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，亦如古人所謂山無水口，發褔不久．闢徑集在欄字訣及論水口兩則，諄諄言之．
元辰當心直出，未可言凶，外面轉首橫欄，得之反吉，以之界茫齽t茫灾梗灾仫L則風不吹．
穴前合襟之水，謂之元辰水．若合襟於前，當心直出，必須龍虎二砂成排衙之狀，使元辰水屈曲而出，不致蕩然直去．因為有排衙砂橫欄，則元辰水自然有轉首回顧之狀，所以得之反為吉．用以界穴之茫齽t茫灾苟鏆馊诰郏靡圆仫L聚氣，則氣旺而不致乘風則散矣．此等形局，屬於直來直受，余曾應潮安許氏之聘，看其祖墓，潮安縣土名枺险撸瑏睚埳趺溃瑢⑷刖郑_大帳，正茫藻贫拢纱辇埜瘢茸鹘鸾灰涡危ńY盡頭，兩水合襟，元辰當心直出，幸而龍虎二砂成排衙狀，只見元辰水之玄而出，外面一字文星遠案橫欄，案外韓江水如玉帶，且遠秀羅列，一望而知為美地．據說許氏有姑母，適林氏，林氏延地師覓得此地不敢葬，送與許氏，許氏葬後大發．
水纔過穴而反跳，一文不值，水若入懷而反抱，一發便衰．
穴前之水，無論溪澗江河，都以環繞抱身為吉，反背斜流為凶．苦見水纔過穴前，即反跳而去，則非吉地矣，有何價值之可言？若見來水稍有入懷之意，即反抱向外，雖然穴真，亦是暫時發褔，不久便告衰退．所謂：山與水，須要明此理，水與山，禍褔盡相關．雖為理氣家之言，以之論巒頭，亦頗吻合．
水口則愛其緊如葫蘆喉，抱身則貴其彎如牛角樣．
水之入口欲其寬，水之出口欲其緊，所謂葫蘆喉者，形容出口之窄也．若水來抱穴，最喜其彎環，如牛角之樣．但高山與平地，各有不同，高山穴場，水口固宜緊密，方能凝聚堂氣，若平地穴場，水口稍有關欄，便是堂局周固，更有近海之地，有潮水溯回，其闊反為迹嚕缤跏厝首婺梗谡憬N姚縣西十里，穴結平洋，穴前水屈曲而去，海潮一起，湧入朝穴．舊有記云：封山一地最難求，穴落平洋水遶流，奇峰耄щ＇雲霄見，文魁天下武封侯．葬後，守仁之父海日公，登成化辛丑狀元，官至南京吏部尚書．守仁登會魁，正德未年，官至南贛都御史，以討平宸濠之功，封新建伯，南京兵部尚書，卒謚文成，隆慶初，追贈新建侯，果符文魁天下武封侯之驗．守仁治學，以知行合一為宗旨，所謂致良知是也，學者稱為陽明先生．
又如廣枺聲弑だ钍献婺梗嗍茄ńY平洋，取各象拔捲湖，海潮一起，湧入朝穴，迄今四代巨富．
交牙截水者最宜聳拔，當面瀦水者惟澄凝．聳拔者如赳赳武夫之捍城，澄凝者若肅肅賢臣之拱位．
此言水口之山，最喜兩邊山嘴成犬牙交錯之狀，更喜高大聳拔，如武夫之捍城池，有雄赳赳，氣昂昂之勢，非至貴之地，不易有此．若穴前停蓄瀦聚之水，大者如湖，小者如池如潭，俱宜澄凝清澈，主發財而人物俊秀．若溷濁而湥m發財而出人粗濁，不可不察也．
水口之砂，最關利害，此特舉其大略，當自察其細微．
水口之砂，是指下關也．古人云：山無水口，先看下關．又曰：看地有何難，見觀下手山．又曰：未看後龍來不來，先看下砂回不回．闢徑集論水口云：山之有水口，猶人家之有門戶，城郭之有關鎖也．所以收拾來龍之旺氣，蓄聚明堂之餘氣，可不重乎？凡此者，特舉其大概言之耳，還有水口砂之形狀，則又名目多端，看地者，當然要留心觀察，其細微之處，非三言兩語所能盡也．
水固切於觀流，山尤難於認茫�
穴場對於水之流動，當然要留心觀察，而山茫嬲J，更非容易．因為看地有一大福г冢么烁＇則頭頭是道，不得此福щm說玄說幻，終是無據．因為山茫鸱郏m有形跡可尋，但變化多端，真偽極難辨認，如草裏之蛇，灰中之線．尋龍經云：平洋大地無形影，如灰拖線要君識，相連相牽尋斷絕，盡是楊公真口訣，過時如雁列深雲，藏時猶似泥中鱉，浮萍相並盞中深，落在平洋難辨別．故須有明師口傳心授，現場指點，方能明辨．
或耄э@茫茫迴野，或潛藏於淼淼平湖，星散孤村，秀氣全無半點，雲蒸貴地，精光略露一斑．
山茫袆樱h忽不定，或顯或耄В@者易知，耄д唠y察．平地之茫嬲J更難，若一片平洋，連數十里以至數百里，例如長江北岸，四望廣漠，無大分別，但見每一地方，岡脊起處，便有市鎮，或是村落，即墓地亦盡聚於此．古人云：上智尋龍觀氣茫竿呱缴折E，相連相接下鄉村，失跡遺細尋覓，氣逄水止有住期，如揖悠悠要消息，平茫大地無形影，如灰拖線君須識，一路牽連尋斷絕，盡是明師真口訣，過時如雁列深雲，藏時猶似泥中鱉，或如相並盞中酥，落在平洋難辨別．又云：坪中還有水波流，高水一寸是阿，只為時師眼力湥酱嗣Ｈ粺o奈何！依然無處尋跡，直到有山方認識，不知山茫淦喝ィㄔ谄褐匈F無敵．癡兒铡藥锥嗳耍值缆裨嵛繁皾瘢恢ㄔ谒行模绱穗y懀氯＇．蓋緣水漲在中間，水退則同乾地方．大凡平洋結穴，與高山不同，撼龍經云：凡到平洋莫問，但觀水繞是真龍．平洋認茫蛊鹬帲瑸闅饷｝之根本行度，必有耄щ＇隆隆之茫E，左右必有微茫沙水，過崳赜秀y錠形朿氣，八字分水，雖屬平原曠野，必有土茫B接，或穿田渡水，亦有石骨．余祖居南海縣九江鄉，距西樵山五十華里，本鄉南方，地瀕西江，平岡叢聚，從前鄉中地師有謂山茫龔奈髯瞪綕撔卸鴣恚嘤兄^由西江南岸之大雁山渡江而至．更有謂迤西之一部分平岡其茫齺碜晕鏖陨剑茤｜之一部分平岡其茫齺碜源笱闵剑辶粥l志亦謂莫考其實．及至民國廿五年（公元一九三六年）余研習地學，由廣州返鄉，偶過村側之魚塘，適值修理塘基，盡放塘水，塘底乾涸，但見塘底有連串石梁，乃悟西樵山茫凉撔兴浾撸潦谴_認本鄉南方之平岡，其地茫齺碜晕鏖陨剑瑹o可疑也．
上文所謂星散孤村，秀氣全無半點，是指人煙零落之村場，必定形局散漫．人煙綢密之村場，必定形局團聚，有雲蒸霞蔚之狀，言其貴也．
聳於後必應於前，有諸內必形諸外．
大凡尋山認茫粢娦欠逄仄穑星昂翎釗恚笫逃耀持畡荩亟Y美地無疑．因後龍既貴，前面必有秀異之應星，所謂有賢主必有嘉賓是也．至於高山卸下平洋，雖然藏掩跡，殊難我尋正穴之所在，但有一大福В褪且郧搬嵴諔獮閼｛據，此易經：同聲相應，同氣相求．之理也．是以有諸內必形諸外，葬書云：地有吉氣，土隨而起．亦此理也．
欲求真的，遠朝不如近朝，要識生成，順勢無過逆勢．
此朝山證穴之法也．然朝山亦有遠朝與近朝之分，亦有真朝與與假假朝之別．若論遠朝與近朝，則遠朝不如近朝之得力．人情物理兩相通，譬如人際關係，遠親不如近鄰之容易照應也．庸術但愛遠朝之山秀麗，不知遠朝為眾山之所共向，不足以取證．近朝則情有獨專，最為可貴．梁篛溪云：左右週迴似有情，來龍落穴亦分明，水長無案明堂曠，下後兒孫家計傾．李默齋闢徑集最重視近案．但朱桃仙云：有案雖端正，無山要水朝．吳克赵疲河猩较蛏剑瑹o山向水，水有真情，鉅富顯貴．疑龍經：也有真形無朝山，只看諸水聚其間．余四十年，前嘗至鶴山縣樓涌看李默齋白營壽藏，取名縮頭龜，眼鏡形兩穴，一穴葬李默齋，一穴葬其妻，但穴前無近案，只見池塘相連，阡陌縱橫而已，心浮芍拔蛑T水聚其間之理，乃知法貴變通，理難固執．李默齋闢徑集特以常理教人耳．其後歷觀發巨富之墳地，多是穴前水聚，至是確識前人所說非虛也．至於朝山之真假，疑龍經云：朝山亦自有真假，若是真朝特來也，若是假時山不來，徒愛尖圓巧如畫，若有真朝來入懷，不必其形如龍馬．此之謂也．若論朝山之情，既有特朝與橫朝之分，亦即逆勢與順勢之別．若是迢遞遠來，兩水夾送，拜伏當前，謂之特朝，最為上格，發元首之墓地纔有此．
余嘗至浙江省奉化縣溪口雪福剑磭裾Y公介石之祖墓，穴前之特朝山，由兩水夾送，拜伏當前，乃知發元首無疑也．墓立戌山辰向，民國七年戊午安葬，時為上元三撸唤恢性倪，蔣氏際會風雲矣．
112。5辰 142。5
乙６一４５二３９七７丙
卯五 死禍 關絕 洩午
甲鬼 害 命 丁
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艮天 煞乾 六廷 死坤
丑醫 山 白年 申
癸８八６３四１2五9庚
子六 生伏 旺生 生酉
壬煞 位 氣 辛
292。5戌 307。5
橫朝者，前面之山，橫開帳幙，有情向穴，或兩邊排列，形如拱之狀．疑龍經云：亦有橫列為朝者，若是橫朝似唱喏，前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下，首下作峰或尖圓，個個來朝排我前，大作排班小衙列，如魚駢頭蠶比肩．吳克赵疲撼奖咀詯厶貋恚瑱M列為朝亦可裁，首起應峰身拜伏，消詳對面有龍回．所以，要證明結穴之真確，固然以朝山作旁證，但朝山既有遠朝與近朝之分，則不宜捨近求遠，因遠朝山未必專注於我，近朝山則情有獨鍾．然審穴之法，除了朝山穴之外，還有朝水證穴．疑龍穴云：也有真形無朝山，只要諸水聚其間，汪汪萬頃明堂外，內局周圍如抱環．此指幹龍結穴，前臨大江大河，為據水之局，但要龍虎二砂，周密交牙，環穴場，使內堂緊夾，外洋寬暢，此處切不可忽，否則生氣散於飄，葬後非敗即絕．嘗見有些庸師，铡J葬書得水為上之說，既不識龍，亦不識穴，竟在近海之山，胡亂為人點穴下葬，以致敗亡踵接．此亦铡兑升埥浰裕笠T水聚其間下二句，傳世之，本抄寫各铡鞕C會元輯錄云：汪汪萬頃明堂位，垣局周圍如抱環．高批寇注之疑龍經云：汪汪萬頃明堂外，內局周圍如抱環．應以山法全書所輯為是．可見一字之差，铡藢嵣酰^生成者，是指來龍與結穴之勢也．順勢之局，雖有朝山與朝水，多是橫朝，祗有翻身逆勢之局，方有特朝之山與特朝之水．但闢徑集中，論逆水有云：地之速發者莫如逆水，然易興易敗者亦莫如逆水．逆水之穴，多在山之盡頭處，龍虎常不足，而下砂常若闊．若逆水得數節回轉之龍，左右有山砂旋繞，水口有大山關鎖，又水源長流，三枝五枝翕明堂，此為上吉之地，萬不逄一．其次得一二節回龍，一二砂兜收，乃可取用．極少亦要一節，否則易興易敗．古人云：逆水來朝，不許內堂之洩氣，翻身作穴，切須外之回頭．逆水之喜忌，斯言盡之矣．逆水之小者若澗溪，若田級，猶易裁度，逆水之大而急者，若江河，若海潮，尤當敬慎，受者稍失毫釐，禍何底止！
四十三年前，余嘗在高明縣和平鄉楊梅墟附近，見有大枝龍逆水而上，知必有大結地，詢諸土人，據謂前代地師曾留有鉗記云：勒馬回頭見獨州，尼師擔傘望魚游，梢公把住大船錨，貓兒守榖偅冢腥讼碌闷渲醒ǎd綿富貴永無休．於是由土人引導登山，見由高山降勢之處，有峰巒如將軍勒馬之狀，又見有峰像人形而頭頂光禿，肩上有小山如傘，活像尼姑擔傘，又見又山像梢公把舵．連聳天葩文星，結穴處有舊墓三個，穴星像