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以花器，后可随宜而绘。然皆未说观相善恶。如是作者，《欢喜金刚羯摩次第仪轨》说于边纹散诸散花，供诸供养。因于彩墙供养散花，恐损彩土，故说盖覆。然大论师皆未说此，须否盖覆，应更观察。息止恶相之方便者，《鬘论》说佛为息灭诸过失故，说“分彩诸过失，于无空行者，若忍真实行，谁亦不能障”。龙智《曼陀罗仪轨》中亦说。
墙宽门量廿分之一，中有麦许，是然灯贤、持祥、慧铠、布缚具慧等所共说，彼诸论师于此粗事绝无错误，说是自语相违，极不应理，当更求其密意。密意如《鬘论》云：“所修之曼陀罗，是五墙由五宝所成，有谓中有一麦量许。”此既说有人许，则于所修应亦有许中有一麦量者。然诸曼陀罗仪轨是说所绘者如是，故于所绘亦须解其无违。《鬘论》惟依根本线长一肘量之曼陀罗，而说“线粗一麦又二十分之一，为门二十分之一”，故说一一墙此边至彼边中有一麦许者，惟是根本线长一肘之墙宽量，说有门量二十分之一者，是大小一切曼陀罗之墙宽量。故当了知二者所明宽量无违。诸彩条墙，应胜解为白色宝等所成细条体性。
如是善绘所如前所说量许，次令弟子或令画师随且而绘，如《金刚空行》云：“次随弟子绘。”《鬘论》说当出入曼陀罗时，恐犯跨越线彩之过，应以金刚势入，意谓将智彩墙举升虚空，而诵“嗡班□北伽札摩吽”。毳衣大师亦说举升智线。彼等义如前说。如□耶茜那说，前所举者仍应降入。
［科］辰三明曼陀罗分绘彩处分二
巳一曼陀罗外分绘彩处
巳二曼陀罗内分绘彩处
今初
曼陀罗及眷属，定须彩绘。其中五墙由外至内，为当如次绘何色耶？略有二种：一、若中央及四方为常说五佛，犹如《集密》不动金刚与金刚曼陀罗者，则从东方至中，次第右绕五佛身色而绘。二、若四方及中央安立余尊者，当依能印证五佛身色之次第而绘。五墙之色一一皆能四方，不与余处色作东白南黄等同。所修五墙次第如何而有？有诸论师许为内外五层，有余论师许为一墙重叠五色。《鬘论》叙此二家，未明自宗，然其所许，应同前说，以于线时说彼门侧外线至彼外线共有十小分故，说墙宽量是一分故，若如后说，则若如后说，墙厚量仅有一小分中五分一，墙有太薄之失。宝砖处为红色、璎珞、半璎珞处黑色。若许墙为重叠，则说彼为余色，然非此中所欲。欲尘台处，或为水晶，或金玛瑙，或诸余宝，随美应作。然诸师长皆作玛瑙之色。水檐、箭垛俱为白色，处所当作蓝色，以是虚空体故。是故中层名曰暗层，是中空体性故。门侧上之横梁，用宝随美而作，种种宝云以为庄严。在所绘者，门前墙处不须绘梁。牌楼柱与弯曲内悬宝盖之下，应作如来身色，后者是方色庄严之虚空。马蹄、嚩惹那、摩羯陀鱼处，说随美观而作。其余诸层，论未明说，意谓易知。言易知者，水檐、箭垛白色，底为蓝色。宝层、暗层于前已说，与彼相同。金层依名，可知其为黄色，四法轮者，自宗许为金色，他派有用余宝作者，牝牡八鹿，是以金为自性，余宝庄严。宫下羯摩杵脐黑色，有论说为主尊身色，各方中股为各方如来色。若是三股，其余二股如其所应，为彼侧如来身色。例如《集密》不动，东方右股为不空成就色，左股为宝生佛色。若是五股，如其所应，为余方及中央佛色。例如前者，所绘稍隐之右股作弥陀佛色，左股中央佛色。显见之左右股，即作左右佛色。亦有论说各方一切杵股皆作彼方佛色。前说与此，随一皆可。论云：“主尊四面，谓各方之面色，是他宗义。”例如《胜乐》有说东股作青色等。此是余尊。牌楼左右诸如意瓶由金所作。诸如意树，如余妙树。羯摩杵下莲蕊绿色，莲须黄色，诸叶杂色。有叶之处是法生，内当作深粉红色。表法生者，是莲鬘与金刚鬘之中线，应作白色。此边如前弹线时说，共有三派，许轮鬘者，若是玻璃者为白色，若是金者则为黄色，是依金刚杵色而说。金刚自性及彼边界应为黑色。有论亦说彼二为白色及黄色。随一即可。金刚地基处为杂色，于所修中，下自风轮，上至色究竟天，皆有金刚围故。风轮等体是杂色故，光鬘之色谓即五如来色，向外射故。
［科］巳二曼陀罗内分绘彩处
根本线内曼陀罗之地基，由二角线所分四方，各为该方之如来色。所修曼陀罗面四方亦尔。此未分别顶之内外，但总说为彼色。坛中诸柱亦作各方之如来色，各方如来标帜有轮、鬘等庄严，圆金刚鬘及金刚，未明说为何色。圆鬘在所修中有二，所绘圆鬘应是圆梁，如诸师说，作黑色和蓝色。金刚如说外金刚有三色，随一即可。坛内光鬘，如《鬘论》云：“诸智者说不绘彩边。”故于火焰之端不绘彩边。色与外光鬘同。论云“主尊居处，为主尊色。”若是通常五尊，即随彼色。若非尔者，则随彼部主之色，曼殊金刚主尊虽是金黄，然是蓝色。《四百五十颂》云：“中央诸地分，帝青光炽然。”又红大威德十三尊，持祥论师亦说中央地基为蓝色故。莲华杂色，蕊为绿色。叶色，如云：“诳绿自在黑，火风界者黄，余方为红色。”论云：“主尊层处有主尊标帜鬘。”层者，谓九格宫殿中，主尊处周围之方层。此于地上之所绘者，虽未明说何色，当为中央地色。圆线之外，梵线两侧离四分处，共有八瓶，量高四方，甘露充满。有许为黄金者，复有许为宝体随各方如来身色者。诸余边线，色与粗细，随美应作。
［科］辰四于曼陀罗安立标帜送往智色
如是诸尊乃至座具圆满，安立能依曼陀罗有三法，谓安立各尊种子字、标帜、铸塑等像，随力而作。如龙智云：“随力于坛场，安立诸种子，或相或形像，铸成或制造。”《曼陀罗仪轨则》译为“塑造或铸成”。此中若有无善根者（非密法大器）则绘标帜或印。若无彼者，应绘形像，谓应安置绘像、铸像、雕刻、泥塑等像。绘手印者，《现说尊长》中云：“无能则安放，所绘印或相。”又云：“或彩色或笔，绘彼等庄严。”印谓手印，相谓标帜，如《现说》第三云：“字坛为第一，第二相坛场，手印是第三，设像为第四，布花是第五，第六为坛轮。”《穗论》第十二云：“形像或绘画，或雕刻，或铸造，或由锻师制造所成。”故第四种俱说是彩土上所置之铸像等与布绘曼陀罗。其余二种未见解说，然第五种易知，其第六种，如《摄行论》等说，男女诸瑜伽师作诸天相，如其所应住于曼陀罗处。传谓勇金刚师所造论中说设香点。《总续》说三法，谓设天像及诸标识、坐具。若圆满绘诸尊支分，费时太长；支分若缺，不得加持，是故特赞绘画标帜。曼陀罗仪轨亦多绘此者。
如是绘已，应善观察为善未善，有未善者，应更改绘。如《总续》云：“圆满绘坛已，应令心等住，其后多观察，若有未善处，彼应再改绘。”绘坛以后，不可无一得灌顶者空置而去，如《总续》云：“作沐浴等时，安余见坛者，绘曼陀罗时，终不应空弃。”若审知所绘曼陀罗一切明显，应以“吽”字及诵甘露瓶之五种甘露香水，遍涂曼陀罗外，并以彼水，洒净坛轮。次诵“嗡啊吽班□穆”，送去智色。盘内余色安置屏处。此虽未说供养彩色，然应如前智线所说。如胜贤云：“散失诸色，宜用布等拭净。”此于香水涂曼陀罗以前作之。
［科］卯三绘坛辟魔
绘曼陀罗等时，若地出水或风云等，由天所作或人所作障碍相起，尔时若能别修除害方便，即如彼修。若不能者，应刹那颂坚固胜解有金刚幕，箭网宝盖，中间空处，依诸辐端有最可畏十大明王，由此加持十辐黄轮向右旋转，轮毂中有曼陀罗室，相如宫殿。复修金刚休性之地基等，遮御一切魔障。于护余事亦可用此，但须略改念诵而已。
［科］寅二安诸瓶饰坛场分二
卯一安布诸瓶
卯二严饰坛场
今初
将前所备诸瓶，于曼陀罗右绕安布。《欢喜金刚羯摩次第仪轨》中说：“尔时以香前导，奏诸伎乐，绕曼陀罗三匝而后安布。”慧铠论师亦云：“诸瓶以供物，伞盖及幢乐，钹歌而前引，安布于坛场。”二说相同。所安之处，《鬘论》与毗布底说于火焰之外，宝铠师说“若有尸林安尸林外”，答日迦跋则云：“金刚鬘外，能生障碍，不应陈设。”与前不同。安布之规，《鬘论》但说曼殊金刚、不动金刚安布瓶规。余尊安布瓶规，准彼可知。且如曼殊金刚，于东门外略向右侧，安主尊瓶。东门之左如次右绕，安布毗卢、佛眼、业瓶。言左右者，望内而说。主尊瓶右，安布色金刚母、法界金刚母、害狱主诸瓶。南门左侧安布宝生及摩摩格，右侧安布声金刚母、慧边际瓶。西门左侧安布无量光、白衣母，右侧安布香金刚母、莲边际瓶。北门左侧安布不空成就、度母、右侧安布味金刚母、触金刚母、碍边际瓶。若是不动金刚，则于前说四佛母无间与右侧第一，惟除主尊，每方各安二瓶。四角安四隅明王瓶，东西二明王瓶无间，安布上下二明王瓶。
准此安立余（曼陀罗）瓶之理，如宝铠胜乐十三尊所说。谓东门右侧先安主尊瓶，次安乌面母瓶，左侧安空行母与一切业二瓶。北面南门左侧安布那摩第三，右侧安枭面母等三，四隅安布狱主、贤母等瓶。四角诸瓶诵“嗡班□药叉吽”咒，安鹫翎等四箭，是《鬘论》与前《律生释论》中说。答日迦跋摄为十瓶，将主尊与业瓶，安于东门右左，所余八瓶，安于四门四隅。准此道理，余多易知。
［科］卯二严饰坛场
次于曼陀罗外四方，诵《般若》等正法。谓于东方诵《般若经》余南、西、北三方，毗布底说诵《入楞伽》、《三摩地王》及《华严经》，金刚生师说诵《华严》、《不可思议秘密经》、《金光明经》。安放龙脑及阿迦茹、都茹迦等八只香炉。如《总续》云：“预备十香炉，用瓦等烧作，安布诸方隅，及后并于前。若香炉不敷，可供泥钵中。若此亦非有，则门各安一。”又供千百种种妙衣，或每尊供一衣，或随力供，安于筛等器中。如《总续》云：“富者一切天，各供养二衣。余者三部主，各奉献二衣，或由知法者，将一双小布，安筛置坛中，普供养一切。”更可供养伞盖、幢幡、牌坊、妙布、有铃白拂、装满诸瓶、贝叶芭蕉等物，随宜安放，于彼诸物诵“吽”字及主尊真言，及诵“嗡班□娑帕惹那康”以为供养。慧护论师说于曼陀罗室之外，东方等处，如次树立白衣淡黄、黑、灰、红、杂、深黄、绿色八幡，供献诸尊。有谓毗卢、宝生、弥陀、不空及彼四部诸幡，依次立于从火乃到自在四隅，主尊之幡竖于东方，彼部之幡，各竖自方。前说符顺《总续》，惟除《续》说东南紫色。又《续》说为八幢，故知幢幡皆可。为今护方神生欢喜故，安立十五幡，帝释者黄，遍入者黑，月天者白，日天者红，梵王者黄，立于东方。火天者红，狱主者黑，离头者灰，各立自方。西方水天者白，地神者黄，毗摩质多者黑。风处风神者绿。北方毗沙门者黄色，毗那夜迦者白。自在者说，立自在方