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一月 幸福
·一月一日·幸福
幸福的生活有三个不可缺的因素：
一是有希望。
二是有事做。
三是能爱人。
有希望。
亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官，他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”
一个要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。
有事做。
一个英国老妇人，在她重病自知时日不多的时候，写下了如下的诗句：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。
很多人都有过失业，或者没事的时候，他就会觉得日子过得很慢生活十分的空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。
能爱人。
诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”
生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。
一月 生活的规律
·一月二日·生活的规律
让我指给你三条生活规律。
第一条规律是：要幸福，不可让自我做中心。
我们快乐，要知道有人的内心正在十分痛苦；我们想笑，须知有人正在流泪。抱着新生的婴儿去礼拜堂接受祝福，是家庭的大喜事；可是有的家庭，看见人家的婴儿，却会想起痛苦的往日，也许是一个新婴的夭折：一个可爱的小宝宝，因为失事、或者生病而突然丧失。
因此，我们很幸福的时候，千万不要以为人人都是如此幸福；要想到并且记住他人的痛苦。
第二条规律是：在幸运之时，永远不要只顾自己。
古罗马人有句格言：“财富像盐水——越喝得多越渴。”这话说得真对。越是有钱，越不容易慷慨。
约翰·卫斯理生活的一条原则是：尽量省，尽量给。他在牛津的时候，一年赚三十镑。他用二十八镑生活，两镑赠给别人。他的收入增加到每年六十镑、九十镑、一百二十镑的时候，他仍旧用二十八镑来生活，其余的都给了别人。
越富足越不能自私，富足与自私绝不能携手同行。
第三条规律是：在善事上，不可自以为义。
基督徒要是逢人便夸自己善良，其害无穷。他哪知道，离开上帝最远的人正是自认为与众不同的人。善良的内涵是谦卑。真正良善的人是圣经比喻中的税吏，他从心底里说：”主啊，可怜我这个罪人。“这种人在上主面前，才是真正的义人。
一月 时间（一）
·一月三日·时间（一）
历史上伟大的人物差不多都感叹人生太短，不知道到底有多少时间可以给他用。
英国著名传记作家麦凯尔，在他给英国小说家巴里爵士写的传记中说：每次他辞别巴里爵士的时候，这位爵士总会说：“欢迎再来，要快点，打个电话通知就行了。”然后他会接着说：“我不喜欢早早预约时间，说来就来，不用客气。”巴里爵士知道时间的不足。
诗人马尔维写过这样的一首诗：……在我的背后，我总听到时间的马车如赶来。在我面前却是无穷无尽、无边的沙漠。
诗人R·斯蒂文森也有这样的吟唱：起床的鼓声在我耳畔响起，那催人的声音还未完全忘记；清晨已来临，
晨露仍留在田野，晶莹闪烁；我现在稍事休息，数算钟声时不免心中战惊，唯恐太快听到报时的晚炮声，而我的工作尚完成。
诗人济慈总是担心尚未写出脑中丰富的文思，就已离世而去。
我们年纪渐大，而时日越来越短，有几件事应该记住：做事绝不可做到一半便放下，恐怕一放下便永远完成不了。
决定做一事，必须细心思考。想做的事太多，时间却太少，要拣真正有价值的事来做。
一天过完，若与人吵过嘴，有过任何嫌隙，千万别留下；恐怕与人的不和，永远无法弥补；与人的争吵，永远不能复和。
一月 时间（二）
·一月四日·时间（二）
要是把我们一生可用的时间仔细计算，真是少是令人吃惊。试用三件小事来说：
我们花在吃东西上的时间。
假定我们每天用十分钟吃早餐，十分钟吃午餐，二十分钟喝下午茶，二十分钟吃晚餐；就已经是六十分钟。这也就是说一天用在吃的时间至少是一个钟头；一个礼拜要用七个钟头。这也等于说，我们一天要用二十四分之一的时间吃东西；或者说，我们每年要用差不多十五天的时间，全部花在吃东西上面。要是我们一生活七十岁，其中有三年是用在吃东西上！
我们花在睡觉上的时间。
假定我们每晚用八个小时睡觉，这等于一天的三分之一。换句话说，我们一生有三分之一的时间，是花在睡觉上面。假定我们一生活七十的话，我们用在睡觉上的时间将近二十四年。
我们花在学习上的时间。
一年有三百六十五天，可是礼拜天和礼拜六下午不用上学，这一下就去掉八十天；剩下只有二百八十五天。可是我们还有许多的假期。比方说每逢圣诞、新年，我们要放两个礼拜的假；复活节又要放一个礼拜，还有暑假整整两个月。此外还有各种各样的假期。因此，差不多另外的七八十天又不见了；剩下的只不过一百八十天左右。
可是不要忘了，我们并不是整天上学的，我们每天大概上课六个钟头。六个钟头只是一天的四分之一。一个学期大约一百八十天，四分之一只是四十五天。这也等于说，我们一年用在上学的时间只不过四十五天左右。前面说过，我们一年要用一百二十二天，也就是三分之一的时间睡觉。我们小的时候，睡觉的时间差不多是长大了的三倍。也可以说，我们小的时候睡觉的时间是学习时间的三倍。
真的这样计算下来，我们不能不承认，时间是何等的可贵。怪不得古人要说：光阴似箭，日月如梭。
因此，关于时间，我们应该常常记住三件事：
第一，我们一生只有那么多时间，用完了不会再增加。其次，谁也不知道自己还会有多少时间可用。第三，如果要学习，应该趁着现在去学；假使现在不学，将来能够用在学习上的时间会越来越少。
现在就是你学习的时候。
一月 时间已到
·一月五日·时间已到
使徒保罗在哥林多前书十四章谈到那些喜欢说话、喋喋不休的人。英国著名圣经注释家古奇在写这一章做的注解里说：“即使明知是来自上面的默示，他也没有权要求人家全神贯注、放下一切来听。传讲上主的信息，应该可以做到非常简洁。我们过份要求别人拿出时间、全神贯注来听，常常不是因为希望人家留意你所讲的道，而是为了满足个人的虚荣。”
古奇说话一向温和；相形之下，这段话说得十分严峻。我不敢说，他把虚荣心当作说者的动机究竟对不对，不过有一件事我很清楚：讲道的所以冗长，常常是因为讲者事前没有充分的准备。
演讲有一条不变的法则：无论是演说或讲道，越短越需要事前的准备。因此，演说的人要把话说得精简，必须清楚知道他要说些什么，以及怎样把要说的讲出来。
讲道词很少有不能修短的。耶稣在一两分钟、甚至三十秒钟的比喻里讲的信息，比一个钟头冗长的讲道还多。
英国作家塞缪尔·约翰逊在他写的《人类所冀望的虚荣》这本书里面说：“人生如舞台，后浪推前浪。”一个人工作做得很好，没有谁愿意把他赶走；也没有谁愿意恶待人。当我们想到有许多人在一个地方勤勤恳恳工作二十年、三十年、四十年，甚至五十年，无怨无艾的时候，真是应该心存感谢。但无论怎样，总有时间已到的时候。
我们有时候会觉，生活有点变动总是好的，因为无论是个人、团体或教会，时间一久常常容易变得僵化，因此需要有些新方法，新眼光和新活力。
在教会的事工上，有一件很不幸的事。这就是不能让希望退休的人，在他想退的时候退下来。为什么？因为他在经济上没有能力再做别的事，只好留在原来的岗位上。我希望，我能知道什么时候我该退出舞台。
一月 圣灵
·一月六日·圣灵
圣灵不单是忧伤时能安慰我们的朋友，也是我们生活艰困的时候灵性的力量。问题不能解决、前途十分昏暗，或者生活将近绝望，圣灵都会是我们的力量。
圣灵是帮助我们应付生活的力量。
十七世纪时人们就解释说：圣灵是安慰者。在拉丁文里面，安慰者一词有一个形容词fortis，意思就是勇敢；也就是说，安慰者是把勇气添加给我们的人。我当然知道安慰的重要，也时刻记得圣灵的安慰在现代生活中所起的重要作用。但是把圣灵的工作限制在安慰上，是把圣灵所具有的无比力量大大减弱。
希腊文parakletos很难有一个适当的翻译，也许译成帮助者比较接近原意。
我们都知道用一个字可以引起许多联想，不过翻译究竟是翻译，不会神圣到不可更易。过去的人把parakletos翻成“安慰者”，很容易使圣灵变成老年人的避难所，而不是年轻人灵感的来源；很容易使圣灵变成忧伤人的安慰，而不是勇敢生活的鼓舞力量。其实圣灵两者都是，而用“帮助者”才可以同时兼顾这两个意义。
因此我们若让“帮助者”来替代“安慰者”，不但不会限制圣灵的工作，还可以让祂在我们的心里增添新的力量，把祂带进我们更广大的生活中去。
一月 业余的兼职
·一月七日·业余的兼职
找一份业余的兼职。
你也许不懂我为什么要这样说。你且听我解释。
我有一次去威尔士见到一位教应用数字的教授，他写过一本关于圣经哥林多前、后书的注释。又遇到一位教生物化学的教授，他每逢礼拜天去各处礼拜堂讲道，十分受欢迎。
在我自己的大学里，我认识两位教授，都是在教会里弹管风琴的能手。一位是教造船工程学的，另一位是教妇产科的。
我又认得一位教数学的教授，他是研究盖尔语的专家。另外一位教意大利文的教授，是禽类的专家。还有一位教机械工程学的专家，他又是个诗人。另一位教空气动力学的，他自己是有名的演员和戏剧导演。
我又认得一位牙科的教授，他用不同的笔名，写了许多儿童的故事，又是诗人，又是苏格兰民间故事的专家，又是考古学者。我还认得一位天文学家，他写了好几部非常出色的科学幻想小说。
这个名单可以一直开下去，都