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○全无庵。姑苏人。冶父川金刚小师。久依育王佛智。与慈觉真为友。商确古今无不明。唯室中机缘不发。昼夜哀泣不睡。未尝与人说世间话。如是者累年。一日。在室中擒住问曰。有句无句。如藤倚树。道。道。全拟开口。智擘面一拳。豁然大悟。连叫数声屈屈。智便放。有颂曰。鼓笛轰轰袒半肩。龙楼香喷益州船。有时著脚弄明月。蹈破五湖波底天。出世遍匡大刹。终于虎丘。
○尤延之侍郎于宗门甚注意。初自郎中出守台州。朝觐次。孝宗忽问曰。卿去南台。地里图中有何胜概。尤奏曰。国清万年。孝宗大喜。又戏问曰。朕闻方广有五百应真大士。元来是强人。忽然一时出现。卿以何法治之。尤不觉竖起拳头云。臣有金刚王宝剑。孝宗喜动天颜。尤既至台。以宽慈御民。民甚爱之。但南台旱涝易得。尤尝作诗曰。来雨一朝成汗漫。才晴三日人忧干。向来尽道天难做。天到台州分外难。然黄堂政暇。多过报恩与佛照论道。佛照后赴冷泉之请。继请伊庵权住持。众常四五百。
○无著道人妙总。苏太师之孙女。遍参诸大老。后谒妙喜于径山。因上堂。举。石头道。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。时冯济川侍郎在座下。忽有省。趍方丈告曰。和尚举石头话。揖会也。喜曰。侍郎作么生会。冯云。恁么也不得。苏噜娑婆诃。不恁么也不得。悉唎娑婆诃。恁么不恁么总不得。苏噜悉唎娑婆诃。适总自外至。喜举冯语似之。总笑曰。向来郭象注庄子。然有识者谓庄子注郭象。喜私识之。次日入室。喜问云。古德不出门。因甚在庄上吃糍。总云。和尚放某过。即向和尚道。喜曰。我放过你。试道看。总云。某甲放和尚过。喜曰。争奈油糍何。总喝一喝而出。乃作投机颂曰。蓦然撞著鼻头。伎俩冰消瓦解。达磨何必西来。二祖枉费三拜。更问如何若何。一队草贼大败。喜捶鼓印证曰。汝既悟得祖师意。一刀两段直下了。临机一一任天真。世出世间无欠少。我作此偈为证明。四圣六凡尽惊挠。休惊挠。碧眼胡僧犹未晓。
○琼首座。四明人。遍见诸老。留象骨四十年不出山。唯占禅悦寮一板头。冬夏一衲。人莫能亲疏之。侍铁庵。闽帅赵汝愚仰其风。累虚大刹。请其出。坚卧不应。然须欲一见。托铁庵以计诱其入府。大作供养。面嘱其受请。琼秉志不渝。赵公愈敬。乃以诗送归山。云。万仞峰头雪作堆。一枝寒木倚岩隈。青青不改四时操。任待春风吹不回。府判以下幕职皆贺其光大法门不少。与夫今之持书觅院住者。不可同日语之也。
○李侍郎德迈。守南台日。以鸿福．万年．荐善请拙庵．伊庵．铁庵三大老出世。一时龙象骈集。后以国清请密庵。密庵当时住衢之乌巨。是皆专为应庵之故。及开堂。各有所禀。信之。此事各在当人。故不可以人情取悦士大夫也。后李公归番阳。闲居日。尝语人曰。浩平生虽在仕路。家贫不足以自给。无资可以济人。唯在丹丘请得三员善知识出世。续佛慧命。其功德不可思议哉。
○佛照光。初在仰山璇野庵会中。受台州鸿福之命。道游三衢。抵乌巨。密庵以偈送之。以谓必承应庵也。偈曰。瞎驴生得瞎驴儿。龌龊声名彻四维。更把少林无孔笛。逢人应是逆风吹。及抵婺之宝林。时月庵弟子远和尚住。复举云门话堕语令判之。意谓其承嗣月庵也。及来丹丘开堂。恰嗣妙喜。丛林皆短之。以谓妙喜门户高大而然。初不知冤有头债有主也（知亭祖璇。嗣月庵果。历住沩．仰二山。佛照光尝为其首座。璇与超万卷为昆仲。超。曜庵也。博通经史。与竹庵圭．云卧莹为友。天童宏智目为超万卷。了堂十世祖也。堂。陵虚谷弟子也。慧朗之孙也。淡居集）。
○涂毒和尚。住常之华藏。一日。忽头痛如刀劈。连三日不已。门弟子以谓其生脑痈矣。既痛止。乃见伏犀骨耸起如插。不旬日。诏下领双径。盖人晚成。果有换骨之兆。将行。有雪林慈光者。久依佛智。岁晚双瞽。寓止慧山。以三偈送上五峰。其一曰。涂毒离微及尽。典牛佛祖俱亡。笑捧天书南去。丛林千古耿光。二曰。台岭危峰壁立。大湖雪浪华飞。试问五湖禅衲。如今天下有谁。三曰。衰残正赖余润。紫泥掇我赏音。附骥观光喝石。攀龙徒有此心。
○归云本和尚。南台人。嗣瞎堂远。自金陵长干迁疏山。道声籍甚。状元刘尧夫尝问道于本。气义相得。有上堂云。一棒下痛领将去。树头惊起双双鱼。一句下折合得来。石上迸出长长笋。便乃用无所用。常转无尽法轮。为无所为。普现无边身相。古人无著力处便了。划个影子道。一月普现一切水。一切水月一月摄。佛法若如此。又要归云出来作什么。大众。良久。卓拄杖云。如今坐立俨然。向千钧不立锥处立地证得么。大海若知足。百川应倒流。下座。有丛林辨佞篇。论议当世摇尾乞怜者。词意甚超卓。圆极岑禅师亲为跋之。后辈入众不可不知。其文曰。本朝富郑公弼问道于投子颙禅师。书尺．偈颂凡一十四纸。碑于台之鸿福两廊壁间。灼见前辈主法之严。王公贵人信道之笃也。郑国公。社稷重臣。晚岁知向之如此。而颙必有大过人者。自谓于颙有所警发。士大夫中。谛信此道。能忘齿屈势。奋发猛利。期于彻证而后已。如杨大年侍郎．李和文都尉。见广慧琏．石门聪并慈明诸大老。激扬酬唱。斑斑见诸禅书。杨无为之于白云端。张无尽之于兜率悦。皆扣关击节。彻证源底。非苟然者也。近世张无垢侍郎．李汉老参政．吕居仁学士皆见妙喜老人。登堂入室。谓之方外道友。爱憎逆顺。雷挥电扫。脱略世俗拘忌。观者敛衽辟易。罔窥涯涘。然士君子相求于空闲寂寞之滨。拟栖心禅寂。发挥本有而已。后世不见先德楷模。专事谀媚。曲求进显。凡以住持荐名为长老者。往往书刺以称门僧。奉前人为恩府。取招提之物。苞苴献佞。识者悯笑而恬不知耻。呜呼。吾沙门释子一瓶一钵。云行鸟飞。非有冻馁之迫。子女玉帛之恋。而欲折腰拥彗。酸寒局蹐。自取辱贱之如此耶。称恩府者。出一己之私。无所依据。一妄庸唱之于其前。百妄庸和之于其后。拟争奉之。自卑小之耳。削弱风教莫甚于佞人。佞敏实奸邪欺伪之渐。虽端人正士。巧为其所入。则陷身于不义。失德于无救。可不哀欤。破法比丘。魔气所钟。诳诞自若。诈现知识身相。指禅林大老为之师承。媚当路贵人为之宗属。申不请之敬。启坏法之端。白衣登床。膜拜其下。曲违圣制。大辱宗风。吾道之衰极至于此。呜呼。天诛鬼录。万死奚赎其佞者欤。嵩禅师原教有言。古之高僧者。见天子不名。预制书则曰公．曰师。钟山僧远。銮舆及门而床坐而不迎。虎溪慧远。天子临浔阳而诏不出。当世待其人。尊其德。是故圣人之道振之。后世之慕其高僧者。交卿大夫尚不得预下士之礼。其出其处不若庸人之自得也。况如僧远之见天子乎。况如慧远之自若乎。望吾道之兴。吾人之修。其可得乎。存其教而不须其人。存诸何以益乎。惟此未尝不涕下。禅师没于熙宁十五年。其书以大法衰替。无人荷负为忧。颇如波旬今日入我法中。诈妄自欺以谀佞为得计。如师子身中虫。自食师子身中肉。此书不作可也哉。首楞严曰。我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识（云云）。又曰。云何贼人假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘。为小乘道。由是疑误无量众生。堕无间狱。淳熙丁酉。余谢事显恩。寓居平田西山小坞。以日近见闻事多矫伪。古风雕落。吾言不足为之重轻。聊书以自警云。归云如本书。圆极岑跋云。佛世之远。正宗淡薄。浇漓风行。无所不至。前辈雕谢。后世无闻。丛林典刑几至扫地。纵有扶救之者。返以为蛮子也。余观疏山本禅师辨佞。词远而意广。深切著明。极能箴其病。第为妄庸辈知识暗短。醉心于邪佞之域。必以醍醐为毒药也。淳熙壬寅上巳。圆极彦岑书于江左五峰。
○懒庵枢和尚。黄龙下尊宿。承嗣道场慧。初。孝宗皇帝虽向佛乘。未知有宗门下奇特事。皆是此老引进。故瞎堂．拙庵然后印可之。要知其来历。皆枢之力也。枢谢事灵隐。后居于明教永安兰若。逍遥自适。有绝句题于壁曰。雪里梅华春信息。池中月色夜精神。年来不是无嘉趣。莫把家风举似人。可见其胸次也。
○竦空谷者。余杭人。在象田演座下充维那。为人清苦贫甚。冬则芦华当絮。自非本色丛林。断不放复。故演为颂其道号曰。谷空空谷谷空空。空谷全超万象中。流水落华浑不见。清风明月却相容。后在天童沿流缚屋。号曰吊古。多有兄弟陪其胜游。余时在玉几拙庵老人会中。以颂寄之曰。闻君缚屋傍山阿。远吊龙湫诺讵罗。未必将身潜碧嶂。且图跷足向清波。韵传空谷人难到。门掩山华雪不过。我待秋风洗岩壑。杖藜相与傲烟萝。竦以清气入骨。成烟霞痼疾。遂终于太白。
○五台草衣文殊像。始自本朝元丰间。大尉吕惠卿因戍边游台山。见其貌。严童子。体黑而被发。以蒲自足缠至肩。袒右膊。手执梵夹与吕论华严大旨。而吕不知其大士。洎呵吕以凡情测于圣意。吕方窹下拜。而童子乃化文殊形。跨金毛隐隐入云中矣。吕从是悔恨。归家逾月。郁郁不乐。后家人告以至诚恳恻。圣容必现。吕如其言。乃竭诚悔过。期于必现而后已。一日早起。乃见大士现于香几间。呵云。胡为住相。贪著之甚邪。吕曰。正欲世人咸见大士示化之真容耳。急命画工图之。顷刻不见。其像遂传于京洛间。今在处或见之。余蓄一本。乃吴僧梵隆之笔。期终身以奉之。尝记典牛和尚一赞最佳。其词曰。潦倒南泉。不识道理。大小曼殊室利。贬向铁围山底。至今头又不梳。面又不洗。一个浑身坐在草里。钝根吕公犹不瞥地。指出金毛。当下迷己。靠倒了也。苏卢悉唎。
○水墨观音像。自唐吴道子．李伯时。后惟吴僧梵隆茂宗者尤为妙绝。故孝宗尝赞之曰。水波不动。火光不兴。梵隆妙绝。授之德明。盖赐中官黄德明也。隆有小师至叶。亦善作此。近有闽僧德源。笔犹臻妙。故当时钜公如谢丞相．赵大师彦逾皆有赞其像曰。收视返听。结跏趺坐。邈出笔端。以色见我。千百亿身。无可不可。重说偈言。依然话堕。赵曰。出意作观音。笔间造玄妙。会得真面目。慧光应遍耀。若以相貌求。睹相生善念。念念既纯全。真相纵斯现。
○柏堂雅禅师。闽人。嗣懒庵需。初住紫箨。以佛照居冷泉。叔侄之故。特往辅佐之。居座元二年。兄弟多归之。然雅刚正。佛照惮之。后住龙翔灵岩。其道大振。示众云。瑞峰顶上。栖凤亭边。一杯淡粥相依。百衲蒙头打坐。二祖礼三拜。依位而立。已是周遮。达磨老臊胡。分尽髓皮。一场狼藉。自余之辈�