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是在自己忧伤的时候，要是知道有人仍在纪念我们、想到我们、愿意分担我们的忧伤，对我们来说，实在是个大安慰。因此，一片小邮票可以把我们的安慰带给在重重苦难中的人。
信可以带给人家我们的思念。
约翰逊博士说：“友谊需要不断的修补。”一枚小小的邮票居然有这么大的力量！
一月 再谈写信
·一月二十三日·再谈写信
刚刚收到一封从外国来的信。我并不认识写信的人，但是她在信封的反面写了下面一段话：信啊！祝你平安翻山越海，求上主祝福一切帮助你快速到达目的地的人，愿那屋里的人都蒙福，
加倍祝福收到这封信的人。
这里写的不是一首诗，文字也不怎么好，但是读到这段信息的人，心里哪能不感到温暖。
我读了它以后，让我有了灵感要写下几条有关写信的法则。
要写就写、有信即复。
昨天我们讲到信可以传达我们的慰问、感谢和祝贺，这一类的信要写的时候就写，不要耽搁。如果当时不写，很可能永远不再有机会让人写。
把字写清楚，特别是你的名字和地址。
把字写得潦草，不容易辨认，是很不礼貌的。要是你收到一封信，都不知道写信的人是谁，从哪儿寄出，你便没有办法作复。要在信里面说明你是女士还是夫人。有不少人写信，只是签一个名，不说明自己的身份，连他是男是女都不知道，要复信真是万分困难。
新约圣经里有一句话是关于写信的，基督徒应该紧紧记住。保罗写给他在哥林多的朋友说：“你们明显是基督的信。”（林后三3）耶稣基督是通过我们把信息传给世界。
耶稣是上主的信，我们是耶稣的信。
这是每一个基督徒的特权，也是他的责任。
一月 生活（一）
·一月二十四日·生活（一）
许多年前，在英国格拉斯哥，有一场本世纪最大的球赛。两个当时世界上最出色的足球队，在那儿进行决赛。
来自欧洲的那一队里头，有位足球巨星，他就是匈牙利人普希卡斯。他不但进球最多，也是每场比赛胜利的部署人。
决赛过后时，普希卡斯接受当时一家大报的采访。他这天兴致很好，有问必答。他告诉记者：“我不踢足球的时候，谈足球。我不谈足球的时候，想足球。”
对普希卡斯来说，他对足球是情有所钟，足球就是他的生命。这是为什么普希卡斯能够成为超级巨星的道理。
情有所钟可以左右一个人，让他不顾一切。据说，小说作家萨瑟要是不写书，或者少读书，他就周身不舒服。
喜欢打高尔夫球的人，差不多会一天到晚想改进他的球艺。打网球的人，总喜欢拿着球拍到处走，练习拿的方法，锻炼手力。
嗜好赌博的人，可以为了赌钱倾家荡产，甚至让家人挨饿都在所不惜。
嗜酒如命的人，要是不喝酒就活不下去。
爱财如命的人，会一天到晚，挖空心思，赚钱省钱，夜间做梦也在想钱。
真的，一个人对一件事要是不能情有所专，嗜之如命，绝不能成就伟大。他要有成就，必须能够说：“我活着就是为了这个。”
一月 生活（二）
·一月二十五日·生活（二）
保罗说：“我活着就是基督。”这话是什么意思？
这就是说：我们永不忘记祂的十字架，永不忘记祂为我们所作、所受的。
基督徒佩戴十字架的习惯，其实是非常有意义的，可以让人永不忘记钉在十字架上的人了，以及祂为了解救人类在十字架上受的苦。
这也就是说，我们永不忘记祂与我们同在。
无论是早上、是正午、是傍晚、是夜间，不分日夜，我们都清清楚楚的知道，基督看顾我们，祂与我们同在。信主的人都会在某一个时候，在生活中某一个特别的场合，感到耶稣基督的同在。我们在礼拜堂，在特别在聚会中，在祷告的时候，会觉得基督与我们相近。但是对真正的基督徒来说，基督是经常与我们同在的。我走路、我工作、我洗碗洗渫、我做粗活的时候，祂都与我们同在，就像我们在至圣所里一样。
这也就是说，没有得到祂的同意，我们决不采取任何行动。
我们一生为了各种不同的动机而行动，或为名，或为利，为了生活舒服，为了安全或者一种万丈雄心，敢可以为了自我保护，我们采取行动。基督徒无论做什么事，只为了一个目的，就是得基督赞许。要是我们作行动的决定前，把每个决定、每句话、每个思想，都放在耶稣基督的面前，取得祂的同意，不但我们的行动会大大不同，我们的生活也会有新的样式，新的姿彩。
一月 你的一生
·一月二十六日·你的一生
这个星期日，有机会参加三个不同的典礼，一是婴儿奉献礼，二是葬礼，三是伯恩斯的诞辰纪念。
这个星期日仿佛是人的一生的缩影，因为我有机会接触到可以叫做生命的三大现实，这就是生、死与忆念。人人都得面对，无法逃避。
婴儿奉献礼让我们想到生。
世上最叫人感动的事无过于把新生的婴儿抱在怀中。你怀里的小生命有个无限的前途，要这无可限量的前途得到实现，差不多完全要靠他的父母。世界上的人都是上主的梦，每个经过生命之门送到世界上来的婴儿，上主在祂身上都有计划、有目的，要这个计划和目的实现，完全得看他爱的教育、训练，以及父母亲的榜样。
葬礼让我们想到死亡。
希腊哲人伊璧鸠鲁很早就说过：“死亡让我们的生命成为不设防的城市。”死亡的攻击无法防御，是人人难逃的大限。
对死亡，我们不能抱怨、后悔或恐惧，因为是人生不可避免、必须进入的一部分。可是对基督徒来说，死亡也是挑战，让我们有准备。死亡来时，无论是早上、是中午、是晚上，我们都能安详地面对它。
伯恩斯的诞辰纪念让我们想到人们的忆念。
对我们的一生来说，应该问的是：死去以后，会留下一些什么，让人们忆念？
我们离开世界，在世人的脑里总会留下点印象；谈话间难免提起，通常虽然只是简单的几句话。我们一定要尽力留下一些愉快的记忆，在我们死后，大家会很高兴提到我们的名字。
让我们活在人们的记忆中，芬芳且香甜。
一月 目标（一）
·一月二十七日·目标（一）
人的一生可以有许多不同的目标：金钱、知识、名誉、地位，或者伟大的发明。
韦瑟里德在他《祷告的密室》这本书中，提到某所大学休息室里的一段谈话。有人提出一个问题：“你打算做什么？”学生们纷纷提出答案。有的想得到学术上的成就，有的希望成为有名的运动员，有的希望能够成为大学的讲座教授。这些想法都不坏。这时有一个平时不大喜欢说话又很害羞的学生却说：“希望你们别笑我，我希望做一个圣者。”
我要在这里替圣者列出三个定义：
第一，圣者是能把基督再活出来的人。
第二，圣者让人更容易相信上主。
第三，圣者能让光在世上照亮。
要成为圣者，一定得一生都与基督同行，与基督同行是生命的真正目标。
我们必须时时记住，生命不到它的终点，不能算是完结。生活最大的危险是，到了最后一刻，不幸的事会来临。一个真正成名的人，绝不让他还活着时，出版他的传记，即使他一生的成就，早已可以写本辉煌的记录。他常常说：“我见过许多不能保持晚节的人。”
人的一生真是不能有片刻的懈怠，约翰·本仁在他的《天路历程》里说，他在天堂也看见有条通往地狱的路，唯有忍耐到底的，才能得救。快到人生终点时，我们常常会掉入引诱的深坑，在无防备的顷刻，一生所努力建立起的声誉毁于一旦。
“自由的代价是永远的警觉。”
要保持一个人的好名誉，必须付代价，这个代价就是永远的警觉。我们一定要警觉到死为止。
一月 学习
·一月二十八日·学习
真正的好教育不是教学生想什么，而是教他怎样去想。一个老师如果认为他的责任只是要学生像他自己一样去想，这样的老师绝不是好教师。好的教师是肯帮助学生自己去思考。
真正的教育不是把东西塞进学生的脑袋，而是从学生的脑袋里把东西提取出来。
我们常常把教学与灌输混为一谈，这是错得不能再错的事。教育是要建立一个人的个性和独立思考的能力，而灌输能把两者都毁了。我们应该做些什么来帮助自己学习呢！
我们应该心甘情愿接受人家的忠告。
很多人向别人讨教，可是事实上，并不是真正要听人家忠告。他们所希望的，是要人家告诉他，他们做得对，可以照样做下去。
向人家讨教和心甘情愿接受人家的忠告，是不同的两回事。
我们应该注意前车之鉴。
我们应特别留意他人犯的错误，失败的例子。我们常常看见、听到别人把事情弄得一团糟。这些人失败的一些原因，其实也潜藏在我们自己的生活中。我们不但不把人家的失败当做前车之鉴，反而常常对自己说，这种事决不会临到我；一点也不警觉照样错下去。
这就成了我们失败的主要原因。
我们应该从自己的错误中吸取教训。
智者所以成为智者，就因为他绝不重犯错误。可是我们大多数的人都会一错再错。
一月 应知轻重缓急
·一月二十九日·应知轻重缓急
生活而不知道分辩轻重缓急，实在是很不幸的事。
这常见于我们对时间的使用上。
你有没有留意到许多人把有用的时间花在狗经、马经和阅读黄色的书报上？他们的时间其实应该用在读几本好书上。
有不少人花许多时间追求娱乐、看戏、打牌、看各种的球赛，也有许多人把有用的时间和金钱花在购买更多身外之物上。有了一部车，还要买一部；有了黑白电视、还要买彩色电视；有一点点假期就想到豪华的度假，不肯把时间用在对他们真正有益的事情上。不少社会工作者，甚至牧师，可以在别人的家里花上许多时间，却不肯把几许时间留给自己的家庭。
如果我们要祷告，最重要的一个祷告是要求上主给我们智慧，能够分辨什么是重要的事，什么是可以不做的事。换言之，就是要我们能分辩轻重缓急。
在我们特别有兴趣的事上，常常轻重不分。
要能分轻重，才能知先后。一个人一定要培养分别轻重缓急的能力。
一月 有面子
·一月三十日·有面子
我见过一个可算是世界上最快乐的人，他对自己做的事总觉得非常有面子。他是我住的城里一间停车场的工人。别以为他是汽车机械师，他的职位可没有那么高；他的工作就是替停车场洗汽车，一个礼拜工作六天。
他自己觉得这份�