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，有灵活的冲力去面对它。
九月 责怪他人
·九月二十六日·责怪他人
我们做错了事，要把责任推卸给旁人，通常是很容易的。
我们犯了错误，总爱归咎他人。
我们做错了事，或是惹来了麻烦，常常归咎受旁人的影响。英国诗人彭斯年轻的时候去到工厂学织麻，和一个年纪大点的人交上朋友，以致误入歧途。事后他说：“他的‘友谊’伤害了我。”
这当然也是事实，可是我们也有权拒绝旁人的提议，不受旁人的引诱。
近朱者赤，近墨者黑；交错了朋友影响是大的。可是我们仍然可以拒绝听那引诱的声音，出污泥而不染。
我们犯了错误，总是归咎生活。
有时候我们认为要是生活能改善，就不会做某些错事。可是我们的本性若不改，即使环境换了，一样会在新的环境中做另外一些新的错事。
我们有时候会说：这是天性，改不了。可是基督徒告诉我们，只要把自己交托给耶稣基督，就能得到改变，就有新生。我们不能改变自己，但可以交托给主，得到改变。
我们几乎把自己的罪过归咎于天父。
彭斯有过如下的诗句：祢知道我是祢造的，有感情，且顽强狂烈。情欲迷惑人的声音挑逗我，
因此常常铸成大错。
这好像是说：要是天父把他做成另一个样子，就不会犯他已经犯的错误。但这不是天父造得不好，而是他把自己糟蹋了。
一个人若不能承认自己的过失，说自己做错了，决得不到宽恕，也不会有改过自新的一天。
得到宽恕和自新的方法，是要懂得说：“主啊，开恩可怜我这个罪人”。（路十八13）
九月 放心吧，不要怕
·九月二十七日·放心吧，不要怕
圣经里面讲到两种的“来来往往”，《约伯记》提到撒但在地上来来去去，当上主的众子来侍立在祂的面前的时候，撒但也在其中（伯一7）。彼得的书信中说：魔鬼遍地游行，寻找可吞吃的人。这是一种来来往往。另一种是拿撒勒人耶稣的来来往往，圣经说祂周游四方行善事。同是来来往往，但是性质相去有同天壤。魔鬼来来往往，是寻找人来吞吃；耶稣来来往往却是为了帮助人。
没有人能够只是来来往往，而无丝毫影响的。只要一个人在那里，就会有几许作用，影响到他遇见的每一个人，甚至会影响到他在街上迎面而过的人。
我们可以来来往往给人鼓励。
一个人要是一生能做一个给人勇气的人，那是再好也没有了的事。耶稣总是劝勉人鼓足勇气做人。祂常常说：“不要胆怯”，“不要忧愁”，“你们可以放心。”
耶稣对那患瘫痪病的人说：“小子，放心吧！”（太九2）祂又告诉那摸祂衣服治好了血漏病的女人说：“女儿，放心。”（太九22）祂的门徒在加利利海上遇见风暴，耶稣对他们说：“你们放心，不要怕。”（太十27）保罗在耶路撒冷被捕，环境恶劣，没有理由不灰心失望的时候，复活的主站在保罗旁边说：“放心吧。”凡是能给人勇气，鼓舞灰心的人向前的，都是能紧紧跟随主基督的脚印行走的人，是在用主的声音说话。
九月 美的要求
·九月二十八日·美的要求
今天，美丽已不是可有可无的附加品，而是生活中不可少的一部分。
说话必须优美。
三十年来，讲道的方式已有急剧的改变。讲道不再是演说，而是亲切的交谈。要是今天谁讲道仍旧好像演讲一样，那他已经很落伍了。今天站在讲坛上的是风趣横生的谈话的人。
这种讲道的新方式，也有一个危险；讲的人会以为不必像过去那样，每字每句都要准备；现在可以不用写讲章，不必准备。这就大错特错了。急就的讲话要讲得好，比一般的演讲更需要准备，这句话听来好像矛盾，却具至理。
讲道有同烹饪，同样的材料，一个厨师做出的菜可以叫人难以下咽，另一个厨师却可以做出色香味俱佳的美肴。讲道的人用的原料都是一样的，有的讲道枯燥乏味，连圣者听了都会打哈欠；有的讲道却生动非凡，连最死硬的反对者也会觉得兴趣洋溢。其分别就在表达的方法。
讲道的人决不能忽略词藻的美丽，除非他不想成功。
崇拜也应该壮丽。
一个好的讲员在聚会中做祷告，不能够临时想到什么就说什么，因为他不是一个人祷告，而是代表全会众向天父说话。他必须好好地预备祷词，把全会众的需要向天父提出。做好这件工作当然需要用最精选的语言来完成。
崇拜的环境也应该美仑美奂。
许多礼拜堂环境单调沉闷，成为发展的一个大拦阻。今天，许多教堂的建筑物，很难让我们在光辉圣洁的美丽中敬拜主。
教会中人应该记得：我们生活在一个已经懂得美的重要性的时代。在世人已经重新发现美的重要性的时候，教会却忽略了它，是很不幸的。
九月 女仆皇后
·九月二十九日·女仆皇后
有一天，希腊大政治家兼伟大的军人西密斯托克利望着他还在襁褓中的儿子，这位雅典的统治者告诉他周围的人说：“这小家伙是希腊的太上皇！”
有个朋友请他解释这句惊人的话，他回答说：“是这样的：这孩子是他母亲的太上皇，他母亲是我的太上皇，我统治雅典人，雅典人统治全希腊，所以这孩子是全希腊的太上皇！”
西密斯托克利也是一个很幸运的人，因为有他的妻子照管他。
母亲为什么应该是一家之主呢？理由很多。
她关心生活中最不可少的事。
最不可少的事其实是最简单的事。全家的食物、健康、温暖和舒适都操在母亲的手里，是最吃苦的工作，而且没有休止。要是女人坚持每天工作八小时，每个礼拜只做五天，凡是在家里超时的工作都要给钱，那就会跟世界末日来到差不多。F·英奇芳是个女诗人，她虽然不在大诗人之列，却最擅长写身边琐事。下面是她的一首讲女人做家务的小诗：管理碗碟炉灶万物的主，我既然没有功能像古圣先贤，那样做辉煌的大事，
不能和祢一道守夜更，又不能在破晓时编织美梦，也不能去冲击天堂的大门，求祢就让我做一个司三餐的圣者，
把碗碟当作我的职责。
这是一个必定会蒙垂听的祷告。
母亲所以重要，因为孩子，特别是年幼的时候，不能没有她。
孩子的世界中心是母亲。父亲为了工作不能老呆在家里，母亲为了家，总得留在家里。母亲对小孩来说，她的地位无人可以取代。
谈到家，主耶稣有一句话十分适合：“谁愿为大，就必作你们的佣人。”（可十43）在家庭中是妻子也是母亲的女人，她是一家之主，也是女佣人；她是女皇，也是女仆。
九月 人的特质
·九月三十日·人的特质
做一个大丈夫应该有些什么特质？
我会希望他生气勃勃。
朱利安·凯撒是罗马的皇帝，他要时光倒流。他做皇帝的时候，罗马已经接受了基督教，但是他要恢复旧日的事物，拜已经放弃了的神祗。他的理由呢？戏剧作家易卜生替他说了如下的话：“你难道没有把基督徒瞧个清楚吗？眼睛无神，脸色青白，垂头丧气，一天到晚在空想中度日，毫无雄心壮志。太阳灿烂照着，他们看不见；大地美丽富实，他们无动于衷。他们的愿望就是抗拒、受苦、等候死亡。”英国诗人斯温伯恩用如下的诗句说出了同样的说：啊，祢这脸色苍白的加利利人，祢已经战胜了，世界在祢的呼吸中
变得死气沉沉。
凯撒见到了基督教那恹恹无生气的一面，易卜生和斯温伯恩也同意他的看法。不幸的是，他们所看见的的确是事实。在教会常常见到一些人，没精打采，默然无光，一点劲也没有。
他们传讲福音就好像电台的气象报告员说有股低气压就要来到一样。
大丈夫心里若有基督的话，即使有病也会有一股蓬勃的生气，保罗就是个好证明。
我会希望他有英雄气概。
史密斯先生在某座礼拜堂讲过道之后说：“我刚刚讲完道，坐在那儿听的全是婆婆妈妈，有男也有女。”他显然看不惯教会那种娇而无力的女人性格。
拿破仑在欧陆，第一次与英军统帅威灵顿公爵相遇于战场，他很快就认识到威灵顿的果敢打仗的本领。他说：“看来威灵顿这个家伙倒是个男子汉大丈夫。”彼拉多把耶稣带出来见暴乱的群众的时候说：“你们看这个人。”（约十九5）“人”在这里有大丈夫的意思。
一个牧师要牧养教会，最重要的一件事是他应该有男人的气概，像个大丈夫。耶稣：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”把永远的生命的信息传给世人的人，自己就应该有丰丰富富的生命；要有那一股英雄气概。
这样，即使他做的是牧师的工作，他仍然可以做一个真正的大丈夫。
十月 亚伯拉罕的子孙（一）
·十月一日·亚伯拉罕的子孙（一）
亚伯拉罕是上主的亲密朋友。在犹太人当中，要是说某某人真是亚伯拉罕的子孙，是一种再高也没有赞许。犹太人有一句话，讲到真亚伯拉罕的子孙应该具备的三大优点：“他要有善良的眼睛、谦卑的心和谦让的精神。”
他应该有善良的眼睛。
眼睛在这里不是指肉体上的眼目，而是指心地的良善。一位良善的人总会对人同情且慷慨。
他会慷慨的对人称赞。
这世界说人短处、道人不是的到处都是，十分缺乏肯说好话来鼓励他人上进的人。
英国皇家海军有一条规则：“军官之间不得就彼此职责的表现有所非议。”帮助一个人最好的方法是积极鼓励他。
他会给得很慷慨。
世上最可贵的一件，是能在他人没有开口要求帮助的时候，就能感觉到人家的需要。能观人的需要于微，而又能敏于行，是做人的伟大美德。
他不看人的短处。
圣经里最叫人震惊的一句话是：天父不鉴察古时代人的蒙昧无知。在世人的认识不够的时候，天父怜悯他们，不看他们的失败和过犯（徒十七30）。能观人于微固然是恩赐，能不去看人的短处，有时也是恩赐，唯有智慧人能知道何时应看，何时不应看。
在时候闭起眼不看也是一种美德。
十月 亚拉罕的子孙（二）
·十月二日·亚拉罕的子孙（二）
真正的亚伯拉罕的子孙必须有谦卑的心。
为什么要有谦卑的心呢？因为不虚心就学不到东西。要先明白自己无知，然后才能学。一个说自己无所不知的人，便没有学的余地。
在学习中，有一种谦卑的态度既特别可贵但也特别难做到，这就是肯谦谦卑卑的坐在事实的面前，就事论事。
这世界最难做到的一件事，就是能没有成见，不先入为主；不罔顾事实，让事实来将就自己的看法；或者先已经有了一套理论，然后用