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在一道闪电之后，又传来了“轰”地一声巨响。接着！海龙暴怒一般地朝着庄子卷了过来。
仿佛！它看不下去庄子对它的蔑视，要把这个蔑视它的人活吞下去。
“啊！……”
庄子吓得本能地大叫一声，拔腿就跑！
他终于看清楚了，这就是传说中的海龙，这就是岩石上面刻画出来的海龙。
在大周各地大山里的岩石上，以及大周的祭坛上，以及各地的祭坛上，都刻画着海龙的形象。
对！海龙就是这般形象。
回到陆地，庄子再也不敢再去触怒海龙了，再也不敢小觑这天地之力了。
走！赶紧离开这里！
第1022章 第一次解读道德经
？ 离开大海，庄子继续往南寻找，后进入南蛮之地。一路无果后，再折道回了宋国。
很遗憾，在大江之南没有搜索到任何关于天涯无名和杨延的消息。
不过！庄子并不觉得此行没有意义。这一路寻找，让他长了不少见识，唤醒了他的不少记忆。曾经读过的书、曾经师公和师父讲解的事例和古籍，都在这次出行中得到了验证。
读万卷书不如行万里路，行万里路可以验证书中记载的真假。
庄子这次行走，休止万里？而是几万、几十万里。他的一念之间，就能走无限的路。当然！这次之行，庄子除了在大海上用意念飞行外，其余的时候大多是步行的，是一二一地用双脚丈量的。
这次的吴越之行和南蛮之行，让庄子受益匪浅，他看到了各地的民俗，特别是南蛮部落中的那些民俗。从而！让他更懂人性的真实，民俗的演变，人性、家庭、家族、团队、组织、区域、国家的形成。
从原始部落那里，可以看到人性的真实和本初。以及！人性思维的僵化模式。
僵化模式，是指停留在某个层面上，不能跳出这个层面来思维、看待事物。
回到墨家分坛，让庄子感到高兴的是：嫂夫人和张山两人都还健在。并且！身体都很好。
这也让庄子感到意外！
因为！嫂夫人和张山两人都不会武功。不会武功的人因缺少锻炼，体质往往较差。
另外！嫂夫人和张山两人都有了自己的弟子。
嫂夫人收了几个女弟子，这些女弟子儿女成年后就放弃了家庭，来墨家分坛这边一心修道了。
张山收了几个男弟子，这些男弟子大多都是退役的伤残军人。他们大多手脚不是很方面，可他们却都能自食其力。为了不给儿女后代添麻烦，他们决定跟随张山，一边学道，一边自食其力，相互照顾。
一时之间！墨家分坛又热闹了起来。
这些弟子分成男女两派，分别住在各自的茅草棚内，独自生活。不跟嫂夫人和张山住在一起，不住宫殿一般的房子。他们完成每天的工作后，下雨、农闲、晚上，才到嫂夫人和张山这边来，虚心求教，学习道法。
看嫂夫人与张山两人的气色，庄子很是怀疑：这两人可能在心法上面有了突破，有修炼成为真人体的可能。
见师父回来了，嫂夫人和张山两人都很高兴，都想跟师父谈谈修炼心得。
嫂夫人让弟子给庄子准备了一个房间，可庄子并没有住进去，只是在大厅内要了一个席位。
张山让弟子给师父做养生餐，可庄子一样不感兴趣。现在的他，是个真人体，不再需要保养肉身了。他没有肉身，肉身只是他幻化出来的。
弟子们见祖师回来了，也是一个个跑过来跪拜。
庄子把大家都叫过来，便开始讲解始祖老子的道经和德经。
在以前的时候，是没有这个书名的，只有道经和德经两个部分。
道经在前，讲的是道家的理论，主要讲什么是道。然后讲道家理论的主要原理，那就是“有”和“无”。
德经是讲道家学说的应用，讲人类社会应该效仿天地，效仿道，只有这样，人类才能长久，才能有一个美好地生活。
这是庄子第一次公开讲解始祖的道德经，也是第一次系统地讲解道德经。
在以前，庄子讲的都是他对道家学说的理解，教导世人如何学道，教导世人认识道。以及！道家学说在当代的运用。
以前讲的，主要是根据自己的理解，讲解自己的道学，以及杨朱的道学。大多时候，是以一个传道者的身份，来讲解、传播道家学说的。
而这次！庄子是专门讲解始祖的经文。
在深山隐居期间，师父杨朱专门给他讲解过始祖老子的经文。可由于他年龄小，对经文中的很多东东，只是记住了师父的话，而并没有理解其中的意思。
后来在社会实践中，他慢慢地全面理解了师父讲的。他这才知道！始祖老子的经文博大精深。才知道！诸子百家中的人是如何有意的抹黑道家，故意曲解道家。
什么叫断章取义？这就是断章取义！那些抹黑、曲解道家学说的人，就是断章取义，挑道德经文的错。表面上，说得很有道理，其实！就是故意曲解。
庄子一边讲解，一边气愤，恨不能把那些故意曲解的人给杀掉。可是！气归气，你都找不到那些故意曲解的人到底是谁？
自从道家学说流传开来始，就有人专门故意曲解了。真的！故意曲解道家学说已经几百年了。真的！你都找不到真正是谁？
不用说！这个故意曲解的人，一定是为了传播自己的学说，而故意抹黑别人。
庄子整整用了一年时间，对嫂夫人和张山以及两人的弟子进行讲解道德经文。并让张山把他的讲解记录下，让嫂夫人修改，然后有时间的话，再把它记录到竹简上，流传给后人，方便查阅。
在这一年的时间，庄子不仅仅给弟子们讲解老子的道德经文，他还抽空回到藏经洞中，查阅墨家收藏的古籍。
长到老学到老，到死还有三样没有学到手。
庄子觉得自己的知识太少了，没有能力给人类写一部简史。要是能够写一部人类简史的话，就更方便大家来理解、学习道家学说。
因为！道家学说是人类终极哲学，是人生哲学，是生存哲学，不同于诸子百家中的其他学说。其他学说大多是头痛医头脚痛医脚的庸医哲学，不是终极哲学。
比如说！儒家学说，他看到的只是如何管理社会，如何规范社会，如何约束自己去迎合社会，去构建一个和谐社会。儒家是站在社会管理学的角度上，来克己复礼，构建和谐社会的，而不是站在个体的人的角度上来看待社会的。
所以！儒家学说最终是要没落的。因为它压抑了人性，制约了人性的自由。
因为！社会、国家是因人而存在的，不是先有国家而后有人，而是先有人而后有国家。国家是为了保障人民而产生、而存在的，当人民不需要国家来保护了，国家就不存在了。当国家不再能够保护人民，国家也一样不存在了。
所以说！国家只是人类展史上某个时间段而出现的一个机构，一个暂时性的需要，不是永久的东东。正如宗教思想一样，只是人类历史上某个阶段的产物，当人类寻找到了正确地指导思想后，宗教思想就会自动被人类放弃。
所以！站在迎合国家管理的这个角度上来治理社会、管理、约束他人，是错误的。在理论上就是错误的，就是站不住脚的。
人才是永远的，只有站在人的角度上，才是正确的。
人民万岁！
要想拯救社会、拯救天下、拯救国家，必须先拯救人民，拯救人民的思想。
第1023章 野马尘埃
讲解完始祖老子的道德经文，庄子又往北方完成心愿去了。
他还有一个心愿未了，就是去寻找与容儿生养的儿子慎根。
与杨青儿生养了两个儿子，虽然杨延没有找到，可他还有一个杨湖。而慎根！则是他与容儿生养的唯一的一个儿子。所以！他决定用余生去北方寻找。
当然！他并不是一定要找到慎根，并不是沉溺于这份感情当中不能自拔。而是！尽量要完成心愿。
现在的他，已经是个七十岁的人了。真的！如果不是真人体的话，他随时都可能会死。可是！虽然他是真人体了，他也不能一直活啊？活到没有人认识他、知道他是谁的时候，又有什么意思呢？
所以！到了正常人死亡的年龄，他一样是要羽化飞升的。
所以！他想在他羽化飞升之前，尽量要找到儿子慎根，完成这个心愿。
离开宋国，到达齐国。在齐国都城停留了几天，他又折回到宋国境内，再往赵国。然后！又往古中山国。最后！来到大漠荒原之上。
第二年初春，他看见到大漠中的“野马尘埃”了，也就是后世所说的“沙尘暴”。
看见大漠中的风沙，让他想起大海中的天地之力，海龙的威力。只是！一个在大海之上，卷起的是海水。一个是在大漠之中，卷起来的是黄沙。一个是“海龙”，一个是“黄龙”。
他看见黑压压地天空，黄龙在半空中飞舞，它的后半身都在地面上。然后！一路向东向南飞来。所到之处，天空中下的不是雨，而是黄沙。狂风包裹着黄沙，扑打在脸上，比雨点打在脸上更痛。黄沙吹到眼里，不仅能让你的眼睛瞎掉，还让你痛得钻心。
当黄龙飞上天空后，飞向东南方向的时候，所到之处，地面上尘埃飞舞起来，犹如野马飞奔而过，都是灰尘。
黄龙所过之处，天地一色！都是黄颜色的，灰蒙蒙地混沌一片。
天地之力如此强大，庄子不由地趴在地面上，朝着“黄龙”跪拜。
他知道！那不是什么黄龙，而是！天地之力。
天地的呼吸形成风，风卷黄沙而形成龙的形象。
在中山国经历了“野马尘埃”后，庄子继续往西北而行，进入沙漠腹地。他很想在沙漠中寻找到一片绿洲，寻找到可以安家的地方。那里！可能就是麦儿与慎根隐居的地方。那里！可能是黑衣师兄给她们寻找的地方。
以前！庄子幻化出一个分身，在赵国和燕国境内都寻找了一遍，没有找到麦儿的下落。所以！他这次来了，直接从赵国进入中山国，再进入沙漠腹地。
不过！这次他不仅仅是为了寻找儿子，也是在寻找古籍中记载的相关事情。
他从古籍中看到，在北方，在遥远的北方，一样有大海的。不过！那里不同于南方的大海。北方的大海是个冰海，是冰的海洋。
古籍中记载，冰海到了一定地季节，冰块就会融化，海水就会上涨。到了冬季，气温下降海水又会冻结起来。那里没有太阳，只有黑夜。气温降到极低，万物都变成冰棍。
庄子很想走到北方的极地，去感受一下天地之力。
所以！他一直往西北方向行走。
让他感到吃惊地是！在沙漠中行走，就跟在大海中行走一样，让你很容易迷失方面。还有！在沙漠中行走是相当危险的。无奈之下，他只得把自己的肉身内视化无，变成一个意念存在，日夜不停地赶往西北方向。
来到极北之地，大约是一年中最冷的季节。
正如古籍上记载的那样，这里没有白天，只有黑夜。只�