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从前与现在之间当然有个隔，有道沟，若是做父母的坚持守住沟，不去设法造一道桥，这个隔阂当然通不了。
父母对子女要如朋友，一定要有沟通。
今天的不幸，是现代的家庭生活让子女与父母隔得越来越远，父母关注自己的工作，在子女身上花的时间越来越少，二者之间连说话的机会都没有，也几乎无话可说。
这种情形绝对不可以发生，不让它发生的责任落在父母身上。
三月 有若朋友
·三月二十七日·有若朋友
代沟的引起可说与权威的观念不可分。
很少人愿意随时随刻给人看管住。父母有时会要求子女绝对服从，要是子女问理由，回答会是：“我怎么说，你怎么听！”
这种态度当然会在子女的心灵上产生阴影，因为他们需要的是同情、是父母对他们的了解。要认识子女的想法必须通过谈话，多亲近他们。
一个人要是能明白为什么要他去做一件事，他会愿意去做那件事。
父母应努力做孩子生活上的导师和顾问，他们的人格才能得到照顾与健全的发展。
三月 领向真理之书
·三月二十八日·领向真理之书
圣经把人的真实的情况告诉我们。
世上没有比圣经更坦白切实的书。圣经清楚地告诉我们，人是为什么目的而造；世上被造之物，没有比人的地位更高的。圣经也清楚地告诉我们，人犯了严重错误。
圣经清楚地说明了人的崇高地位和前途，也指出了人的严重失败，然后指出人的命运的挽救只有靠耶稣基督。
圣经说明了人类历史的三个阶段：一、上主照祂自己形象造人；二、罪进入世界，破坏了上主的计划；三、耶稣基督来到世间，只有借着祂，人才可以恢复他原来的地位。
圣经把世界的真相告诉我们。
圣经要我们明白，不要轻看这世界，也不要把它捧得太高。地球既不是荒旷的沙漠，也不是上主的乐园。主耶稣借着比喻告诉我们：世界只是操练所和试验场，准备人进入永生。
今生只是一个人考验自己能不能适合来生的生活的地方。圣经清楚告诉我们，谁也不能逃避今生的生活。新约里面为主耶稣责备得最厉害的一个人，就是拿到银子（才能），而没有去使用的人（太二十五24…30）。
人也不能完全委身于世界。新约里谈到人的愚昧，无过于那个财主；他所能看见的只是自己积累的财富（路十二13…21）。智慧之子既不逃避世界，也不委身于世界。世界在他只是培养灵性的学校。
圣经把天父的真相告诉我们。
说得更真切一点，圣经告诉我们的是，天父怎样借着耶稣基督把祂的本相透露给我们。
过去人很怕上主，然后耶稣基督来了，祂说：“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）人才看清天父爱人的灵魂超过一切。
凡是有思想的人，一定会问三个问题：我是谁？我所住的是怎么样的一个世界？谁掌握世上万般变化，谁在推动它？
要是我们打开圣经，就能找到这三个基本问题的答案，这些答案都能在基督身上的找到。
三月 火热
·三月二十九日·火热
我的一个担任牧师圣职的朋友，最近告诉我，说他的侄女对他的讲道，提了一个很好的建议：“让你讲章充满火，否则不如把它扔进火里。”
这真是百年难遇的好警句，好忠告。
火能温暖人心。
约翰·卫斯理参加爱登斯格特街举行的聚会，改变了他的一生。在他生命中的这个伟大的一天，他说：“我的心感到异样的火热。”
一位著名德国解经家说，《彼得前书》最突出的特色，就是有火的温暖。
讲道要靠火热才能有力量，教导真理而无火般的热情，不能称是好教导。火热不是指口沫飞扬，大声吼叫，指手划脚，拍桌捶胸。其实在安静的教训和平和的言词里头，一样可以有火热的迫切的心，是人人可以感觉到的。讲道所需要的，就是这种火热。
火能熔化最坚硬的金属。
伊文斯在他所写的《我的灵性历程》一书中，提到伟大的布道家芬尼。他说芬尼把圣灵所激励起来的气氛，叫做熔炉，能发出我们老一代的人所说的心灵的纯焰。
我听到有人说过这样一句话，提出某人：“她好像堆好了的供生火用的柴，可是没有人去燃点她。”
生长所需要的东西都在那里，就是没有火热的生命。因此，虽然事事都有，可是也等于事事都缺。
热能把东西融合。合金是用高热把两种金属融合在一起制成的。我们可以从这儿学功课。我们如果要团结，这团结不能靠冷冰冰的理论，而是要靠发自爱心的火热。只要我们能用爱心互相对待，就能完成光靠说理所不能完成的事。人的合作、教会的合作、或者全教会的合一，一定要有火热的爱。
三月 炸药
·三月三十日·炸药
烟花与火药有什么不同？
两者都能发生声音。
烟花施放的时候，虽然发出声音，也看见美丽的火花，可是烟消火散之后，什么也没有了。炸药则不同，声音响过，我们可以看见具体的结果。
有一种讲道，情形很像莎士比亚谈到生命的时候所说的话：“充满了声音与狂热，里面空无一物。”
因此声音可以是有效的，也可以是无效的。当讲道的人所发表的只是个人对这对那的意见时，这种讲道的效用就比较少，因为讲道的人，在这种情况下，只是一个人在许多人当中说话。他的意见错误的机会和听他说话的人不会有什么不同。如果讲道的人是传讲上主的话语，他至少有机会把话说得非常有力且有效。
烟花让人开心，火药令人恐惧。
不错，讲道要能够让听众感到兴趣，因为这样才能抓住听众的注意。从耶稣教训人所用的方法，我们也可以看出，讲道的确需要一点幽默，让人能作会心的一笑，收到很大的效果。
听众听到耶稣讲一个人自己的眼里有条梁木，却去指责另一个人眼中有点小木屑的时候，怎能不哄堂大笑呢？
听众哄堂大笑，不应该大惊小怪；重要的是引起他们发笑的那一点幽默，能不能产生你希望有的效果。要是你讲道过后，听众所记得的，所传开去的，只是你讲的笑话，真正的信息反而忘得一干二净，你的讲道便出了问题。
讲道一定要让听人能看见自己的罪，能仰望天父的圣洁，和主基督的恩典。
烟花最大的危险，是玩的人不知道所能造成的损害。
烟花式的讲道最大的危险的地方，是讲的人只知道一味放“烟花”，忘记了讲道的真正目的是什么。
“讲道”两个字在希腊文是kerussein，指的是国家的使者，为国家所做的宣告。
讲道的人因此应该记得，他是上主所派出的使者。他如果能记住这一点，就好了。
三月 美丽
·三月三十一日·美丽
岁月催人，我们的面孔在时间的磨炼中慢慢形成一个样子，是许多种平日的表情留下的痕迹陶塑出来的。
忧虑能在我们的前额留下深深的皱纹。
从一个人的脸上可以看出他是不是一个忧心忡忡的人，可是基督徒如果忧心仲仲，便不免十分矛盾，因为基督徒有一条奇妙的道路，可以得到平安。
不满能在一个人的脸上留下痕迹。
不少漂亮的面孔，因为老是不满意而显得十分难看。可是基督徒是一个懂得计算恩典的人，而他随时随地总是有不少恩典要计算。
我有一个朋友总喜欢说：“要是你的脖子有点痛，应该感谢主没有让你的脖子像长颈鹿那么长。”
愤恨能在一个人的脸上留下痕迹。
有些人憎恨生命，憎恨人，也恨恶上主，他们一生总是认为自己没有从人、从事得到公平的对待。
喜乐也能在一个人的脸上留下痕迹。
有些人的脸上望去总是在微笑。英国作家斯蒂文森说得好：“宁可遇到一个快乐的人，好过拾到一张大钞票。”
他又说：“你只要看看我母亲的眼睛，就会明白；她好像在亲自告诉你，为什么天父要让她到世间来。看见她双眼的人，心灵会顿时开放，美丽的思想涌现。这岂不就是文学境界的全部吗？我到六岁大才发现母亲的这双眼睛，一直指引我；我求天父，让这成为我一生追求最高理想的督导者。”
从这里我们不难看出一个人的脸可以完成些什么事。
四月 复活节
复活节
今天的教会仿佛只在复活节的时候，才思想复活的信仰，实在是一件很奇怪的事。
我们差不多只在复活节才想到复活，我们也只在复活节才唱与复活有关的赞美诗。
这真是大错特错。我们可能已经忘记了礼拜天也就是主日的来源。犹太人的圣日也就是安息日，是纪念天父创造世界六天的劳苦之后的休息。主日也就是礼拜天，是纪念主基督的复活，因为祂是在七日的第一日从死里复活的。
在初期教会中，复活是教会所看重的一件大事，是一切崇拜与生活的辉煌基础。复活的信仰是一切的中心，需要我们不断地去思想它，时时回到这个中心的信息。
唯有相信复活了的主，才能让我们面对生活。
要是我们相信主基督已经复活，而且现在仍然活着，我们必须相信在一切在生活中有祂同在，我们决不孤单。有祂与我们同在我们才有力量工作，忍受忧伤，面对试探。
唯有相信复活了的主，才能让我们面对死亡。
相信复活就是相信我们有一位朋友、一位同伴，祂曾在世上活过、死了、现在永远活着，祂已经战胜了死亡。现在与我们同在的主，有一天也会陪同我们经过死荫的幽谷，进到另一个生命。
有位作家告诉我们他父亲死时的情况。他的父亲年老多病，有天早上，这位作家走进他父亲的卧房去唤醒他。老人告诉儿子：“拉开百叶窗，让我可以看见晨光。”儿子把百叶窗拉开，就当清晨的光线照进屋子里的时候，老人躺在枕头上过去了。死亡是晨光的来临。
因此在一年的某一个节气当中思想复活的信息是不够的，我们应该在每天的生活中活出复活的信仰来。复活也是一个人在生活的尽头，所持守到底的信仰：我们一定会复活。
四月 美丽浮浅，深不逾肤
·四月一日·美丽浮浅，深不逾肤
伦敦某大学，有位著名的教授喜欢种植玫瑰，客人都以能应邀参观他的花园为荣。他爱告诉他欢迎的访客：“请到我的花园里来，让你看看我的玫瑰。”
可是某天，有一位容光照人的女士来拜访他。他却说：“请到我的花园里来，让我的玫瑰有幸见到你。”这当然是空前未有过的一句好称赞。
可是我还是不懂：大家明明知道美丽浮浅，深不逾肤，却为什么要纷纷用化妆品来美容，反而忽略了生命中更重要的灵魂美。
皮肤外面的美丽，只要有钱，不难得到。