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△屠牛禁其本户，不如禁其四邻。四邻畏罪，本户自然息刃。
△皮骨角筋，济军需者，什止一二。民间用者，什居八九。需用既多，必至盗杀。故凡皮货、角货、骨货，可用竹木代者，谕各铺代之。
△顺平之世，士民不宜多蓄弓箭。宜令所属地方，不得私造、私买。
△司阍义犬，及水族微细众生，如鳝、蛙、龟、蛳等类，可以禁止者，亦当在禁约之列。
△缉获吏役，宜择贤而能者，更番密访，捕得违禁之物，即罚其金赏之。
△渔舟无赖，所以不能杜绝者，止因水泽之区，有河税若干耳。若能奏除河税，发一切渔人，开垦附近荒田，则田中之利，数倍于河，不惟永杜伤生，兼能饶裕国课〖赋税〗，一举两得。
△好生者，操司牧之任，凡本属沿江带郭之处，俱当设放生河，勒石以垂后。
△每年冬月，宜示本属乡民，不许无故竭泽。若已为放生河者，须不时严察。
△水潦既降，村民往往张簖捕鱼。不知簖帘在河，水流为之迂缓，若张簖者多，则水退渐迟，纵有泄泻，一时不能奔赴，田禾大受其殃。故夏秋之交，宜日日稽查，见辄拔取。
△深山旷野，多有奸宄（guǐ）潜伏，彼便于带军器者，不过以猎为名耳。苟能禁之，则护生也，而实弭盗矣。
△牵犬纵鹰之辈，皆系游手游食之人，当谕其务本营生，再犯而后治罪。
△禁屠善事，不厌其频，即遇小小水旱，及父母诞辰，亦当为之。
△水陆神祇，君子宜敬而远之，不应拈香祭祷，动人杀生之想。倘有连名具呈，欲兴崇血食祠庙者，断断不可准。
△诸神诞日，辄有市井小民，成群作会，广杀牲牷，以隆祷祭。祭毕，皆醉酒饱肉，共扛神像，招摇于市，致使老幼男女，纷至沓来。甚可痛恨。所贵严行禁止，勿使恶习成风。
△师巫之流，并星卜之士，往往妄言祸福，判人祷祀。而小民偏信之甚笃，彼所判断，不敢不从，有病者未及痊安，无病者已先冻馁，比比皆是。好生者，宜以法网惩之。
△忠孝廉节男女，建立祠堂，固足奖励风俗。但祠堂一设，即有春秋二祭，杀生无尽，岂爱人以德之意乎？好生者，宜载之简编，不必列之祠庙。
△健讼之家，击鲜烹饪无虚日。讼少则杀业亦少，故好生者，不宜轻准呈状。
△好生者，谢事之日，一应护生之法，皆当勤勤恳恳，以嘱后来官长。
家政部
浊世慈祥门第，天宫福祉加临。曾闻一善敌灾星，何况恩施多命。祖父坚持杀戒，子孙方有观型。莫将细物视为轻，试就刍荛一听。
△好生者居家，当以仁道化其门内，使家中长幼尊卑，自然无杀念为第一。
△每遇诞辰、忌辰，宜设定例，买物放之。
△世德之家，苟欲化其同族，莫若于族谱上，立一公约。凡族中贫而谋食者，不得为屠沽、贩肉、酒保、厨夫、网鱼、射猎等一切杀生之人，又复不得造罾网、簖帘、鱼枪、钓铒、蟹簏、屠刀、漆胶、弓箭、兽笼、火炮，伤害一切众生者。倘或犯此，凭族长于家庙中，公同合族，治以不孝之罪。
△家中奴仆，有以伤生为业者，谕其速改。如或不从，即行遣逐。
△村民敢于张簖，往往依附大家。大家利其所献，纵彼造孽。好生者，慎勿贪此。
△近海沙镇，田主收租，每亩例取鸡鸭若干。当谕佃户，易他物品。
△鸡、犬、鹰、猫、金鱼、蟋蟀等伤生之物，宜勿畜。
△米粒未出于谷，经年不改气味，夏秋随碓随食，味同新米，且不生虫。故与其积米，不如积谷。
△米内诸虫，多死于簸量淘煮。宜于两三日前，先量出若干，平铺于器，俟其窜去，然后淘净。其有存者，须投一废器之内。
△米中又有一种极细之虫，如粉如疥者，千万亿数，此因湿柴近米而生。故最燥之薪，方可盖米。仓底所铺砻糠，亦复如是。
△盖米之薪，宜另置一处，即为次年盖米之用。不惟薪内之虫，不遭烈火，且能使米色净白。
△近米之处，不可积薪，缘米中细命甚多，近薪则诸虫皆入故。
△贮麦最易出蛾，须于烈日中暴过三、四日，方可入廒。入廒后，切忌见风。若麦少，不须廒积，宜和矿灰少许，藏于燥器。
△麦内若出小蛾，须挑动令去，然后淘净。倘麦少蛾多，置废器中，任之可也。
△木柴宜积干燥之处，其下方少湿虫。又须每日暴过一次，然后供爨。若熄灭薪火，不可用有虫之水，亦不可在有虫之地。
△夏月祀灶焚阡、享先烧纸、修斋化库，皆伤虫蚁。宜择坚洁之地，扫净一二次，速速燃火于上，则虫蚁不及赴于火所。
△合酱若用梅花水，则味甘而不甚出虫。倘或有之，宜另置一败酱之器，挑出诸虫，皆入其内。醋中若有，亦用其法。（梅花水，即雨水节中所降时雨也。又收贮腊雪，以造酱醋，则不生虫。蒋宾嵎先生订。）
△夏间面粉糕饼，及一切山珍海错，宜不时暴于烈日之下。
△夏日药材内，亦出细虫，炮制者慎之。
△剃下短发，切不可投于河，恐入螺蛳蚬蛤壳内，即时刺死故。
△奴婢性恶灶蚁，见之必遭毒手。若临晚满贮锅水，则群蚁无由达灶。
△僮仆婢媵，暑夜每有燃火烧帐内之蚊，因而失火者，宜痛惩之。
△浴汤盥水，有热气者，不当即倾于地，因夏月遍地有虫故。
△洗涤腌腊之物，及所弃盐卤，须以淡水解之，然后可倾于地。
庆贺部
人类欣逢吉事，众生对泣哀鸣。微躯定是享嘉宾，一夜千翻凛凛。谁料业缘会遇，怨家次第相寻。披毛戴角口无声，俯首牵来就刃。
△好生者，位居通显，遇当道吉庆事，可以他物代称觞者，代之。
△远处绅宦来访，宜以字画古玩，及种种善书投赠。必难已于设席，勿害生命。
△官府往来，所具敬仪，不宜将活物备用。
△父母寿诞，亲友敛赀称贺，宜将众分，作一善事，仍列众友芳名。
△祝寿一事，原系末世浇风。古者年逾甲子犹不称贺，况三四旬乎？苟不能违俗，必俟六旬以上，十年而后一庆，可也。
△亲友或将应试，或将赴任，或将服贾，不无饯别之义。能以厚赆代宴〖赆（jìn），临别时赠送的财物〗，彼此得福。
△遇亲友吉事，在于得已，不必奔走称贺。若吉事属己，亦勿遍扬于外。
△士人应乡、会试，多有亲朋敛金，祷于文昌、关帝者。明理之士，宜固却之。
△家中遇种种吉事，不得已设酌，宜定于几簋〖簋（guǐ），盛放食物的器皿〗。若适当朔望之辰，概用精洁蔬果。
△江北宴客，席中必有三、四簋蔬，不惟取其惜福，兼之便于持斋亲友，此法最善。好生者，宜仿而行之，以维风俗。
△远地亲友遇吉事，不得已而往贺，勿多随僮仆、舆人、舟子。
△亲友特设相招，当于几日前，先向彼使说明。或托言斋期，或托言止食三簋，或托言特杀不食，亦免无量杀业。
△赴宴他家，若为我广杀物命，好生者宜投箸而起，一揖而退。
△亲友如遇疾病，好生者不必作醵敛分〖醵（jù），凑钱〗，杀生媚神。倘有他友敛分于吾，宜晓之以佛言，示之以因果，惧之以鬼神不享非礼，告以死生各有定分，令彼憬然自返为第一。
△富贵之家纳妾，其往来无耻之徒，渐有设酌称贺者，此风慎不可长。
婚嫁部
两姓因缘乍合，百年偕老兹辰。重重瑞气蔼门庭，鼎镬烹炰侈盛。堪叹雄雌物类，亦同夫妇恩情。只缘宿世少慈心，今日双双填命。
△子弟未完姻时，勿轻往外家。
△富家宦室，每遇姻事，必设优觞，致男女混杂，为害非细。独不念婚姻吉礼，于发轫之初，竟作一场戏，何不祥如是？戒之哉。
△娶妇之家，每具牲醴，祷祭五圣等神，祷献既毕，然后成婚宴客。作俑者只因五圣有采秀之说，故藉祷祭希免。今好好人家，何得如此？宜痛绝之。
△成婚宴客，礼所难已，但风俗渐浇，故宾筵渐盛。有志维持风化者，宜一以俭约为归。
△亲迎，三朝、弥月、归宁等日，在于得已，不必燕客。
△亲戚故旧，非大不得已，切勿滥招。
△媒妁、庖人辈，至男家，则侈陈女家之盛。至女家，又侈陈男家之盛。交煽两家，盛其筵宴。慎勿惑于其说。
△司礼、司乐、司庖辈，宜俭其食，而丰其赐。
丧祭部
笑语音容不再，秋霜春露含悲。击鲜荐俎望魂归，增却重泉孽累。孰若申严佛事，虔修五戒三归。亡亲未度子心亏，此语当铭五内。
△父母没后，即宜不入闺房，并绝荤酒，令家中各持四十九日斋，诵经念佛。至于设祭，止用蔬果。
△缙绅治丧，必有贵客祭奠，所杀牲牷无算。宜先书“荤祭不领”四字，粘于门首，来者坚意拒之。
△古人居丧，小祥之后〖小祥，父母死后周年的祭名〗，始食菜果。期年内，尚不茹蔬食稻，岂得餍饫膏粱？故人子苟念劬劳之恩，宜持长斋三载。
△节日、忌日，当虔修福事，或诵经施食，或装塑圣像，或买物放生，须量力行之，慎勿杀生设祭。
△父母虽没，若遇诞期，亦宜修诸善事，以资冥福。
△营建坟墓，其执役诸工，宜厚其犒赏，不可为彼杀生。
△祭扫远祖之墓，但宜用纸帛，不可创祭献之议〖创，率先提倡〗。盖天子七庙，亲尽犹迁。庶人远祖，因祷祭而杀物命，所谓黩于祭祀矣。又况墓祭之说，古礼所无，今总随俗，何必荐牲。孝子爱亲以德，谅不如是。
营造部
大则城池宫观，小而茅舍竹篱。搬砖运瓦并挑泥，祸及昆虫蝼蚁。切莫杀生犒匠，休将蛰穴抛离。愚人闻此转生疑，智者须培心地。
△修理宫室台观，及民间一切兴作，宜择冬间百虫消灭之时。
△桥梁、寺院，苟非有关于三宝，有益于民生者，不宜兴造修葺。
△凡有兴作，例多酌献土神，宜用蔬果。
△开浚河渠，例应戽干积水，宜于未竭泽之前，预加禁约，不许邻近染指。
△河泥之内，多伏蛳蚌蚬蛤，泥一出水，诸命皆枯。故修筑河岸，宜别处取土，如势所不能，随见随放。
△修筑坟墓，宜于穴前埋一大方石，为焚化纸帛之地。因日后遍地皆有干茅，置火其内，瞬息燎原耳。近民房殡棺者，尤宜慎之。
△竹排木筏，入水既久，每多螺蛳粘伏，须拂拭之，而后起水。
△毁拆墙垣，及斫砍古树，见有蛇、蝎、蜈蚣等物，宜谕司役纵去。
△拆卸旧屋，栋梁椽柱有枯朽者，多生蛀虫于内，不宜辄作薪用。竹篱枯者亦然。
△水化石灰，须择无虫之地，宜用长流水，不可用停蓄之水，因停蓄之水多虫故。
△发泥砌壁，泥内虫多者，不可用。视地坚洁处，穿下二尺，则无虫矣。若近井灶泥沟，尤不可用。
△庭中四面，宜多设阴沟，方不积水。水不积，则虫不生。
△砖瓦木石，偶近卑湿之处，辄丛微细昆虫，宜巧作方便以护之。
△作灶之时，其底用七�