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教会把所谓的异端分子烧死，用憎恨的心来传讲天父的爱。这样的日子，不问是过去或是现在，都不属真正的宗教信仰，而是疯狂。
＇为信仰而疯狂也有它对的一面。耶稣的亲友就曾说过耶稣：“祂癫狂了”（可三21）。基督徒不动摇的忠心，百分之百的忘我，无私的服务，牺牲小我的施予，能为朋友舍命的爱，这些在把眼光放在现实世界和它的物质标准的人来说，好像是疯狂的。
有时候，一个努力生活的人，在无神的世界里面，看来也好像疯狂。
宗教信仰是幻想。
罗马历史学家吉本，在基督教会刚刚建立不久，说过一句带嘲讽的有关宗教信仰的话。他说：“宗教不问是哪一种，在一般人心中都同样真实；对哲学家来说，却是同样虚假；对执政的人来说，却同样有用。”在哲学家眼中，宗教信仰不过是幻想，所以有一种心理学把宗教信仰所说的天父和天父的大爱，看成是人自己的需要的反射；事实上，只是一个美丽的梦。
对这种说法最有力量的反击就是：一切的幻想到最后都会发现是虚幻的，因为人如果真的把生命寄托在幻想上，这些幻想立刻会崩解。可是基督信仰却一直是千千万万的人和每一代的人，都能见证的伟大的支持生命的力量。
十二月 真信仰（二）
·十二月五日·真信仰（二）
说宗教不好的话，已经介绍了一些；现在要介绍莫法特所说的一些好话，他对宗教信仰有很不同的看法。
信仰是对人生的挑战。
信仰当然不常常是一种挑战。有人反对宗教，因为“它不是人生的战斗前线，而只是后方的救护。”有些人觉得宗教信仰不是让人勇敢地走出去面对人生；只是失败后创伤的将息。
有时候，宗教信仰好像是为来世而有，所关心的是死后而不是今生；而所谓的来世，也不过是小说家斯蒂文森所说的“去坡度一次永生茶会的神仙故事”。
可以趔的信仰的确是对人生的挑战。真信仰能唤醒一个人对自己和对世界的不满，让人可以同时看见现状的不足和前景的美好。信仰让一个人有勇气去把不足的变成美好。真正的宗教信仰可以鼓励一个人去改变自己和世界。
宗教信仰是力量也是平和。
小说家易卜生很看不起敬虔的生活，好像一个人一敬虔就失去了生命的力量。
可是多少个世纪以来，历史的事实一再证明，信仰能让胆怯的成为勇士，懦弱的变成强壮，能化失败为胜利。使心灰意懒的人成为生活的主人。这是因为信仰能让人得到平和。这种平和不是躲避，不是偷安，更不是对现状的默认，而是一种泰然的力量，可以应会诊任何在今天或在永世里会发生的事。这种平和是力量开出的花朵。
疯狂、幻想、挑战、力量与平和都是世人对宗教信仰的不同看法。真正的信仰到底是什么呢？只有从生活的实践上去证明它。
十二月 阔别
·十二月六日·阔别
十八世纪英国布道家约翰·卫斯理的弟弟查理·卫斯理，是一个十分吸引人的布家领袖，我们从查理所写他的传记中，可以充分认识这一占。查理不像他哥哥，他的婚姻生活幸福而美满。
查理也像约翰，在外旅行的日子多，在家的日子少。可是即使在旅行路途上，他也有办法和他的妻子莎丽遥遥越过山河的阻塞相见。他和妻子事前商定每天都在同一个时间祷告，又在某些特别的日子选定一个相同的时间同时祷告。这样，二人虽然分离，却好像能在天父的施恩座前见面。
有一次，查理去到爱尔兰布道，他给莎丽的信中说：“记得每逢礼拜一的中午和每天下午五点钏的时候来见我。”因此每个礼拜一的中午十二时和每天傍晚五点钟的时候，他们守住同时祷告的信约。他们之间虽有千山万水，仍旧能够见面。
我们都有朋友，有些已经不在我们身边，要是二人之间有真诚的友谊，即使阔别许多年，那份友谊会香浓如故，丝毫不减。可是约翰逊博士有一句话应该常常记住，他说：“与朋友的关系应该经常修好。”友谊像花木，好好照料，一定欣欣向荣；疏于栽培，便要枯萎。我们因此要注意几件事：
你和朋友离开后，常常给他写信吗？
大多数的人在书信上都有疏懒的毛病。一个家庭要是有一位勤于写信的人是十分幸福的。
今天我们有了电话，比写信还方便。
有时候。我不能决定到底电话是福还是祸，特别是当电话的铃声从晚上一直响到深夜的时候，我旅行的日子也很多，在外时，我每晚一定给妻子打个电话，因此收到电话的帐单时，数目常常十分惊人。可是电话可以解两地的相思，每一分钱花的都值得；每一秒钟花的都有价值。
思念也有它一定的作用。
世上有许多的事很难解释，无法从理论上去说明。精神感应这回事比我们所知道的应该还奇妙。心中思念之情，的确可以跨越万水千山，传给所爱的人。
两人之间虽有千万重山的阴隔，借着书信、电话、思念和祷告，可以一一把它夷平。
十二月 片面的真理
·十二月七日·片面的真理
我们说的话如果半对半不对，是很危险的。
我们有时说：“天父会给我们预备。”
这当然是对的，但必须能先自助才有天助。我们祷告说：“给我们日用的饮食。”这不是说我们可以坐在安乐椅里，舒舒服服的打盹，一觉醒来，就会看见满桌都是饭菜和糕点。谁都心里明白，要有饭吃，得耕得种，还要打谷，还要辗磨；得付出辛苦的代价，才可以糊口。
“天助自助者”这句话，真是至理名言。
如果要天父供应我们所需，我们先得助祂一臂之力。
我们常常说，天父要是给了我们一个任务，“祂一定会给我们力量去完成”。
这话也是半对半不对。
舍己的奉献，让艰苦的工作化为神圣。这话说得真是对。答应做一件事，虽然有献身的热诚，去不等于说，可以不经过操练、学习，便能负起责任。艰苦的锻炼成了他来完成他不可逃避的责任，天父假如呼召了你我，我们必须帮助祂来完成祂交付的工作。
我们常常说：“天父会给我们开路。”
这当然对。不过我们必须起来去找路，偷懒和不负责任，都是天父所不容许的。
天父常常氢门指给我们看，我们得自己去找出钥匙，还得去打开那门，自己走进去。
对天父的信赖，要有正确的态度。信赖不是守着等天父替我们做，而是靠着天父的帮助，自己动手去做。
有天父在一起，无事不成。天父给我们的是一个个的希望，让我们去把这些希望变成现实。
十二月 观点与角度
·十二月八日·观点与角度
一个在法国的讨论小组，主持人是一个牧师。在这个小组里不同信仰和背景的人有机会坐在一道交换意见。参加的人读完了耶稣和撒玛利亚的女人在井边的故事以后，牧师开始问每一个人读了这故事后所得的最深刻的印象。他先问那位基督徒：“你最深的印象是什么？”基督徒回答说：“我最惊奇的是耶稣为什么会向一个淫妇讨水喝？”
这个所谓基督徒是站在体面的观点说话的。
体不体面是他衡量事物的标准。这当然不是基督徒的标准。
你也许还记得邓肯牧师在圣餐礼中对一位女信徒所说的话。她不敢拿过圣餐杯。这位伟大的教牧对她说：“姊妹，请接过去。这是为罪人预备的，也是为你预备的。”
教会是罪人的家，主耶稣是罪人的朋友。
基督徒的真正的目标不是去找一些体面的人，我们首要的工作，也不是去建设新环境。重要的是先改造人，让他们成为新人。
一旦有了新的人，有了新的心，趔的良善，真正的圣洁，就会随之而来。然后这些新人才能去创造新的环境。基督教的目标不是那些属世的、俗套的对面子的讲求，也不是只单单注意环境物质的改善。我们的目标是人的重塑。
凡是达不到这个目标的计划都派不上用场。
十二月 耶稣的怒气（一）
·十二月九日·耶稣的怒气（一）
暴怒是不好的，要说明什么是暴怒比说明怎样善用一个人的怒气要容易得多。怒气用得好，可以发挥一定的作用。事事物物要怎样用才最适当，有一个可靠的方法，这就是看耶稣怎样用它们。
让我们耶稣怎样发怒，以及哪些事物引起祂生气？
耶稣看见伪君子就生气。
伪君子三个字在希腊文里面与“演员”是同一个字。伪君子是一个装腔作势，扮神弄鬼的人，他的生活就是欺世盗名，他嘴里说的是一套，心里想的又是另外一套。伪君子是一个方行不符的人。
耶稣不喜欢外表上的敬虔，祂喜欢内心的良善。凡是在人面前一套，在人背后又是一套的人；凡是在主日假装虔诚，在别的日子彻头彻尾世俗的人；凡是口里讲爱、讲服务，在生活上却充满了仇恨和自私的人，都会让耶稣见了生气（太六2，5，16；七5；十五7；二十二18；二十三13—19）
耶稣对不负责任的事十分生气。
耶稣很少在话语中责骂人应该下地狱，可以在他讲的富人与拉撒路的比喻中，用了不少的话责骂那富人（路十六19—31）。这个有钱人做过些什么事呢？原来有人把讨饭的拉撒路放在他的门口，他既没有叫人把拉撒路搬开，也没有在经过的时候踢这个讨饭的一脚。他把拉撒路当成门口景观的一部分。他自己有钱，而拉撒路却穷得要讨饭，了却毫无感触。这种贫富的悬殊在他眼中看为当然，从来心里没有想到造成拉撒路今天的境况，他也有份。他对一个在痛苦中的同胞，居然一点责任感也没有。
俗语说得好：财主进地狱，不是因为做了不应该做的事，而是因为没有做应做的事。
耶稣的怒气是针对人的自私而不负责任而发的。
十二月 耶稣的怒气（二）
·十二月十日·耶稣的怒气（二）
耶稣不喜欢重制度而不重人。
耶稣有一天在会堂里，传统的犹太人静静地站在一旁，要看耶稣会不会医治一个有病的人，因为那天是安息日。耶稣怒目看着祂周围的人（可三1—6）
凡是看重神学的系统或者教会行政的系统却不爱上主、也不爱自己同胞的人，耶稣非常讨厌。今天教会的一个大毛病，就是时时抱住制度，反把天父放在一边。这，一定会让耶稣生气。
耶稣不喜欢一切的剥削。
这正是耶稣要洁净圣殿的原因（可十一15…19）。在约翰的记载中，我们看见愤怒的耶稣，拿着鞭子，把那些做买卖的人赶出去（约二13—17）兑换银钱的人，用不合理地高的兑换率来剥削到圣殿里朝拜的人。在殿里买一对鸽子要付出比外面高过几近二十倍的价钱。耶稣愤怒是因为有钱的人凭借既得的利益来剥削穷人。
引起耶稣愤怒的是什么呢？是虚伪、是对社会