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鬘论》引前《金刚空行经》说光鬘之文，次云：“彼旋绕处外，树等八尸林。”经谓‘彼轮围之外”。答日迦跋《曼陀罗仪轨》中亦如是说。慧铠论师亦云：“当于金刚墙，及火光轮外，绘树等尸林。”虽旧译之《律生经》云：“于金刚墙内，八尸林庄严。”然新译云：“金刚墙于内，八尸林庄严。”此译清净。以《律生经释》云：“光明谓五色，应于彼外画尸林。”毗布底亦如是说故。跋嚩跋陀罗师未明了说。如胜乐尊可住尸林围绕之中，余尊不须。若为摄受无善根者，胜乐亦不须绘，是为《鬘论》之意，此师所许，除《时轮》本经所说不同外，余无上部诸曼陀罗，定须莲华金刚墙及火焰，其余尸林与胜乐之三墙则非必须。绳线二量，非是父续母续之别，随一皆可。门面、门侧门量等或非等，亦可随一作之。非许如是所说之曼陀罗，惟作彼轨。
［科］未二弥曼陀罗内线法
此中略说少数曼陀罗之内线。集密内线，如《鬘论》云：“梵线八分边，及七边圆线，从此正伸出，至余方线界，梵外二三分，渐次弹二线。外圆线之外，离一离圆线，次舍三小分，平线至角线。拭一切梵线，诸格中隔线。”其前六句明九格线，两派集密相同。其次四句，明龙猛派集密之线，谓前两道圆线之外舍一小分，再弹一道圆线。如龙智云：”五色光庄严，金刚鬘明了。”此说一光鬘及一金刚鬘，为绘初鬘而弹。然灯贤惟说金刚鬘，未说光鬘，为绘初鬘，但一圆线即可。次舍三小分处，乃至角线弹格层者，是四金刚母处。其外四小分处，为绘八菩萨及四隅明三而弹，此即龙智“于内轮之外，四线平等绘”之义。妙吉祥金刚中（集密别派）从外圆线至根本线有八小分，故彼长行说弹线云：“根本线内舍一门量之处，二角线间弹一平线。次为安布色金刚等，舍一门量。”应如是绘。若尔，龙猛派之圆线，如《鬘论》长行云：“特于二圆线内，舍一分金刚鬘，弹第三道圆线。第一圆线内为光鬘，其外更无圆线。”此说前舍七分所弹圆线之内，绕金刚鬘一分，于八分处所绕第一圆线之外，更无圆线，似与弹线颂文相违。《鬘论》于此为证龙猛派依前弹线，引颂云：“由梵作中台，半台量第二，第三一台半，半台弹余线。”则颂依长行，以龙智说台量为第二小分故。故从梵至二小分为第一线，次去一分弹第二线，次去三分旋内圆线，是为第三，此后圆丝是为第四，此线须作一小分故。此四句颂跋刹译缺，贾师译台为脐。然《鬘论》又引文证云：“中央轮之量，为半根本线。”此说以半根本线量作中央坛，则从金刚鬘之圆墙为内坛界，以彼是根本线半量。若如此说，则应依于弹线颂文而作。颂及长行，恰师、榜师所译俱同，故非书讹。《鬘论》于说八分旋金刚鬘时云；“金刚空行》说第一圆线外，为绘光鬘，舍一小分，旋一圆线。”此与弹线文相顺，意谓两派皆可。虽现译《金刚家行经》仅云：“内轮金刚墙，及光坛二次，从自在隅起，右旋而绕线。”然梵本中定有于八分外绕光明鬘，最为明显。《鬘论》于此集密两派，仅说从根本线舍一门量弹一平线，未说于内天处亦弹平线。弹内线已，中格内外之角线及彼层之众线，并内外诸梵线，皆当拭去。余处角线及天层线则须存留，覆以彩色，用以界分天处彩处之别。
胜乐六十二尊之内线者，如《鬘论》云：“根本内坛场，由天别弹线，当说稍别异，余胜乐内线。非离梵角线，即梵外二分，弹线至根本，角傍亦如是。从中脐八方，各长为四门。脐外舍四分，弹四分横线。平住梵角上，此复弹五线，各舍二小分。彼等及第六，直达于边界。梵线及角线，左右七线中，从第五三一，一小分边起，到各第二端，回达第七中，一线成五曲。其内舍半分，如是弹余线。梵外渐舍王（十六），日（十二）龙（八）河（四）眼（二）分，弹五层圆线。前三内半分，更弹三圆线。除辐及圆线，余尽应拂拭。”《鬘论》于此引文证云：“从根本线起，弹四种圆线，三轮各门量，应正旋周达。余为八叶莲，其量无增减，意轮等辋上，有杵莲轮鬘。”（意轮辋上有杵，语上有莲，身轮辋上有轮。）琅迦胜贤所著《曼陀罗仪轨》有此文，惟译文稍异耳。《鬘论》弹线之长行云；“第四意轮之毂内，除小分四分之一，再舍二分半为莲叶。为显莲蕊，弹一须鬘体性之线。”此与弹线颂说从中央舍二小分旋花蕊者，文句各异。虽不相合。然颂文是粗算，当依长行细数而绘。即于余处。亦作宣说一方华叶之量，为一方华蕊之两倍，故华叶应作二分半，华蕊应作一又四分之一。虽毗布底依于《鬘论》弹线颂文安立，然亦应如是绘。有为绘金刚鬘故于内轮之中弹半分之圆线者，有于诸辐之旁绘四猛利金刚而围绕者，又有于辐边上如其所应绘作金刚莲华及轮鬘者，《鬘轮》说此三派。第二派即琅迦胜贤所许，第三毗布底亦许之。
欢喜金刚九尊线者，自中向外舍五小分，为明华蕊，弹一圆线。其外舍十小分，为明华叶，弹一圆线。其外一分，为安诸瓶，或作金刚鬘也。红威德五尊者亦如是弹。
日生论师于欢喜金刚九尊处，为九格线。作怖金刚，亦如是弹。此等为例，余可准知。
弹线时开门者，有说弹完八大线时，有说弹完一切线时，彼二随一即可。其法，谓自明显想为主尊。目从“唏”字，右生为日，左生为月，以忿怒视，遍观一切，口谓“唏唏”，增上胜解指拭碍解脱门所有诸障，于梵线及极线交会之处，左右拭去根线各二小分。此如《四百五十颂》云：“以唏字怒视，次应开启门。”龙智菩萨亦云：“应正念幻身，次开启诸门。”谓观自天身如幻行相也。线圆满后，供养称赞，送去线之智尊，绳线安置屏处。此中亦尔。
［科］巳四释所弹诸线之义分二
午一释曼陀罗外线义
午二释曼陀罗内线义
初中分二
未一释圆线及牌楼线义
未二释垛线至墙线义
初中又二
申一释圆线及杵股线义
申二释牌楼线义
今初
线是分别宫殿相者，依所弹线应知如何修宫殿法，兹当解说，尸林，如《律生》及《十二穗论》，应当了知。诸方火焰量相等者，是表光量均等之义，非不射往四分之处，故于火端不绘彩边，以表放出无量，一切方所火焰炽然，其内之金刚墙，量厚质坚，是大轮围山体。于所修义，下自风轮，上至色究竟天，是此论师所许，故于金刚墙处当如是知，金刚自体或为五股，或为三股，或为杂杵，故于画时说如绘。金刚与莲鬘中间之圆线，《鬘论》说有两派，自宗是表法生，所修有法生者当如是知。若如胜乐等少数曼陀罗不修法生，则入法界之内，故许彼线表显法界。他派说彼线是大轮围山为体。火焰与金刚墙间之圆线，虽未明说表显何事，若作轮围体性，显然是金刚墙所摄，金刚墙护轮之内端触于法生线者，是莲花叶。华叶在处即是法生。其内第一圆线，即莲花须。从须至须，是圆莲蕊。《鬘论》中有许从莲须边印为轮围者。谓龙智云：“牌楼金刚端，其外为轮围，杵鬘具妙光。”此说二金刚鬘为轮围体。破云：“惟金刚墙是轮围体，莲须、莲叶、法生，皆非金刚墙摄，故非轮围。然说杂杵端外即为轮围，故许彼等假名轮围，则为善哉。”又因彼文说自杵外即金刚墙之轮围山，破彼许无莲华及法生者成立杂金刚杵在莲华后，如云：“说无莲华有杂杵者，是大错误。”故于说有杂杵，未明说有莲华之教，堪为定量者之意趣，皆依有莲华派解释。以是故许从蕊此边至蕊彼所有量度，即杂金刚从此股端至股端之所按压。杂金刚脐，形为四方。从脐此边至脐彼边量有十二大分。线量两派，于此义同。其上所安杵股长量，若线长九十六分者，有四大分，如六十四分者，有二大分。《鬘论》破许股量十四分者，于前二种令成决定。故此师规，若许杵股为二大分，则牌楼量为一门量，惟以根本坛场两倍为二大分，则牌楼量为一门量，惟以根本坛场两倍为绳线量。若许杵股为四大分，则牌楼量为三门量，根本坛场及眷属之两倍为绳线量。
若尔，于脐何处安立杂金刚诸股耶？此中杵股四门量者，其金刚脐每方皆有十二门量，左舍四门，右舍四门，于中四门量边起诸旁股。如《鬘论》云：“牌楼旁侧悬幡处上，从摩竭陀鱼口，出杂金刚诸股，略向外去，中宽三分，长十六分。”此于牌楼高三门量时说，彼时两幡中有四门量故。摩竭陀鱼口者，是彼所出诸股之根本故。以是旁股外边，不可越过幡处外线。故于彼层之外绕股杵者，不应道理，此派离去梵线左右各二门量而绕股杵股，法以十六小分线量，钩回二分，观由何处牵线能到中股外端余二分处，即可了知。此是杵股内线。门面、门侧与门等者，离去梵线左右二门量处，所出杵股外线，亦不可过柱之外线，更未见说绕杵股处较此长者。论说诸股略向外去之义，毗布底端略直向前。说诸旁股长十二分，故与中股相等，然中股端较旁股端长二分者，是由旁股弯曲之故。即与余处说金刚杵左右两股与彼中间三段相等，（如普通杵，两旁股长量与中间脐之长量相等，故名三段相等）亦不相违。余处有说一方莲蕊两倍即为一方华叶之量，然此莲蕊极广，华叶仅说二小分也。
如许股长二大分者，当从何处生旁股？《鬘论》、《律生经疏》皆无明文，然《鬘论》中为证牌楼之柱安于方台之瓶中，引胜贤《曼陀罗仪规》文云；“鲸口至鲸口，牌楼三门量，从方台瓶出，直画牌楼柱。”如初二句，说鲸鱼口至鲸鱼口为门三倍，则于左右各舍十八小分中间，从有十二分处出生旁股。如是亦顺《空行海经》所说“从柱顶处出，杂杵大光明”，此中亦说旁股触处之处，杵之中股有二小分，故内二分与前说同。此去梵线左右一门量半而绕杵股，法以八分之线，钩回二分，观从何处牵线能到中股即可了知。此是杵股内线。杵股外线，亦不可过柱之外线。
杵股量有长短二派。有说于股中央绕一圆线，自此边至彼边，前才（股长者）是四大分，后者（股短者）为二大分。然若每方作三股者，不须彼线。若作五股，则自中股中央直往左右以及前后，前者（股长者）各二门量，后者（股短者）各有一门量半。前者旁股之最粗处说有三分，中股未有明文。诸师长说为一门量。杵股短者，未明了说粗处之量，然应同前。
［科］申二释牌楼线义
若尔，后者说牌楼量为门三倍，不应道理，以自一层此边至彼边间，有十四小分故。然彼无过，言三倍者，非说牌楼顶之平量，是说基之宽量，基亦无墙。惟是二柱根本之间，门面、门侧与门等者，《鬘论》说为四倍，亦是二柱间也。其面、侧与门不等，牌楼高为三门量者，则二柱间有十四分。其摩羯陀鱼口至彼鱼口虽有十六小分，然牌楼中心之宽量，是说二柱之间。柱外虽有悬幡之处，然彼是顶所悬之庄严，非下宽量之所摄故。
若尔，牌楼齐几许宽？如曼陀罗四方之墙，任何外出终不能越杂金刚脐，