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不少人把有用的精神浪费在游戏上，玩物丧志，不务正业。
不少人节衣缩食，宁可负债，去买电视机、汽车和新奇的玩意儿来装饰屋子，却不愿在基本上改善家庭的生活。
不少社会工作者为别人的家庭问题，终日奔走，却没有时间照料自己的家。
不少人宁可费尽心血和精神为今生而工作，完全忘记了还有上主和来生。
我们甚至可以说，人类有史以来，没有一个世代，像今天这样轻重倒置，缓急不分。若只讲求物质的享受，你也许可以说：“过去从没有像今天这样舒服。”可是一想到灵性的生活，就完全不是那么一回事。
要是我们祷告，我们最应该做的祷告，是祈求上主，让我们头脑清醒，睁开眼睛，能看见什么是重要的事，和什么到头来是无足轻重的事。
二月 危机
·二月二十九日·危机
现代社会因为技术的进步，已经有不少工作，只要坐在机器面前看看，就可以完成。这情形将来会更普遍。到那时候，我们的麻烦就来了。
罗马著名讽刺诗人米味纳写过一首祷词，祈求上苍；在人健康的身体里有一个健康的心灵。健康的身体要靠运动，整天坐着工作的人，在健康方面的问题是大家都知道的。一个人要是对工作完全没有兴趣，只觉得苦恼，毫不享受，在这种情形下，当然不会有健康的心灵。
可是有些人对工作的兴趣甚浓，没有运动也不在乎；有的人，他的工作对体力的要求很大，虽然单调，也可忍受。只有工作变得体力既无活动，心里又烦厌疲惫，这时麻烦就来了。
我曾经读到一篇文章，认为我们这个世代最重要的一件社会福利工作，就是要训练人，去适应无事可做的新形势，这是有了机械人、计算机和自动化的结果。
文明进步是好的，但我们必须控制这种进步的速度，免得进步毁了我们。
生活越复杂、越舒服，我们越难找到真正的生活。
三月 助人
·三月一日·助人
热心帮助人是对主的一种最好侍奉。
有一首大家耳熟能详的自由诗。有人喜欢在教堂的钟声下工作，我却喜欢在地狱的门口救人。
《使徒信经》里有这么一句话；“祂（耶稣）下到阴间。”这句话的准确意义，我们不大清楚。但不管它的确切意义是什么，这句话让我们看见，耶稣基督为了让人人都能得到救赎的佳音，甚至下到阴间的深处，去帮助人，去救人。
人世间处处看到人的卑下的自私和神性的高贵是无私的对照。保罗描写耶稣的神性的时候，没有说祂有何等的尊荣，而是说祂撇下属天的荣华，接受人的样式，自己卑微，存心顺服，且忍受十字架的痛苦（腓二5…11）
耶稣之能为神正因为如此。
生活中的许多苦恼，都是由于我们把自己的生活分成感情与行动两部分。我们并不缺乏同情心和怜悯心，而是我们不能把这份感情化为行动。要行动一定得牺牲，而我们却不愿意牺牲。
这差不多是我们人人都犯的毛病。我们所犯的罪，在许多时候其实都是由于自私自利。要是我们肯分担他人的苦恼，负起他人的担子，供应他人的需要，在我们这样做的时候，我们是与上主同工，也是最接近祂的时刻。要是我们能常常记住这一点，我们的生活也许会产生转变。
三月 胜利（一）
·三月一日·胜利（一）
一位在心理学系毕业，取得荣誉级硕士学位的年轻人，因为要做牧养侍奉的工作，来神学院进修，我因此有机会看到他的希腊文和英文圣经的论文。
他的希腊文得到九十四分，他的英文论文得到八十六分。
还有一点，我没有说的；这就是：他是一个双目失明的人。
虽有伤残，应加克服。
许多伤残的人，常常能完成伟大的工作，克服缺陷，得到胜利。
凯撒大帝患有癫痫症。
罗马的奥古斯督大帝患有胃溃疡（有些历史学家这么说）。
二次大战空军英雄D·巴德在空战中最伟大的几次胜利，是在他失去双脚，装上假脚之后完成的。
中国的历史学家司马迁受了宫刑之后，写出了著名的《史记》。
伤残也有它好的一面。
我差不多是一个全聋的人。因为听不到，所以我可以在火车站旁的旅馆里睡得很甜。我工作、我读书，都能比较专心，因为不用分神。要是委员会的讨论太枯燥的时候，我可以把助听器关了。因此伤残也有它好的一面。一个人对伤残的看法如何，可以毁他一生，也能让他大有成就。
只要决心克服缺陷，自然奇妙的构造会帮助你得到胜利。
眼睛看不见的人，听觉、触觉特别灵敏；身体残废的人，会在其他方面发展出通常的人没法得到的才能。
大自然喜欢帮助那些绝不屈服的人。除非你甘心放弃，你绝不会被打败。一个人若要取得胜利，用不着放弃努力，也千万不可放弃努力。
三月 胜利（二）
·三月三日·胜利（二）
有了残缺，而决心去克服它，大自然会助我们一臂之力。我有一个患有眼疾的朋友，需要施行非常细微的大手术，睡在病床上很长一段时日，两眼给绷带绑起，不能让一丝光透入。
这位朋友告诉我说：不到一个礼拜，他能从走路的声音，说出是哪位护士在走廊里经过；甚至能说出走近他床边的护士的名字，只要她接触到床单。其他的感官好像因他的视学暂停作用，都立刻灵敏起来。
要能够不认输，人生必须有个目标和宗旨。
我考过他两张试卷的学生，所以能得到那么好的分数，顺利通过，虽然他没有告诉我原因，但我可以猜想到很大一部分是因为他下了决心，要做牧养侍奉的工作。
只要肯决心让自己有用；决心为人、为主做好一件事；决心为人生作出贡献；决心自立不依靠人，都能让我们自强不息。
在那些能努力克服自身缺陷而有成就的人当中，保罗应该是最伟大的一个。他身上那根可怕的刺，让他痛苦万分。可是他克服了这痛苦，一方面是借着自己的信心，一方面是靠主奇妙的恩典，让他得着力量，凡事都能做。因他身上的软弱，借着主的力量，变成了刚强（林后十二9，腓四13）。
要是我们有残缺，主与我们一同工作，能够在我们身上成就美事。
三月 现实
·三月四日·现实
这是一件发生在十八世纪的事：当时很有名的英国坎特伯雷主教蒂洛森，有一天和当时著名的演员贝特顿谈话。大主教问这位演员：“我讲道的时候，讲的虽然是最重要也最伟大的故事，可是听的人都无动于衷；你在舞台上所上演的不过是一台戏，可是却能深深打动你的观众。这到底是什么道理？”这位大演员回答说：“主教先生，你只是把故事说一说，我是用人物具体表演给他们看。”
人性的弱点给他一语道破。他的话把人心刻画得异常深刻。在人的心目中，戏剧里的假象，比上主真正施在人身上的不朽大爱更真实。
为什么会这样呢？我想有两个原因。
中国人有一句话：“入芝兰之室，久而不闻其香。”我们听救恩的信息，听得太多，对我们已经失去了感动的力量。
其次，很奇怪，在不少人的心里，圣经的故事有点疑幻疑真，近乎海外奇谈，神仙故事，似乎不像历史那样真实。
这毛病应该怎样补救呢？
基督福音应该用新的表现和沟通的方法来传。
教会常常给人一种道貌岸然，高高在上，不可侵犯的印象。教会对崇拜、仪式的讲究，几乎无微不至，教会的活动因此给牢牢绑住，只有日趋式微。我们看见新的东西就害怕，不愿意受到任何冲击，宁愿坐着不动，舒舒服服。
基督福音需要用新方法来再表现，这可能还不够，我们需要重新认识基督福音。
基督福音的重新表现本身并不是目的，只是达到目的的方法。真正的目的是要人的醒觉，体认福音的真正意义。
只有当我们诚诚实实面对自我、面对基督的时候，我们的心才会为希奇、赞美和爱所充满。古代基督徒那种严格的自我检讨和省察自己的精神，现在好像已经茫然无存。这种精神必须恢复，唯有被人的罪性而惊醒的人，才能对上主的大爱恢复应有的欢喜与渴慕。
三月 好人好事
·三月五日·好人好事
我住的那条街，有点交通上的问题，我写了封信给当地的警署。第二天便收到回信，写得既生动又客气，一点也没有怪责我的申诉，反而谢谢我，说一定会把那缺点改正，而那缺点的确立刻得到改正。
我们那个地区的邮政局，办事方面有点不如人意的地方。我写了封信给邮政局长，几天后便收到回信，也同样谢谢我的投诉，说我信里所指出的毛病，已经改善了。
还有一件叫人难以相信的事。我跟税务局的督察有点书信来往，不过我实在复信复得很慢，十分拖沓，应该挨骂。可是一旦我写了复信，说明我应该得到多少减税的时候，我却从他那里收到回信，说我所要求的减税额太低，说我“律己太严”，建议下次来信应该提高我的要求额。
我们都喜欢批评邮政局，责骂税务局和里面的办事人员；可是我个人的经验，他们却是非常客气、友善、乐意助人，因为他们的这种态度，使怨气化为祥和，痛苦化为快乐。
在这里我们可以学到一些教训。
不要让生活中偶有的坏事，妨碍我们去看见生活里头千千万万的好事。
不要因为一两个不懂礼貌的人或者坏人的行为，而去批评他们所属的整个机构都不好。
我们也不可以用一两件事，就来断定一个人是坏人。
人人都会犯错误，都会遇到引诱，掉进网罗。人人都会有不礼貌、不客气、只顾自己的时刻。我们看人应该从长远、从整体来看。好人好事其实是很多的，我希望你也能遇到。
三月 小心谨慎
·三月六日·小心谨慎
我们接触或处理十分有价值的事物时，一定得小心谨慎。
儿童的心灵洁白纯真，做父母和做教师的，照顾、教导儿童便不能不戒慎戒惧。对友谊和爱情，也应该同样谨慎，免得人世间最珍贵的关系受到损害。
生活里头可爱的事物，处理时必须格外小心。
应付人生的危险患难，应该分外谨慎。
公路两旁树立的路标，大部分都是警告我们前面的危险，要我们小心驾驶。要玩火，要冒险，是十分容易的事。
我在报纸上读到一个很有智慧的故事。说从前有位老太太登报聘请马车夫，有三个人来应征。她向每一位应征者问的问题都是一个：“你开近悬崖能开到多近才停止？”第一个回答说：他可以开到离悬崖只有一寸的地方；第二个回答说：他也能开到最边上；第三个的回答是：“太太，我不知道可以开多近，但我总是把车停在离危险越远越好的地方。”