友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
一世书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

道教大辞典-第329章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



之,常令^多出少.^久可以孚干,如此则返老还童。行气
甚般分外息怯和内息甚两凡类,外息}占犹如吐纳之术,
向皂法抗如胎息之类,然其大要在于吼哉之心+使我之
气.养我之体,攻我之疾·从而达到延年益寿的目的。《二
国志·魏·华佗传》注引曹丕《典论》:“甘陵甘始亦善打
气,老有少容。”
    行散  服饵名词;魏晋人喜服五百散,服后须出门
散步调度关节,以散发药陆,为之行散,亦名行药。参见
…#药”。
    行术修炼名回。谓道士做法、行荷,致孥等活动,
诈勾行1。《洞神八帝元变经·提~tg to u第一》:“凡行术
音,必须瑶习禹步及与祭文,术中法用,井须谙话几持使
其熟利,药物奠肴特敢精好,叮阱庚寅口^斋中台荮书
苻,以庚子日平旦寅前八室置座,备设悬符带符禹步,服
符服药井讫,方执版读文向坛条之·经文所用,不得蹇涩,
涩刚致骑差姓,此为术砍第之纲维。”
    行药  服食名训。谓有服五石散荨药后,慢步以散
发药惟,静行散,亦称行药。《魏书·邢峦传》“高祖因行
药至司空府南,见峦宅,擅使谓峦日:‘朝行药至此,见卿
…1,任,东望德馆,情有依然。一
    行业指所想作之事。《舸神八帝兀变经·诫身保
命第十四》t“战玎品所起,奠过于心,暂J心者,名甘行
4 74
业。zI业所标,名日善恶。”
    行蕴“五蕴”之哪。行者造作之意。谓行造作的作
用,引起善恶渚行。参见“五蕴”条。
    行针  见“玉粟草”条。
    行禅指走路时的修烁方法。《性命圭旨》:“人步
履之间,不可A急,急则动息伤胎。必须安详缓慢衔行,乃
行气和。定。或往或来,时行时止,眼视于F,。藏于渊,”
    行跷方术名词。行跷者,即乘跷之术。或谓为神
游者。《抱朴子·离亲篇》若能乘跷者,可以周行天下,不
拘山河。凡乘跷道·有三社:一日龙巍,二日虎跷,三日鹿
声跷,或服符精思,若赦行F罩,则“时思之。若昼夜十
二时思之,则可u…u…步行万二千里。”
    行气主内炼名同。指^的双目。目为元和之.'I
广,敛目内视,神亦内注,神引气行,故目为行气之主。《性
命圭旨·亭集》:“夫行气用眼者,何也?薤肩昔日:专。是琢
年药,心为使气神。若知行气主,便是得仙人.昔人谓日之
所至,心亦至焉;心之所至+气亦至晨。”
    行教职早期道教治所执事名。其职主幸宦师教,
劝化愚墙,不知法者。参见“一十四聪”条。
    行六害方术名词。谓秋季行七星之走。参W‘步
三荆”枭。
    行期术方术名词。《太上老君开天缢》:“老君即
揎行期术,日:行期2法自有术,先举坎就坤,一面南壬
母、东青龙,习气发囊地户问,巽上四期人中富,算&中宫
升于乾,西之大择华山颠,东北之上寅艮l可,南之拨火高
霍山,番然变化北入玄。”
    行神职  早期道教治所执事当。其职丰布气z耋化,
显明道教。参见“二十四职”条。
    行文火  内炼术语。言炼气化神之火候。蟒精化
气,皆用武火·炼气化抻,宜行文北。武火者,有候之一k;文
火者,无候之火,无候之火,非呼非吸,乃我定中之所生
也。但既云定矣,火从何起?顾人非樯木,虽外无呼嗳,而
二气社定,岂无伸缩往来,如龟胎鹤息之绵编者乎,故日
“不铆行火候,炉瞿自温温”者,不寒不躁,小有不无,正无
候之景象也。叉日:“火须有候不顾时”,盖言无候之火,更
M大周为候者也。然此之大周,无息可数,只以十月胎戚,
脚神火之一周。炼神者,于无为中求火,即于无为中求候,
若非炼精之火,口呼彝吸,犹有数日之可iz者也。倘欲火
无危险,必使定不外驰,十月一定,自火力到而圣胎结臭。
诀日t“蟓气化神,养以文火;息无击来,必成正果。”
    行尸走肉  喻活僵尸。比喻徒具形髂,缺乏生活
理想的人。晋王嘉《拾遗记》六“(任未)临终诫日:‘夫人
好学,虽死犹存,不学者,虽存,滑之行尸走肉耳。¨’
    行功十忌仙道禁邑。为修遭行功者应该知晓目J
{种忌讳。《张三睾太槛炼丹秘诀》卷二:“忌早起科*.已
阴室纳凉,已湿地久坐,忌冷着汗衣,忌热着晒衣,忌汗出
扇风,忌灯烛照睡,忌F时庸事,忌凉水着肌,忌热心灼
肤,”
    行功十要内练术语。为修炼青常亩行持的十大
设法。《张二丰太龊炼丹秘泌》卷二,“面要常撩·目要常
六画行后
揩,耳晏常弹,齿要常叩,岢要常暖,胸要常护,腹耍常摩
星要常搓,津要常咽,槎要常揉。”
    行坛音乐  叉称道坛音乐。川西道教音乐的流褫
之一,即四川西部地吒城市、农村中部些身居家中,注重
行艺,并以斋醮活动为业册在家道士(叉称伙居道l 6 J '掌
握的音乐。
    行功十八伤  内炼术语。指修炼者应注意的¨、
神伤害,《张三丰太投炼丹秘诀》卷二:“久视伤精,A俨伤
神,又卧伤气,久啦伤脉,九立伤骨,久行伤箭,暴怒伤肝,
思虑1jj脾,极忧伤心,过悲伤肺,至饱伤胃,多恐伤肾,多
姜伤腰·多言伤髓,多唾伤津,多汗伤阳,多泪佰血,多交
伤髓。”
    行补身漏法  内炼功法。人至青年·其兀精兀气
多随情欲而耗散,谓之身滴。此祛吁于已漏之身,即町关
窍防漏,益气固精,而为修真荦1步。《蘸庭要道》:“补身
之决,凡为既褥之身,情,髓一动,则身中精气,瞄情|前直鼻
阳关,于是外肾暴举洲f顺行其生物之规遭,此亦。k理自
然,为造化之机,非凡艘,髓如此也。学习静坐,第要注重
精气,不使外泄,乃能补得身体。故静坐时,先须定其鎏
势,汶将诚意存于F丹田,。也{极力遏止杂念,二也.用
目内概即所谓回光返黑下丹田,二电.但不可过J‘着意,
p。下丹田时时有知觉即已,旧也.初入坐时;w抱定此雪,
坚心做去,不见效验午巾,五也;初学静也,呼吸自然小
匀,坦不可强调呼吸,盐恒心气不得自然,但能常将磕意
存r下丹田,呼啦之气,自能渐深渐匀,^也;静坐时不
町过于着意,亦不町一时无意,七也;着意即落于‘有’,尤
意即落丁‘空’,皆非道也。须设想一切皆无t Ell自己身体,
亦币自觉其有。惟有  点诚意,存于F丹田,不偏不倚,无
念无思,方合J静坐之道,八也;初习静坐.凡比r之耍
道,往往一时不能做到,币妨渐渐而来,有时杂念忽越是
即喊意己弛,宜再速收诚意于r丹田,则杂念自尤关+儿
也;宵时忽W A匈f£草19幻像,是即诚意已冥,宜再棉点
喊意,则其像自i自臭,1也。扔学静坐,时问“半点钟至一
苣钟为宜,静坐日九,以一点钟至两电钟为宜。若小觉其
蕾,再延长时间·虾无不町。功纯则效速,功步则效缓,自
择可也。古人静坐,每口眦r午卯酉四谯,约i月之久即
呵将朴身功夫完荫,惟固身体有强弱之不同.行法有得当
与否,所“成效有退有速也。静坐月之九即觉心气半
静,呼吸白和。靳而下丹出微僦震动,渐m胸巾热液下降
F丹田,渐而下田温暖,渐而震动,传厦争身,达于四胜,
渐而督棘血液·由背后起,_过玉枕,上田,明堂,鹊桥,萤
楼.达于黄庭。此采血液流埔,与阳精过关人黄庭事小耐,
要明白心领。渐而全身血液·能随意聚干r田(意存刚气
血来朝,意敬则气血分散。静坐日扎,片能使全身气血wi
帛如意)。渐而下田异常愠热,而内肾如龉煎睾丸通过热
气,渐而目前发光如电,渐而华池玉液盈涟,渐而脑后震
啊,渐而血脉畅通,渐而讣肾不举,靳而阳关紧州,复退童
身,气足体轻,日明耳聪,百病不侵,延年之果得矣。”
    后天  CI)指性为先天,命为后夫。《遭法叁元)卷
几十五.“性系生门,寄体十0,自然之遭,即先天也,命呆
肾,寄体于脾,即后天也。1(2)指胎儿四月至出生阻后生
K旷段勾后夫。《道法会兀》卷几十丘…“肯胎月、:口、
!门,魂命冗长畏明仙之气,犹幕先天;四门魄占元碣尸
冥演由之气,后凡也。”《先天盘丹大道玄奥u OL/:“后赶
者何?五喊是也。蟪然无叫之厦,以滋有褥之身,修之则仅
能辟答延生,帻之难以脱胎神化,星渭血行之浊嘭为身
之后最。”
    后弦月2下拄,以阴撕十正Fnl山界,住}五日前
者称前擅,在十五日后着称后弦,后弦为阳历二.十二口。
内母术引州其说,象缸同天火候之碴化。《悟真篇》.‘前弦
之后后弦前,药味平平气象争。”
    后三三内炼名词。指背部督脉二关的?:个穴窍.
驯尾刨、本幺、吏脊、积关、灭各、混丸。《性命t旨·元
集》,“遗照固之h'层者,指出尾闻、太玄之窍;中一层
昔,指Ⅲ兜脊、双关之窍,r一层者,指出天谷、淝丸之窍,
此谓后三盖也.月刖云:前一,开二三,收抬起,一担担,
是此必也。”
    后天气  内炼名词。馒然了《替公^药镜注解》后
丘气者,乃呼吸,往来内运之气也;呼则接无根,
哑则接地根.呼则龙w而五起,蛙则虎啸而风生,缩编苦
存,归于祖气,内外混合,结成迁片。
    后富游女  萤火虫的昴名。《抱朴于Jq篇·黄
白》“故方有用后官游女,僻则之胶,封君}尼丸,术电子,
盒商芝,飞君根,优龙肝,白马忏。”并见唐悔彪《石药尔
帷》。参见“萤火虫”枭
    后天水火  内丹术语,月家“水喻肾槭,止喻神
气。《道法会j女巷十七+“其晰家之说,睦用心_、肾水、离
火垃水·皆指后天之水火.i}先天之真水真把关,”
    后天精气神修炼术语《修真拱难后犏毒证*:
“后大之精,交感之精。舌天之气,呼吸之气,后J:之神,思
虑之神。三物有彤有象,生身斟后之物,男女盘擀,精血融
和,结为胚胎,胎巾H青兀气,并无呼吸之气,及典十月腑
完,腑:1{其胞,落地之时,畦的声,纳受天地苇彤之气,
八于丹m.与元气相台,从此气自口鼻出凡,扑凄灭地之
气“为气,此呼吸之根。后天之神,亦于此析土,此神乃撕
劫轮阿2识神+生时先来,死时先去,转人转兽l!这个,勾
善为怎是这个,生来死去亦是这个·当落地哇的吉,即
此神^窍之时也·所以婴儿落地,不眭者不活,盖眦无神
AF也。韧生这时,神气相御,“为后天根本,生长幻身,
至r吏感之精,尤系后有之物,在母腑时无此精,初生身
亦无此精,及至一八之年,元阳气足,满而必崩,概而必
逅,阳极刚阴生,阴生则阳消,阿气用事,阳气连位,无厝
之阴叉牛有形之阴,肾中窍开,真X7而欲火潜生,稍有
触动,其A上炎,蒸炙一身,散发百骸血脉,五脏六腑津
被,肆皆群噼,上涌黎含干头碗百会穴,此穴乃i脉聚会
之趾,其气札从此穴下降夹脊,毛肾俞,过后始化而为白,
过尾间达阴窍始泄焉。此精不但生时并无,生后亦无,特
气血所化耳。其肾窍不过是}U精之门,精何尝存肾也,所
谓变
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!