再问,这次纪渻子说:‘可以了,因为它看到其
他的斗鸡,听到它们的声音时一动也不动,它的心已不受外物所动,就像
是只木鸡一样,所以可以上场了!’

    诸位听这个故事会觉得很奇怪吧!争斗不就是要血气方刚,斗志高昂
才斗得赢吗?平常人都以为是这样;但深入其中的道理后,就不认为是如
此;如纪渻子他认为这只斗鸡虽然很强壮,斗志很高昂,但如果一点风吹
草动就先主动攻击,那它必败无疑。因此,使它的斗志收敛于心,才可让
它下场争斗。

    后来这只训练后的斗鸡果然一上场就稳稳的站立,即使其他的鸡到了
它的身边百般挑衅,它还是像只木鸡一样处处不动,只以眼晴注视著对方
,对方就会产生莫测高深的畏惧,自然的后退,不敢攻击,万物众生也有
这种心理战术,能不斗而胜;连禽类都讲究心理的运用,何况是人呢?

    人,一定要有这分不瞋的涵养,不可动不动就心浮气躁,以为别人都
在与你做对。我们要以宽容的心去待人,不要有‘我如果不跟他斗斗看,
他还以为我很傻’的想法。有句话说‘大智若愚’,不要怕人家笑你傻,
要担心的是人家说你太聪明,太聪明就是狡猾,‘聪明’不是好听的话。
如果人家说:‘他怎么那么傻、任人家欺侮,一点也不在乎!’事实上,
如果我们能做到这样就是成功了。

    近来,每次看电视新闻,就教人触目惊心。从国家最高的议事殿堂,
以至社会群众皆以暴力做诉求,用拳打脚踢来解决问题。原本可以是很美
好的人生,为何却变成互相争斗的情形?这都出于不肯忍让而起的争斗之
心啊!

    前面也说过‘见好不求难’,经济富裕者还要追求更多的财富,地位
崇高者还要追求更高的权势,所以才会起这番争斗混乱的场面。我们每一
个人若能尽本分,以佛心为己心,那还会有什么争端?学佛的人,就是要
做到‘被辱不瞋’──被人侮辱而不发脾气;才是真功夫啊!

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□                      一‘忍’天下无难事                    □
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    佛陀告诉我们‘被辱不瞋难’,虽说修行容易,但要修得忍辱的功夫
,确实很离,如果动不动就说:‘他对我如何的过分,如果我不反击,他
还以为我很傻’。像这样的人,常常会一败涂地,大家学佛要学习这个‘
忍’字,如呆稍有不如意就忍不下去,这一生就太难度过了。修行如果少
了‘忍’字、那任何‘行’都无法修,所以六度波罗密其中之一就是‘忍
辱’。

    请大家记著、要像那只斗鸡般不轻举妄动,只是稳稳一站,自然其他
的斗鸡就不敢来侵犯。我们修行如果能修到‘内定’的心态、自然一切世
间的困难都可以解决。

    学佛有生忍、法忍,好比外面的雨声滴滴沥沥,此时在大殿里头坐著
,如果没有这分生忍,大自然的气候就会让你坐不住,心里想:‘天气这
么冷,如果蒙在被窝里不是很温暖吗?为什么要在这里枯坐?’人和外在
的大自然无法彼此接纳,则‘生忍’的功夫就无法成就了,所以日常生活
中,我们无时无刻不是要在‘生忍’和‘法忍’中互相包容,人我之间的
对待更是如此。

    多多体会这个‘忍’字,习得‘忍’的功夫,则得海阔天空,诸事无
难。


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□              人有二十难之九 ── 有势不临难                □
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  一阵阵的冷风,真正让人感觉到一般彻受的寒冷;几天前,听说高山
顶都已经下了雪,白茫茫的一片。在这人群聚居的平地,也感受得到那股
寒气,由其是绵绵的细雨,更增添刺骨的寒意。

  所谓‘高处不胜寒’,通常山地比平地要冷,不过有很多人,偏偏一
有了假期,就往高山寒冷的地方爬。一个多月前,还在放寒假的时候,有
一群学生去登山,却在深山里迷路了。山难的事件虽然时常发生,却还有
那么多人要往高山爬,这是凡夫的迷执;本地的风光不会欣赏,总是喜欢
追求世间外在物质的境界,这就是人生的颠倒、迷执。

  佛陀教育我们二十难中的第八是‘被辱不瞋难’,也就是被人瞧不起
时,能够不发脾气,这是很困难的事。而且大多数的人,多少会有种心态
──觉得别人高高在上,因此自己也不甘卑微,所以佛陀又说‘有势不临
难’。人总是要往高处爬,要追求显赫的地位;但是有了显赫的地位,而
能够不骄傲不炫耀的人,实在不多;或者是有很好的地位等著你,而你却
一点都不想去争取,这在凡夫来说,也是非常困难的事,这就是‘有势不
临难’。

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□                      快乐绝非名利中求                      □
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    看看现在的杜会,每天报纸所报导的那一件不是为权势,为名利而争
的事情?执政者和民意代表的会议,那一天是和乐圆满的呢?每天看到的
尽是拉拉扯扯的镜头,互相漫骂,甚至于掀桌捣椅,跳到最神圣的发言台
去拳打胸踢,这为的是什么?就是争个‘势’啊!地位愈高,权势就愈大
,所以权势地位若摆在眼前,而要人们不去争取,那实在是很难啊!人人
都是凡夫,除非你懂得超越凡夫之地,追求贤与圣的境界,才可能自然地
看淡名利两不争。

  释迦牟尼佛,本来是继承王位的太子,但他却放弃了一个国王的权势
,名位与富贵,而去追求人生的真理。人世间的富贵势力,对一个具有超
越智慧的人而言,就像是一只破草鞋一样,根本不值得去追求;要丢弃它
就好像丢弃破草鞋般的容易,不过平常人却不这样认为,所以苦患无穷。

  佛陀有超越的智慧,视‘富贵如浮云’,‘势力如敝屐’,是不是只
有佛陀才能做到这样呢?也不尽然、在社会上也有很多人能做到啊!即使
是一个很平凡的人,如果看得开也一样可以做到。

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□                         平凡中的伟大                       □
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    比如我有一回上台北,就有一对很让人感动的年轻夫妇来找我。那位
太太身材瘦小,看她的穿著非常朴素,在那么冷的天气里却穿得非常的单
薄,她那条牛仔裤也不知已经洗过多少次,看来是件穿过多年的旧长裤,
她的手非常粗糙,看得出是双做粗工的手,这只粗糙的手拿著一个汽水罐
子,她用双手捧高高地呈献给我,我没有心理准备就去接,结果差点让它
掉下去,好重啊!那么小的罐子,为什么这么重;里面是什么东西呢?

  她口中一直说:‘师父,我请求您收下;师父,我请求您一定要收下
好吗?’听她说话时,我一边用手把罐子打开,看到里面有个塑胶袋,里
头原来用纸包裹著九条金条和一些金币,炼子,加起来约有十条金条的重
量,每条金条五两重,十条就有五十两的重量。那天很冷而她却穿得很单
薄,衣服的质料也很普通,她虔诚的跪在地上,一直要求说:‘师父,请
您收下好吗?’我心里除了感激之外,也感到怀疑──这位年轻的女子为
何有这么多金条?又为什么全部要捐给我呢?我问她说:‘你为什么要捐
这么多金子,又怎么会有这么多东西呢?’她说:‘这是我的父亲给我的
,另外一些是去年才买的。’我又问她:‘你目前做什么工作?’她说:
‘在成衣加工厂做车布边的工作。’她先生也在同一个工厂做工,而他们
夫妻俩有一个共同的心念,就是要为慈济医院尽一分心力。只要身体健康
,做工维生,日子仍然过得去,他们觉得师父盖医院,是一项千秋百世的
志业;他们认为把这些东西捐给师父,可以发挥更大的功能。她说:那些
束西放在她身边不去用,有与没有差不多。

  这是一对很平凡的夫妻,却有不平凡的共同心愿──把积蓄完全捐献
以为建院救人之用。看得出来他们的生活只是小康,是劳工家庭;然而一
双粗糙的手,竟然捧著这么多贵重的金条,这贵重的物品,无法比美她心
灵的美善,这份诚挚的心实在是非常的感人。

  若说‘有势不临难’,像这对夫妻有这些东西,原本可以拿去变资,
用它来做生活的开销,穿得漂亮点,暖和些,但是她连穿得暖一点的欲望
都没有,更何况是‘依势追求’呢?因此,如有超凡的心,‘有势不临’
并不难啊!

  社会上,像这样平凡的人很多,但就是欠缺了她那分超凡的心态,所
以佛陀跟我们说‘有势不临难’,又说‘一切唯心造’,只要你有心,就
能超越财势,功名的诱引。学佛的人,我们要多用心,多向他们学习,若
有争权,夺势的情形,就要更加警惕自己了。


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□              人有二十难之十 ── 触事无心难                □
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  我刚从室内走出来,看到天边透著一片微微曙光。开门进入大殿时,
电灯是关著的,里面很暗,倍增了寂静的气氛。我礼佛之后,坐下来把姿
势摆正;大众开始念佛;然后是静坐。在这短短的时间里,我发现天空浮
现一条白白的银带,直觉地可以感受到天色即将黎明
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