按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
A识归元图说术说名称。八识,即人的认识作
用所分的眼议、耳∞l、鼻识、舌识、身识、意识、未那识、阿
i塑i识。此说融佛道为体,用佛教八洪之说米阐述道教
内丹理论。《性命圭旨·元寨》载:“释氏谓人之受生,必从
父情母血与前世的识神三相合而后成胎。精气受之父母,
识神不受之父母也。盖从无始劫流来,亦谓之生灭牲。故
H,生贞与不生灭,和合而成八识也。盖进化间有十万r
不移之真宰,又有十与时推穆之气远,真宰与气运合,是
谓天命之性。天命之性哲'元神也;气质之性者,识神也。
故儒家有变化气质之言,佯笨有近犁E为智之法,令人妄队
方寸中有个昭昭晁灵之物,浑然与物同体,便以为元神在
是。殊不知此即死死生生之本,非不生不灭之元神曼。噫
识识易,去识难。若不以天命元神战通无明业i,终在1上
K场中,术地有出头日也。”
八素飞精玉符符慕名。帛天曜七7C。《舸真I^=
t儿隶真经服食啊华诀》;“八素E精玉符,“立春之日,
青书竹膜之上,向东北正中。服之一年。JLf通明;三年,
抻o#内鲜;九年,与真合灵.E行上清。一名天曜七无。”
八段锦金刚静坐法炼养功法。为一种文rI^
段锦。怍垒套功大约须二i…分钟,可每天早上起床术膳
前,晚上将睡时荇一次。有安种强心,壮气补血益精,调和
血压,驱除杂病的良效。一般修炼一月小成,三月^成,时
时修养,时时获益。《内外功囝说辑要#:“闭目冥心坐:盘
臃而坐,头宜正,腰宜直,两手拳撺敲狂膝上,呼吸匀静,
阿日似cjI不闭。握固静思神:神光内收下照,心中一念年
生,万缘放下,觉得身心俱窄,天宽地阔(以上两项约十分
钟);叩街=十六=闭口使上下齿相叩作响声,计三斗A
改,阿手拖昆仑:在叩街同时使两手变义,抱在头的后迪。
左右鸣天鼓用两手掌拄作两耳t同时再崩阿手食指叠在
中指上边,下落后畸之上咚咚作哺。 十四度闻:呜天鼓
计二f四攻。微摆撼天柱:夭柱即背帷也,使m违背微转
周,宜微赦转动,不可用力,不可太快,芹右各行十二
改。赤龙左右转.赤龙印舌头电,使舌头左转三十^提,有
转=十六敬.U使口中津液满。微摆搅球津.再微摆膏龙,
如漱门状三卜六次。龙行虎自彝;心意如龙,津气如虎。即
心意注意丹出,则律{瘦自然随之而至丹田妻。闭气搓手
热;即闭…u气,将f搓t l六次使之发热。背摩后精¨.
将搓热之前手,在后腰眼上连擦…十六次。尽此…IT气:
用僚呼吸一¨深入丹田。想火烧脐轮:默想肚脐发热(约
五分神)。左右辘轳转:牟臂中后向前转二}四次右臂亦
然。两脚放舒伸:两啷由盘膝变为伸直。叉手双虚托:两手
交叉,山头顸向上虚托,如托重物之状,如此三次.低头拳
足颛:两手将足尖向内攀共十二砍。以候种水至:^然盘
朦静坐,以候丌中主津。斤漱再存津pll漱口状二l。六次,
分=状啊下。如此j度毕。共行_三次。神水九次吞计一次
戈咽津九口。响下¨¨响:啊下柏响声+打脉自i7玑气血
尉流百脉调匀。功行无间断:每日早晚两砍用功不断。万
病化蕊屯r气充血足,精崮神全,自然万病不生,宿疾全消
矣。”
八石死砂汞接制法外丹烧炼法。《外盐丹·金
匮藏书一贯Jf):“盘母死砂,起手用母砂死.H用金枯二
铅。抱养打火过后,任行淋浴之浊。过后法同八石死砂,再
投入针中,采炼三次后,用金帖,杆抱之,照前法I 。J ~}精、
气、神二次,不然不灵。”
O 内丹符号。《仙佛台宗语录》:“0音圈点二
字。此一‘0’,丹家洱之野战。此一.t,¨家谓之守城。”
佛家则谓“其行也不离一(),佛谓之的戏:昧}其伟也不
高一0.佛谓之惮娃三昧。”定法“最上乘仙佛、阳神始
初以0为宗”。“有此0,州炼精化气时之火候”,“无此0
则为炼气化神日t之火候及种还虚无之檄者皆是”。“谴阴
神厦Ⅲ皋人棒喝佛指直指单传者虾以@为亲,行住坐卧
不离这个+离Jr这个则心外驰而不在于定。仙家7F能^定
中化神,佛家小能八于禅定中见性而成佛首”。行。l