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道教大辞典-第62章

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业,薷薰补助,补得元气充满,如十^岁童子纯m之体者,
亦Ⅷ天体之纯阳受。此炼精已化成纯气,气足于I:田,虽
f用超脱离下而居中,但能奇在下Ⅲ,即是托生不观之
果,百千万亿岁呵名口人仙,^仙有三种  者,是内拣神
气得金渡还丹而成为天仙之韧工;一者,金打之药睬神丹
服食得千百岁币死者,叉或炼二卜四品金石仙丹服禽之
五、七酉岁不观者;一.者,由灵芝殛诸般草木药物制戚丹
丸服食少延蔑身,此则^仙之最F昔。《悟真蒿二l主*.处
世尢羲而舞水者,八仙也。(2)称谓。《钟吕传道集》.^仙
昔,无仙之下… tp。修真之士不悟大道,道中得一洼,法中
得术,信心苦意,终世不移·五行之气,误交谍合J瑶质
且固,八邪之疫,不能为害,多寰少病,乃日^仙。所“^
仙者,初以修持,或同大道,业重福薄,…m蹙难丽政初
心,止于小乘法,有功终身不能改移,四时不能变换。如绝
血昧者,岂知青六气;忘七情青,岂誓Ⅱ有十戒:行澉咽者,
竹叶纳之为错,著采朴者,笺清静“为愚;然等等矗术,皆
谓之道。大道rfi吨£。术,功戚安乐,延年而已,iW r' A
仙:《谷神篇》…修命者,保见存以身为丹房,气为铅求,随
用功之动作,外兼药饵,治身无病,号日^仙。
面人
    人言外丹名词。砒百的别名。见“砒行”枭。
    人迎  中医切脉部位,即庄于美前寸u的别书。
《暂急干金要方》卷八十四,“心部在左手关前寸口。”注…
“亦名人迎。”参见“寸口”条。
    人元炼养名词。《方壶外史·玄肤论》:“^元者,
谓之大丹。大丹者,旬』鼎与外,炼药与内,取坎填离,盗机
逆甩之啊也。古者高仙上圣,莫不由之。故丁命之学,其切
近而精宴昔,奠要于人兀。”
    人英霜外丹名inl。陈粪。《通玄秘术·黄蓖丹{
’人粪霜”注:“千粪,以瓦一『l,炭火烧之,令通赤+用瓦
盖,候玲定,劫夸作贵,取出。”
    人乌LU  仙境名山。指仙山。《玄览』、乌山经图》:
无数诸最,各有A鸟2 iIJ。有^之象,胄鸟之形。峰严峨
镊,不可胜言,玄台宝殿,尊神所居。林漳鸟兽,木石花香.
芝草取药,不死之津。其彤质是天地^之生根,元气之所
}d,妙化之所用。墨真求其域,仙气倾其神。又称…^鸟山
名甚多,日顽弥山。玄圃山、大地盘根山、奉无妙玄山、元
气毫刊山、神玄七变七转舰天山。一山七名,总导玄览,涤
睬庇赫。
    人威芝  a~食饵药名。芝草之一种。《太上灵宝芝
革品》,“人威芝,生于嵩高、步室、太室之山。牡如^,赤色
蕺盖,乍黄1赤,味甘,食之号凡不老。”
    A我关修道额打通的关LIZ…。指性道之士必
顽无^拽之蛆,大公无私,宿泊名利,人我如一。《通关
文》.“修道必须无人我之见。盖,艘无^,先柳无我。盖乍
我,则私心起。私心起,则一言一行,一举一止,总要为我,
既要为我,必不顾^。既不顾人,必损人利己,伤天害理,
无所不为关。原夫有生之初,不论贤愚贵贱,同一性命,同
一形骸,何有彼此之分,则我如人,人亦如我,』、我如一,
即是天地^嚣无私之心,即足毛民胞物与之道,郎是恪真
^我两忘之法。学者能守此心、此道、此j击而行持之,便是
圣贤旺胎,仙佛种子,大道可冀……吾劝真心学道者,速
将凡我凳口打通,必如生初尢^无我的lfn日,必如死后无
^我的模样。视万柳为一体,税天下为一家。见人有喜,如
找之喜,WA有忧,如我之忧;见人有得,若我之得{见人
有失,若我之失·有时者pJ u齐辱l,无财者,不妨方便。姓
处益^,事事积瘟。横逆之来,付于不知,援辱之加,置于
6硗。得饶人时且饶八,宜退步处即退步。方是学人的举
IL.幕道真心。否则,i人我之见,彼此之分,私欲堆积,茅
童心窍,忘想明道。”
    人之真  内丹术语。犹内丹。《太上元一主盒庭无为
妙经…生神章第九》“人之真也,一日胎仙,二日真形,三
f{真子,心丌胎真,皆一也。”
    人道台一见“三枢诀要”条。
    人公将军张粱称号+参见“天公将军”条。
    人身匹海炼养术语。《二懒心话》云:“丹道谓身
有四坶,心为血海,胃为备海,肾为气海,脑日髓海。”
    人事诸忌仙道禁忌,《遵生八笺》。人为万物之
灵,有半之所当重者也,岂町不以生我者对急,乃姒赋托
者为音也?建生者,当知所重。五脏喜香洁,恶腥擅,食必
择可。蜘搔首控发覆面。肝恶风,心恶热,肺思寒,脾恶湿,
肾恶渗.发不可瀑人蚱食。甲寅日割指甲,甲午日制脚指
甲,此为三尸游处,故姒斩除之。不可向北唾,犯魁垦。唾
远损气,唾多损神。汗出毛孔,勿令扇风,恐为风中。凡汗
之所出,车于五脏,饮食饱热,汗出于胃,饱甚崮满之故。
惊悸夺精,汗出于心+惊夺心精,神气浮越,阳内薄之,故
汗出于心也。持重行远,汗出r肾,骨劳气越,肾复过疲之
故。疾走恐惧,汗出于盯,暴役于筋,肝气疲极之故。摇动
劳苦,汗出于脾,动作用力,谷精凹佰,脾化水各之被。故
b伤H=出戚病。匆令汗^戗食,食后以纸燃^鼻,引嚏数
次,令人气通,叫目化痰。匆强忍大小便,匆努,J大小便。
夜间宜开眼出溺。行走劫语,行远乘车马幻回顾,伤神行
远常存魁星在头上。夜行宦魏叩齿,鬼神畏齿声也。夜行
肢冥辟,心中惧者,当存日月光,八我明堂中,百邪自散。
勿久行,伤肝;勃久立,伤骨;勿九坐,伤肉;勿跬床悬脚,
勿竖膝坐。大树r不可坐,防阴气伤人。坐卧奠当风。拎
石不可坐,成疝。日哂热石币可坐,生疮。鸡鸣时叩齿二十
^遍,舌舐上腭待神水满口,撒而咽之,口诵四海一呻名=
坦,止鬼辟邪,令凡无疾。东海神倒明,南海祝良,西海巨
乘,北梅禺强。早起食生姜,斟辟秽气。下床先左脚,吉。嗽
齿蜘用棕刷,败齿。夜半翔哭泣,蜘时北罟骂,勿卒惊呼,
匆恚怒,夸神魂币安。匆丈乐,使气飞扬{匆多笺,协脏一多
喜,每人忘错昏乱。食勃语,幄抑言。勿多念,内志恍惚。
匆多思,神怠。匆思虑,伤心。勿久卧,伤气。匆头向J匕,春
夏向衷,秋冬向西。夜卧防床头有隙进M。夜眠勿d脚悬
高处。卧勿开口,以泄真气。勿以手压心口,令人梦魇。匆
尸卧,匆以笔画人面为戚,使魂不认尸+参致死者,蜘露
卧。睡醒觉热,身饮水叉睡。夜梦细语人。蜘燃烛麒寝,々
人神魂不安。人卧忽不醒,勿急蹦灯照之,杀人,就黑暗
处,以指甲掐其人中,或口喧大指指甲娅,而唾其面。勿当
风淋搭,蜘淋发来干即寝。纫冷水洗淋,饥勃浴,也忌浴。
洗头不可用冷水,成头风。勿淋浴同日,淋者,就也,浴者,
澡身也。有眼疫不可浴+午后勿洗头,汗出勿洗,沭沿无
常,不吉。当考之《月令》淋浴日,吉。旦起纫开眼洗面,勿
以大热扬漱口,凡有脚汗,勿入水洗。凡夏至后丙r口,冬
至后鹿辛日,不宜交舍。大月十七日刊、月十六日,此名矬
败日,不宜交合。人喜亢怒,男女热精束好,阴阳葶疾未
愈,并新产月经未睁,儡不可空合。蜘醉饱入房。勿每月■
十八'日变台,人神在阴。帐幕内忌燃烛行房。凡本命甲子
庚申不可入席。雷电风雨不可交台。此为^事之忌大略
耳,人能谨而戒之,心按安乐,无诸疾苦,再加调和饮食,
餐服药饵,百年之寿,人皆可到,幸毋之。
    A元丹法外丹术语。《 iF金丹》:地元'走完成
后,“盘丹已炼,灵液已升,黄英已注,兰家相见,法取上好
罐鼎一个,将黄英一斤,灵精一斤,配银母三斤,圆固小
动,将黄奠、灵渡二家配合,上下封崮,于正法丹房一气炉
巾,养火一月,用武火大炼二日夜}取出,周围药有一斤为
一鼎,叉将黄英、灵蒗各人一斤,照前火候H足}叉取出
斤,又进黄英、是蒗共’‘斤,照前火候H足}又取州一斤,
特此拖砂转制点化朱砂,闻气而死。砂一两可好最十两,
四鼎卫加又抽九鼎,一佯几个月。其母灵酥,抟二气变为
紫霞。将九鼎紫霞一两,死砂十两,将死砂十两,奸紊百
二画人入
婀,做种室,如罐形。然后叉将九鼎紫霞,叉死砂十悄,奸
茬百两,将所好2秉用上好土鼎,^汞银在内,每汞银百
两.下种火三钱,穿表,行文武A七fl,上日月炉,水笔提
盏H足,两膏用罐之房,有白马芽一厅,特此斤神丹,收
贮听用。人元之配合毕吏。”
    人元九童式外丹物名。《外金丹》“混元炉一
鹰,高二R四寸,以象二十时气;横一尺五。r ;以象十五月
圆;内安圣灰,以象戊己,灰为混元,蚪象包口,口和盆口,
子母如二碗相扣相擒。”
    A之生死惠害色身  仙籍语论。指色身身养生
大患。《上上化遭度世仙经》:天地万榜,根本皆一。人物有
牛贞者,为人物有牛有死。生乃死亡根,死乃牛之本也。物
之自生则成其象,有象而乃为色身,色身患害,情性有违,
有违则有灭也。天地无生无灭,为情性无为也。凡人在天
地之中,从其六根,染事著非,好其邪淫,领爱名利,眦心
神散乱,失于大道,不同身命,任四时摧逼,五行相贼,祸
患病苦,以至死亡,故谓。
    人道见4出家_三种义”条。
    人定  内炼名词。指精足、气盈、神定{封我两忘境
界,《谷神篇》:“若人精无精,则性球俱澄,内观无心,外胤
无形,远观无物,将入真静。阳魂祈消,阴魄渐胜,魄之精,
性之水,成若光明静定而能忘,乃口入宦。’《天仙金丹心
法》;“经云:‘一点落黄庭,^定练阳种’。是言丹落中胄,
当行炼气化抻之遭,而琼气化神,非^定不可。夫必入定
蕾,以人有生死,园有呼吸;苟无呼吸,白无生死。无吁吸,
怔为八定。走久则空,空板则觉;1月如愚,有不圣胎成,
而阳神出乎?义白玉螗日‘定中求定,空内求空’。定中求
定耆·由息定而胎稳如山;空中求空者,由念空而真^破
顶,是定与空,为结胎之最要。而空从定束是入宅,变为结
胎之蛄基也。但入定之法,必内气不出,外气不^.似无而
有,神、气在定,似有而无,神气在定,而不见再定之辅。饪
地涌金莲,蒉女凡户,只不思善,不辱恶,万想皆空,诸缘
屏息,丈乃为定,夫乃为入定。然到此地位,纯是自然,不
患定之不入。到此地位,天魔屋试,转患定之或出。守奠入
而防其出,胎成指掌矣。”
    AP  斋醮科仪名词。指触遭场时,经乐师云集天
门,高功辜众官依次^门,称为人户,
    A曲  见“慢鼓段”条。
    A室(1)摄养名词。谓恪身行道者,人于静毫,烈
养神定志的方法。《太上元宝盘庭无为妙经…人室章第二
f三》:“道言真人养形奠苦练气,炼气奠若定神,定神莫
若凡室。凡室者,养种安定之珐也。”(2)称谓语。谓学问人
于探奥。如师承进^精密之境者,曰人室弟子。
    A死  ci)炼养名词。《太上
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