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基督信仰所主张的道德观要是从世上除去，福利国家的价值也就荡然无存。德国可做前车之鉴。基督教被纳粹禁止后，老年人成群死在毒气室里，穷人和有病的人成为医药试验品，犹太人因苦刑死的，不可数计。
言论和表达的自由是基督信仰所力求维护的权利。
在英国和每一个拥有议论和自由表达权利的国家，这种自由都是基督教争取来的。没有了基督信仰，这些自由也就失去。
今天世上许许多多的人都想得到一切的自由，但是不肯负责任；要求享有一切的权利，却不肯尽义务。
希望享受基督教文明中各种自由的人，应该扪心自问，有没有尽过一点本分来维护基督教的文明。如果没有，那么，有一天他们一觉醒来，发觉自由全失，便不应该人家。应该责怪的是他们自己。
五月 完全的人
·五月十八日·完全的人
人是顽铁，天父是锻炼的人，要去掉他的杂质，光洁到可以反映出天父的荣光。
一个完全的人应该具有一些什么美质呢？
我们的生活必须能反映出天父的忍耐。
天父与人之间最明显的区别，是天父的忍耐和人的急躁。如果全能的天父是人的话，祂早已把世界摧毁。我们遇到难相处的人，会叫会骂，气急败坏，甚至跟他断绝往来。天父的神圣的忍耐却是多么不同：世人犯罪作恶，祂没有弃而不顾，反而忍忍耐耐，等待我们悔改。
我们的生活必须能反映出天父的信实。
圣经从头到尾，郑重宣告天父的真实、可靠、不变和信实。天父的决定不变；祂的应许不变；祂说什么，就是什么；祂应许了的，一定做到。
人虽然处处想忠实，但是人性里头有天生的弱点。常常会不忠不义。天父的信实充分反映出人的变易无常。
我们的生活必须能看出天父的爱。
天们的爱是一种任何力量不能丝毫减损的爱。莎士比亚说得好：“见异思迁，不是真爱。”
爱人而对方没有反应，我们很不容易再爱下去。
可是天父的爱，能超过一切的爱，就是不管环境如何，祂的爱永不止息。天父的坚不可摧的爱，反映人心中的爱何等脆弱。
五月 专家
·五月十九日·专家
基督徒是应该有能力做别人不能做的事的人。
基督徒能够忍受别人不能负担的失望。
有些人申请工作，热望得到一件差事，可是失败了，这时看他们的反应真是十分有趣。有的人大发脾气、闹别扭；有的人抱怨、吐苦水；很多人会不断、甚至一生埋怨自己命苦，始终认为自己比得到那份工作的人能干得多。
可是我也认得一个人，他申请一份工作，很有希望得到，可是失败了；他反而写了一封信，向得到那份工作的人道贺，并且祝福他。
基督徒是能够承担失望的人，因为他的心里已经没有嫉妒。这是旁人无法做到的。
基督徒能负起旁人担负不了的担子。
这是因为他懂得这担子不是由他一个人来担负。我总记得美国主教奎尔的故事，这位伟大的教牧，常常为他的教会、教士以及各种要办的事劳心劳力，以致精疲力竭；常常半夜为了忧虑教会的事不能入睡。有一晚，他又因忧虑失眠，却听见上主的声音，就像面对面和他说话一样清楚。主对他说：“奎尔，上床睡吧，让我来替你守到天明。”从此以后，奎尔的内心得到了空前的宁静，因为他已经学到把重担卸给上主的功课。
基督徒有力量担负起能把别人压碎的担子，因为他知道主能替他分担。
基督徒能忍受别人不能忍受的忧伤。
生活很难一帆风顺，人的一生充满了各种各样的苦难。不管你喜不喜欢活下去，生命总得继续；重要的是你有没有活下去的意志。有的人活，却不断抱怨、憎恨、苦恼，灰心失望；可是基督徒面对生活中的失望、重担和忧伤时，却能愈战愈勇，心平气和，内心充满喜乐；因为他能从主基督那里得到不断的力量供应。这种力量也只有基督能供应。
五月 额外的一点点
·五月二十日·额外的一点点
耶稣基督教训我们：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”（太五41）这真是今天最踏实的忠告；因为要改变世界，必须付出一点额外的生命的代价。
能有额外的付出，才能成就大事。
同是一件事，带着微笑来做，和拉长了脸来做，效果会有很大的不同。温文有礼地处事，一样可以把事做得很有效率。无论是在家，在办公厅，在学校或是社会场合，人生的每一面，若要达到佳美的境界，用什么态度来处事，总是重要的决定因素。
额外的付出能让你的付出产生更大的影响。
把东西给人有许多的方法。有的人给，是因为他觉得给是一种责任，他想逃也逃不开。他给的时候，还要让人知道，他万分不情愿这样做，他不舍得，仿佛有剜肉之痛。
甚至有时候，把一件人家十分需要的东西给人，让受的人会有种侮辱感。他给得趾高气扬，好像把块骨头抛给狗吃。有的人给，是希望人家感谢他。受礼物的人都知道，要是不卑躬屈节说感谢的话，给的人就会很不高兴。有的人给，只是图一时之快，高兴的是给的人自己，反而不是接受的人。
世上有不少的人，因为给的态度不好，他不给反而好过给。
把东西给人要怎样才能恰到好处呢？耶稣基督在这方面也是我们的好榜样。耶稣每逢把东西给人的时候，祂是全心全意的给。祂帮助人，有能力从祂身上出去。耶稣从没有一次不是给得慷慷慨慨，欢欢喜喜的。今天社会上有许多的人，我们需要他的时候，却不敢去找他；因为我们知道一定会碰钉子；即使他答应了，那种态度也会让我们后悔去找过他。可是我们读到圣经中主耶稣的事迹时，会发现耶稣是何等的平易近人，没有谁害怕去找祂帮忙。凡事寻找祂的人，主都丰丰富富的给，让他快快乐乐的回来。
要是给却给得不乐意，就失去了给的意义。你给人的帮助或礼物也许很重要，但是那额外一点点，也就是人给的态度，却比你给的东西更重要。
五月 从依赖到独立
·五月二十一日·从依赖到独立
依赖与独立是相辅相成的。
有人需要你，这是天下最可珍惜的感情。
英国散文大师卢卡斯写过一篇感人的童话：一个母亲的当兵的儿子在战场上死了，消息传到了母亲那里。她的儿子是在冲锋陷阵时阵亡的。母亲哀痛非常，祈祷上主说：“要是我能再见到他，即使只见五分钟，我也心满意足。”这时天使出现了，对她说：“你可以见他五分钟。”母亲欢喜的眼泪流满双颊说：“快点，快点让我见他。”天使回答说：“你的孩子是个大人，他已经三十岁，你要看他三十年中的哪个五分钟呢？”母亲听了以后，一时也说不出来。天使说：“你愿意见到他英勇殉国的情景呢？还是他离开你参加军队的那一刻呢？你愿意见到他在学校里走上讲坛接受奖品的那一天，抑或是他还是婴儿在你怀中的时候呢？”母亲的眼神开始闪亮，她一字一句的告诉天使：“这些我都不要。我要的是那一天，他从院子时跑进来，要我饶恕他的顽皮。他年纪那么少，却那么不开心，满脸污泥，眼泪直淌。他扑向我的怀里，几乎把我撞倒。”
孩子三十年的岁月当中，母亲最愿意见到的，是孩子最需要她的时刻。人生最感人的事无过于听到有人对你说：“我需要你，没有了你不行。”
凡是做父母的都希望孩子有这种需要感，遇事都会来找他。
要是看见自己的孩子或是学生能够勇敢的面对人生的挑战，有能力、也有准备，而你曾经帮助过他，让他达到今天的圆满成熟，那种高兴，是语言难以形容的。
我们不应该让孩子依赖我们，受到父母性格的左右。我们应该教会孩子去自力更生。孩子应该做的事，父母不要替他做。父母也不要事事替孩子做决定，要给他机会去勇敢地作智慧的决定。
有人需要你固然可爱，但是养育儿女和教育下一代的目的，却是培养他们独立的能力。
五月 付代价
·五月二十二日·付代价
耶稣帮助人、医治人，付的代价都是很大的。
那个患血漏病的女人，偷偷的走近祂，摸祂衣服的繸子，以为耶稣不知道；但是主耶稣转过来身来向她说话，因为有能力从祂身上出去（可五30）。
保罗·图尼尔在他所写的《医生手记》这本书中，谈到一位在意大利佛罗伦萨城的医生的故事。这位医生有时会按手为人治病，可是后来他放弃了，因为他受不了这种治病方法在他自己身上所产生的后果。他说：“比方我的病人患的是咽喉火，祷告后，他的病霍然痊愈，可是我自己却立刻患上了同样的病。”
图尼尔接着说：“我把这件事告诉我的妻子，我们立刻想起一件我和她常常注意到的事，这就是每逢我们为别的夫妇排难解纷之后，当天晚上，我们自己也会口角一场。”
要帮助人而自己不付出代价，是办不到的。要帮助人一定要自己真正亲尝他人的酸甜苦辣。我们最大的矛盾是想领受，很少付出。
我们在交友上是如此。
有一种所谓的友谊是守财奴式的。这种人只想从他的朋友那里得帮助、得安慰、得力量，自己却一毛不拔。有一种人可以滔滔不绝向朋友诉苦，可是他的朋友要是向他诉苦，他却不想听。也有一种人处处觉得人家有义务尽朋友的责任，人家若要求他做什么，友谊对他便成了一种负担。
我们在教会里面也是如此。
教会中有一大群人，总是讲希望教会为他们做什么，老是说他们要的没有得着；可是却不愿教会对他们有什么要求，或者等他们来为教会做什么事。他们要利用教会，却不愿为教会所用。
我们在与上主的关系上也是如此。
许多人长远的把上主放在一边。，我行我素，要到需要祂的时候才去找祂。我们要的时候才找上主，可是从没有想到，上主也要求我们给祂。
人生无可避免的要有所付出，这是在凡百事上成其伟大应付的代价。一个只知贪图舒适、安乐的人，绝不会懂得什么叫做伟大，也不会了解成其伟大所要付的代价。
五月 徘徊门外
·五月二十三日·徘徊门外
我们一生做事，徘徊门外的时间很容易太长。
我们讲道就容易犯这种错误。
讲道要表达一个主题，当然应该提供历史的背景，加以铺陈。可是我们常常把太多的时间用来讲开场白，等到转入主题，时间已经无多。特别在今天，讲道长过二十分钟，听众就会不耐烦。
我们在读书的事情上也会犯这种错误。
很多学生读书，大多点到即止，不求深入了解。读书要深入，就得下功夫，要有恒地钻研；不是每个学生都愿付出这种代价的。结果，是每一科都只能沾一点儿边，从不能登