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第一章 大金刚瑜伽母拳法概述
大金刚瑜伽母拳法，又称金刚亥母拳法，为藏密噶举派（白教）“金玉不易、轻易不传”的一套大法。
我有幸得恩师传授这套大法。“大”者为无所不包，应有尽有、智慧、圆满，足用终身。“金刚者”，金中之精也，坚不可破。为宝中这宝，修持能行五方之气、五方之光，能净、治身，脉之气，去全身之浊气，断一切烦恼、延年益寿、获金刚不坏之身。“瑜伽”者意为相应，即身、口、意三密相应，天人相应之意，是思悟佛法超的修持方法，修之可祛病、健身、常乐、长寿，增智开慧。
大金刚瑜伽母拳法特点：
一、 本法包括“大圆满”、“大手印”所修每一座“妥嘎”（色法，把物质、在人指身体）、“且却”（心法，指精神）“色心不二”（心物不二、心物一体、天人合一）三部分核心内容。长修者，会达到心理安祥的境界，安祥是生命源泉，活水。是永不枯竭的幸福源泉。“百病从心生“，心安气足，气足血旺、血旺病除，继续修持，终可达到彻悟宇宙的人生真谛的大圆满境界。
二、 本法是修“大手印”或“大圆满”等各种密宗大法的后阶段修持功法，是密宗承前继后的一套功法，即能签别“前行”功法的情况，更能巩固提高功效，是一套完整功法。
三、 本法包含密宗各派的主要修持法，如“金刚涌”、“九节佛风”、“宝瓶气”、“拙火定（即灵热成就）”以及气脉、轮、明点等修持内容。专心潜学，可触尖旁通。
四、 大金刚瑜伽母拳法，功法共有十三节、六十六法级成，其中四十六个拳法（即修气、修脉、修轮、修明点的动功），二十四个声法（即发声法）。根据本人实际情况可以分开修，也可以全修，全修最佳。能拳声融合（即修身动功与发声法相结合），打开脉轮，调动功能气、智慧气，进而达到“梵穴”开、明点亮、健康长乐、长寿之奇效。
五、 拳法中，修持时要以意领气。并且有六节拳法在结尾时，都有“金刚锁（缩）”摇身“呵”气，前击丹田，后击命门、前后二阴上提，使气向上冲开三脉五轮（即中脉、左脉脉、右脉三脉、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮五轮），固精培元、壮大丹田元气，练气入骨、可锁住年令不老化（金刚锁），缩回年龄、返老回春（金刚缩）。
六、 声法中，要结合观光，使音频转化为光谱、由声音转化为光明、由声音控制光谱、光色，即达到“光音天”的境界。观光、修光、由声变光是藏密修持的精髓。
七、 在声法中、发四种音（基础音、正音、变音、根本音），能产生光、电、磁场，其音频与天、地、人根本气共振，由某部位脏腑发音，就能治愈某部位脏腑的疾病，能打开脉结，驱除浊气、喉进清气，使功能气、智慧气同宇宙元气混合，为健身、祛病、常乐“返原之理，道原之道。
八、 本功法简便易行，有病治病，适应症广、疗效显著，无病健身，不出偏差，在发声时，按要求发声为最佳，但由于受身体，环境等方面的因素限制，也可以小声发音或只作口型呼气默发其音，发音时口出耳入，即声音由口发出，再由耳听入自心，声音大小以自己刚好能听到，而不被别人听到即可。如此修习，也同样可以产生频率共振，达到功效。
九、 可根据自己的实际情况，最好全套练、也可拳法、声法分开修持。
十、 尚庆明上师是我密宗唯一的一位在家老师，其余都是出家人，是在尚庆明恩师传授的基础上，按原传承法本的纲要进行整理，整理时，尽力做到简单、通俗、易懂。
再一次顶礼尚庆明上师及师母郭洁、并祝愿福寿延年如同金刚，身口意业圆满吉祥。
第二章“大金刚瑜伽母拳法”功法
预备式。
坐式采取跏趺坐（双盘）、半跏趺坐（单盘）或自由盘坐（即散盘）。站式脚尖向正前方，两脚平行、与肩同宽、双腿微屈。
要求：头顶悬：不可前后左右倾斜、意微上顶、保持中正。
舌轻点上腭：避免灰尘入肺，并使口内生津、咽入小腹，滋养全身。
松肩垂臂：双臂肌肉放松、松而不懈。
含胸拨背：内气上下贯穿、畅通无碍。
气沉丹田：心火降于丹田、神气相抱，水火相济。培养元气。保持身体重心。双手握金刚拳：大拇指点无名指指根，其余四指回握成拳以固全身元气、百邪不侵。
拳心向内俯置于两胯：周身中正放松，上下二气相通。双目平视：避免昏沉，带领全身保持中正。
观想：
自身为金刚，头顶兰天，脚踏大地，双脚入地三分，高大，健美，为金刚不坏之躯。
在以后各节中，预备式样均为此式，此式作好后，放松入静，片刻后，接修它法。
第一节 金刚身法（1法）
1． 预备式（见预备式，以下简称同前）
2． 金刚身法
姿式：同预备式
观想：双眼平视远方天空，意守自己丹田，呼吸：深呼吸九次，呼吸尽力作到深、长、细、匀、不停不滞、不急不促、不憋气、不勉强、匀和顺畅。一呼一吸为一次，共呼吸九次。
第二节 清静身法（1法）
1． 预备式（同前）
2． 清静身法。
3． 姿式：同预备式。
4． 观想：生法宫之内有红三角法基，生法宫之上一颗白色明点，大如芥子，清净透明，纯净无染，明点放出白色光明，光明呈圆球形逐渐放大，至上端至头顶，下端至脚底，不要超出体外。同时，随着明点的清净光明由生法宫（下丹田）逐渐放大，将全身的烦恼，业障，疾病，痛苦，化为黑气，由周身的毛孔的驱出体外。整个身心内外，变香清净无染，洁净透明，成净琉璃之体，（全身内外透明如水晶），身心安乐，充满福慧。
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第三节 九节佛风（4法）
1． 右鼻三风。
2． 左鼻三风。
3． 左右双鼻同时三风。
4． 左右鼻吸三次五色光佛风。
九节佛风为藏密无上瑜伽高级功法，为强身之秘法，四大可致四百零四种疾病，九节佛风可治疗四百零四种疾病。此功以摄取宇宙元气，能量和排出体内之浊气同时进行，通过九次吐纳气法和观想，可疏通人体脉道，消除人体疾病和烦恼，净化八识心田。
佛法把人的精神活动分为八个，即八识。前五识为眼识——主管眼的视觉功能；耳识——主管耳的听觉功能；身识——身的触觉功能；第六识为分别意识。前五识靠第六识来分别事物，不能单独发生作用，如眼虽能见，但分别黑白，大小等就须要第六训（意识）来分别，耳鼻舌身识亦然，也就是说，前五识一动，第六训同时发生作用。第七识为末那识，即为“我”，有了第七识，就有了“我”这个概念，就有了种种的烦恼，妄想和欲望。然后靠意识去指挥前五识，造下种种善恶的种子，第八识为阿赖耶识，又叫藏识，就象一个仓库一样，人起心动念，身口意所作之业，都在第八识里种下一棵种子，一到因缘（条件）成熟之际，就会产生种种果报。
修持瑜伽，就是净化人之八识，最后转识成智，证得涅盘妙果。
九节佛风，不但可以打通气脉，把气贯通到人的全身，融贯全身气脉，还可净化八识，将本身具有的佛性（潜能）开发出来。
功法：
一、 右鼻三风
双手握金刚拳俯置两胯，左手伸食指手心朝上，沿左腿中线下至膝盖，同时呼气，吸气翻转手心向下，沿左腿中线上提至左乳前，呼气，左肘折肋一次，手心向内。左手在左鼻孔前由外向内划2圈，向内时吸气，向外时呼气，然后以食指压住左鼻孔，以右鼻呼吸三次，同时可观脉道，吸气时快、呼气时先慢后快，最终用力喷出。
二、 左鼻三内
同右鼻三内，动作相同，左右相反。
三、 双鼻三内
握金刚拳俯置两胯，先吸气，呼气时，双拳变掌向下至膝前，气将呼尽时，将下指伸直，快速下插。吸气时变拳提至两胯，共作三次。
以上为九节佛的训练方法
佛法称法身如来遍一切处，六大无碍（即地、水、火、风空、识六大），空有圆融，互摄互入，重重自在，以风大加持之力，可使自与无数诸风息息相通，利用佛之光明，涤除罪障，利益殊胜，不可尽数，久练自知，自知自得，妙矣。
修此法时，可观想诸佛菩萨所有功德智慧神通威力，化为白光，由鼻孔进入脉道遍布全身，使身中之血脉断者得续，雍者得通将身中疾病，业障、脓血洗涤净尽，无始以来一切魔、烦恼、无明、均被佛力扫荡，化为黑烟，随气息而出，散于空中。
第四节 持瓶气法（宝瓶气）（3法）
1． 持托宝瓶气注入口中，闭气。
2． 大“哈”一声，至少九数。全身颤动36次，一入二收三停（三次）
3． 金刚锁（缩）摇身呵气十八次。
藏密瑜伽之根本气有五种，即上行气，下行气，遍行气，平住气和命根气，另有支分气五种与功能和智慧气。
上行气与眼、耳、鼻、舌的动作有关，如果太盛就有头昏，口渴等疾病，调整方法：可用注意心或脐间，使气下降。
下行气与大小便有关，如果不足会发生便秘和两足笨重等病，调整方法：可用类似忍大小便的方式，将两足之气往上提升而住于脐间。
遍行气与四肢动作有关，如不够，则发生手足拘挛发冷等病，调整方法：观想手足气息充满两手指尖和两足趾尖。
平住气如不坚定，则有消化不良，遗精、失眠等病。调整方法：意守生法宫（丹田）。
命根气不足，则会有生命危险，调整方法：观想甘露充满心间。
调整五气的目的是使五行进入中脉，五气入中脉最好的方法是宝瓶气。五气入中脉，可使全身的气息血脉的运行都能充分服从于中枢神经的指挥，解除一切疾病，同时可以产生智慧光，开发各种神通。
密宗无垢光尊者认为：中脉内流通的气叫命气，就其功能，可分为专管信息的智慧气和专管调动外界幅射场的功能气，功能气具有声、光、力、电、磁等物理性，带有指挥控制它的信息，有一定的可控性，调节人体的各种生命功能。
智慧气则能产生智慧光，显现人体的各种潜能。
功法：
一、 持瓶气法
双手于腹前手心向上，手指相对，如托宝瓶状。
呼气，双手向下至膝前。
引息：吸气上提至胸前，翻转瓶口，将气倒入口中，咽入下丹田，双手变金刚拳俯置于两胯。
满息：引息入体后，到达肺部最下端，闭气将气封于生法宫，可同时观想生法宫充满能量。
均息：气满后，至相当程度，再吸气，同时上提会阴，收腹，肺部扩张，可同时左右扭动身体，快速吸几次短息。使气均满于两肺。
闭息：再将气下压于生法宫，会阴上提，下气上提，上气下压，闭住头部七窍及前后二阴两窍共九窍，全身如密闭宝瓶，故称为宝瓶气。�