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这个经上常讲五欲，财色名食睡，地狱五条根，这个地狱，不一定就是指六道里头的那个地狱道，不一定指这个，这个地狱是指什么呢，是泛指六道，你只要有这五样东西在，你就没有办法超越六道，换句话说，它这个六道为什么不说人天五条根，它说地狱五条根，六道为什么用地狱来做代表呢，如果我们很冷静的去想一想，一个人要不超越六道，在六道里面住的时间最久，是在那一道，地狱道，这一点不假，怎么晓得在地狱道住的最久呢，因为你造的恶业最多，恶习气最重，不知不觉就造了重罪，造了自己还不晓得，为什么不晓得，习气太重，这是实在的，诸位要读一读戒经，或者读楞严经，你看楞严里面，把这个六道讲的很清楚，这个经文的篇幅很大，尤其是地狱这一道，说得特别详细，因此用地狱来代表六道，是很有道理的，这个真正觉悟的人，他一心一意想出离六道，要想真正出离六道，要把六道的业因给断掉，所以叫亡身舍命，勇猛精进拚命努力的去学习，要把这个舍掉，他的心他的志愿非常坚固，决定没有退转，他希望同佛菩萨一样，这里面就含了报恩的意思在，我们纵然觉悟了，觉悟也未必能出去，我们超越六道一定要靠佛力帮助，要靠佛菩萨帮助，佛菩萨说实实在在话，所有一切大乘经论，这些无量的法门，无不是帮助我们，了生死出三界的，方法很多，方法虽然多，有些方法不适合我们自己的根性，换句话说，我们的智慧我们的能力，我们的程度都达不到，那些方法对我们来讲就不起作用，纵然努力依照那个方法修一生，到最后还是不得力，所有一切法门当中，唯独这个念佛法门，这个法门特别，所谓三根普被利钝全收，上从等觉菩萨，下至阿鼻地狱众生，这个法门统统可以得度，这是一个非常奇妙的法门，它奇妙在什么地方，所有的法门都要断烦恼，才能够出离六道，刚才讲的财色名食睡五条，有一条你没断那你就出不去，还是要搞六道轮回，净宗法门你一条都不断都没有关系，都能够往生，这往生当然就出离了，那我们就有办法了，就有指望了，要叫我们把这个断掉很难，事上断掉了，心里还有念头没用，出不去，要紧是心里念头都没有了，那才能出离三界。
由此可知，这个事情难，净宗法门不必了，叫带业往生，这个带业往生，前些年在我们台湾，甚至于在国际上也闹了一场风波，因为有人提出来，这个带业往生，这四个字大藏经上没有，这不是佛说的，消业往生有，在经典里面找到了，带业往生没有，确实震撼了世界，震撼了所有念佛求生净土的人，起了个很大的风波，诸位一定要知道，佛虽然说法四十九年，于一切法说出来的，是大海之一滴，没有说出来的就像大海一样太多太多了，何况佛所说的法，许许多多讲的是原理原则，不是一条一条事情跟你讲，那个太啰嗦了，不错，带业往生是祖师说的，祖师有没有说错呢，没有说错，为什么没有说错呢，佛经上有这个意思，那就对了，所以世尊灭度之前，就知道末法众生，大家对佛经看了，各人有各人的意见要吵架的，所以他老人家老早就交待了，教我们什么呢，依法不依人，法是经典，要依经典做依据，经典怎么依靠呢，依义不依语，要依经典讲的意思，不必斤斤计较文字，找带业往生，斤斤计较文字嘛，教我们要依意思，依意思对了就行了，不必在言语文字上去计较，可见得人家早有先见之明，早已经把这个平伏动乱的方法都已经交待好了，还是我们愚痴，没有能体会到佛的真实义。
有一年我到洛杉矶，周宣德老居士，这是我们这边同修很多人都很熟悉的，这个老居士对台湾大专学生学佛是非常有贡献的，大专学生学佛运动是他发起的，他在台大成立第一个学佛社，晨曦社是他帮助它成立的，以后办这个慧炬，这个慧炬社是他办的，这个老先生年岁很大了，大概有八十多岁，我在洛杉矶碰到他，他在飞机场迎接我，下了飞机，我们俩个坐在车上，他就提出一个问题，他说法师，现在有人提倡这个带业不能往生，那我不就完了，说的非常悲哀，我这一生念佛没指望了，带业不能往生没指望了，我听了他的话，我就安慰他，我说老居士，不能往生就算了，不要去了，他听我的话讲得很奇怪，他问为什么呢，我说如果不能带业的话，我说你想想西方极乐世界那么大，只有阿弥陀佛孤单一个人，你去干什么，他说怎么了，我就问他，观音菩萨，大势至菩萨是等觉菩萨对不对，他说对呀，等觉菩萨还有一品生相无明没有破，他有没有带业，他一想想对呀，他是带了一点业等觉菩萨还带业，不带业就阿弥陀佛一个人你去干什么，我把他说得很开心说的笑了，他说那人家在经典上，确实找不到带业往生这四个字，我就问他，我说那么经上有没有讲四土三辈九品，这个有，这是我们经上就讲这四土三辈九品，如果不带业，那来的三辈九品，不带业是平等的，三辈九品是怎么来的，是带业多少不同而分的，带得多的品位就低，带得少的品位就高，那这不就说明带业往生，他点头了，这安心了，可以往生了难啊，那么大年岁学佛一辈子，听了人家一两句话就迷惑了，可见得不容易，我到纽约沈家祯居士也是拿这么个同样问题来问我，可见得影响的确是很大，但是佛跟我们讲的，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识，遵从世尊的四依法，这问题全都解决了。
因此这个出家人不但自己有强烈的愿心，在这一生当中要出三界，不但要出三界，要悕求佛地，证得阿罗汉果菩萨果位我不满足，我要圆满成佛，要想在一生当中，这个业障习气又断不掉，还想有这样殊胜的成就，只有一个法门，念佛求生净土，这个法门稳稳当当，决定可以帮助你得到，能满足你的愿望，不会教你失望，只有这个法门，没有第二个法门，这是我们真正觉悟了，你选择这个经典，这净土三经现在是五经了，选择净宗经典修行，换句话说，你是彻底觉悟的人，你要不是彻底觉悟的人，你不会死心塌地选择这个法门，这个法门选定了，其它统统舍掉了，为什么要舍掉了，不舍掉就夹杂，夹杂了你的功夫就不纯，换句话说，能不能往生是未知数，那是打个问号，如果是精诚专注，你往生是决定往生，现在我们是不是决定去呢，决定去有决定去的修法，这个不可以不知道的，决定修法那要专修。
在从前古时候，刚才说过人口少，交通不发达，科技通信还没有发明，见闻不广，就是说你认识的人知道的事情很少，你的烦恼也少，妄想也少，心容易清净，尤其是到深山里面去修行，你在山上住，山下发生什么事情，大概总得十天半个月才知道，为什么呢，得山下有人上山来他才会告诉你，这那一天山下发生什么事情，你才听到一个新闻，你不可能马上就知道的，心清净，天天天下太平，天天没事，容易得清净心，现在人没有这个福报了，为什么呢，扰乱你的太多了，谁来扰乱呢，魔来扰乱，魔是来折磨你，谁来折磨你呢，每天那个报纸来折磨你，杂志来折磨你，广播来折磨你，电视来折磨你，你这一看天下什么都知道了，知事多时烦恼多，要断烦恼都断不了，天天烦恼在增长，你的清净心一天一天在退失，真是心乱如麻，这怎么修法，太难了，现在到山上去修行也不行了，为什么呢寺庙都成了观光旅游的胜地，你看看那个寺庙规模大，你随时去看游览车几十辆，里面忙忙碌碌一塌糊涂闹市啊，所以现在修行找不到地方，这是我们必须要清楚的要明白的，在现在这个社会，找一个道场来修行不容易，成就非常困难，道场不是没有，有，变质了，变成游览观光的道场，不是一个修行道场，因此在这一个时代出家，一定要担负起时代的使命。
换句话说，要用现代的这个社会，现代人生活的方式，建立现代化的清净道场，这就对了，所以我常常说，建道场不要建成那个宫殿式的样子，为什么呢，那个样子一建筑观光旅游的人马上就来了，那是观光旅游的标志了，你不叫他来，那个样子摆在那里人自然就来，佛教是佛陀的教育，它是以教学为中心的，从前建立那种方式，有它的道理，古代的老百姓心目当中，最敬仰的是国王，是皇帝是国王心中当中最尊敬的，有几个人一生，能到京城里面去看看皇宫呢，那就很有福气了，见不到，没有机会，佛教是帝王从国外礼请回来的，法师都是帝王师，帝王对于出家弘法的法师非常尊敬，称为国师，所以佛的道场可以建立宫殿式的，这个不犯法的，一般人家里盖房子宫殿式的那要杀头，那不得了，所以佛的道场可以建成宫殿式的，这个宫殿式的建筑分布到全国每一个角落，一般老百姓都能够瞻仰，都能生欢喜心，这是接引众生的方便，是在那个时代。
现在这个时代过去了，这个性质改变了，现在我们看到这个都变成观光旅游了，你看北京故宫现在是旅游的重点了，所有寺庙也都成观光的重点，观光旅游的重点，我们再要建这个方式，岂不是又是一个观光旅游重点了，现在道场应该怎么建立呢，应该和现在一般学校机关这个方式一样，我们建立这样的道场，人家看到不会进来的，他看到那是一个学校，那是人家办公的机关，他不会进来的，我们在里面就平安了，才可以安心养道，就像我们这个小道场，我们外面招牌都没有，你们知道的人进来，不知道的人不晓得，我们这个楼上还有什么佛教图书馆，不晓得，不知道，我们这才很安静，所以一定有现代化，一定有本土化，这个佛教教育才能够普遍的推行，远离闹区这是一个大原则，所以学校一定要建立在环境很宁静，不妨碍这个教学，佛教道场的建立选择场地，建筑第一个考虑也是这个问题，要宁静不妨碍教学不妨碍修行，要懂得这个意思。
下面呢，这个注子我想同修们自己看看能懂，在五十四面有一段开示很重要，大家翻开来，这一段我先跟诸位略略的报告一下，佛当年在世，所收的这些学生，特别是他的常随众，几乎百分之八十，他们从前是学外道的，以后遇到了佛，对于佛的教学很佩服，跟佛学习，感佛的恩德，作佛的常随众就是不离开佛，佛到那里他们跟到那里，是这一批学生，这一段就是给我们解释，什么叫外道，在五十四面，第三行从第二句看，‘就佛解者’，这是就佛的观点来看，此诸外道，邪风久扇，非是一生，虽入真门，气习由在，故使如来知觉，不令外化，畏损众生，正见根芽，恶业增长，此世后生，不收果实，为此因缘，摄令自近，不听外益，这个一段话里面意思非常深远，我们要常常记在心里，实实在在说，释迦牟尼佛这些弟子，都是古佛与大菩萨来示现的，他所示现的，也是有很深远教育的用心，示现我们一般世间人邪知邪见，这个邪知邪见，如何真正能够回头，他给我们做了一个榜样。
我们在没有遇到佛法之前，跟那些人是一类的，我们的思想见解行为都是错误的，习气是无量劫来的根深蒂固，一生当中能转得来不容易，因此我们就明白