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除了躺在马路上一动也不动的那个人之外，还有三个人跪在她的身旁：一位是伤者的朋友，他十分忧伤难过，可是无能为力，一点办法也没有；一位是从围观的人群里面走出来的，希望能帮到一点忙；第三位是警察，他把上褂脱下，卷成枕头，垫在受伤的妇人的头下，然后为她进行急救。此情此景可为人生的小写照。让我们看出别人在苦难中时，我们会有的反应。
在这幅人生的缩影中，有一个人，他是肇事的祸首。
我不敢说他对这年事应不应该负全责，可是，他一定又惊骇又担心。
在英国诗人约翰·梅斯菲尔德的故事诗《永远的慈爱》中，主角醉汉凯恩对“造成这损害的居然是我”感到非常的震惊。要是我们做事能先想一想后果，做了以后，即使有什么不妥，心里也会比较平安点。
在伤者旁边是那川流不息、熙来攘往的人群。
有些人太注意自己的事，不能停下来看一看；也有人故意不看，因为希望置身事外，不沾染别人的麻烦。
伤者的朋友张惶失措，爱莫能助。
人生最伤心难过的一个经验，无过于看见他人在患难中，或者去自寻麻烦时，却无法帮到忙。站在旁边，徒呼负负，可说是人生最不幸的一种经验。
有一个路人，他是千万人中少有的一个，肯挺身而出，施加援手。
人性充满自私和自我。这么多人当中，只有一个人肯站出来帮忙，是对这种人性的一大讽刺。
那里有看热闹的群众。
有些人喜欢幸灾尔祸，这真是人生中很奇怪的事。他人有难，自己袖手旁观看热闹，天下事没有比这更卑下的了。
在这幅缩影里有位警察。
警察的责任就是要帮助人，也有帮助人的训练和装备。他看见人有难，不是想到躲避，也不是作壁上观，而是走向灾难，见义勇为。这正是基督徒应该做的事。
五月 放下
·五月五日·放下
若是说：教会应该集中力量做一件主要的事，现在就是时候了。教会要使得基督不陷入混乱。现在必须集中力量做最重要的事，不再在芝麻绿豆的小事上浪费时间。
我们不要再给别人戴帽子。
给别人乱戴帽子，来分化他们，互相敌对，这种事必须停止，不管我们从那个角度来研究圣经，我们都是热爱上主话语的人。
我们不要再分门别类。
一切宗派的藩篱，都应该拆除。我们对教会组织里的一些小团体的效忠，也必须放下。我们之间闹嚷争吵不休，白热化到了一种程度好像已经忘记了我们战斗的真正敌人是恶魔和牠的使者。
我们都是基督徒，不是什么会的会员，或者什么团的团员，基督徒要是不能够团结一致我们绝无法全力抵抗魔鬼。
我们应该放下体制和仪式上的歧见。
主教制或是长老制、婴儿礼或是成人礼，以及这种那种仪式更有效的问题，都应该放下。
在我们内部斗争和神学上争辩的时候，世界不信的力量声势已越来越大，这正是基督身体——基督教分裂的不幸结果。
我们必须停止一切旧日的争吵。
有时候，我们应该记住往事；有时候，我们也应该忘记旧怨宿恨。回忆往事，让我们得到新的灵感是好的；记住旧怨宿恨，让我们继续分裂，便变成灾祸。
今天的教会，从整个来说，是在衰退、是在萎缩，而不信的潮流与世俗化的力量，如狂风、如巨浪，力量越来越大。因此现在是放下许多不必要的东西的时候。我们应该记住的，和我们应该倾全力去进行的，只有一件：这就是在一个越来越不要基督的世界中，我们基督徒应该挺身而出，为基督打那美好的仗。
五月 上主是爸爸
·五月六日·上主是爸爸
我作福音广播（通常多是主日崇拜的转播）向天父祈祷时，我用you（你）而不用从前大家用的Thou（古旧英文中的“你”，字）来称呼上主。我常常收到许多来信，不是抗议，也不是批评，而是觉得很可惜，问我为什么要这样做。我愿意把理由说出来。
主耶稣自己向天父说话，称天父为阿爸（可十四36）。
保罗一再说，我们有属灵的权柄来这样称呼天父的（罗八15，加四6）。
“阿爸”是巴勒斯坦的孩子对父亲的称呼，今天的阿拉伯文，仍旧有“阿爸”这称呼。
如果要把这个词翻译出来，最正确的翻译应该是爹爹或者爸爸。
叫上主做爸爸或爹爹听来荒唐，也离奇，但这个称呼能够清清楚楚把我们和上主的关系表达出来。我们与天父的关系里有爱、有信任、有依靠，还有那一份亲切感。这都是存在于父子关系上的美质。
要是这个想法是对的（事实上是对的），我们把有如此亲密关系的上主，用一个已经三百年没有人用过的伊丽莎白时代的英文Thou来称呼岂不十分矛盾吗？
我和我最好的朋友说话，不用这个字。
天父是我最好的朋友。
我怎样可以用这个字来称呼祂呢？
《钦定本》英文圣经用Thou这个字来同时称呼上主和人。
在《钦定本》里，对上主和对人用“你”字是没有分别的。
这是完全正确的。因为在希伯来文、希腊文和十七世纪的英文里，Thou这个代名词的第二人称单数是大家普遍用的一个普通的词。事实下，在英文里像法文中一样，朋友之间都通用这个词来互相称呼的。
因此我们要是跟《钦定本》的标准走，我们应该用同一个代名词来称呼上主和人。而在现代英语里，我们既早已不用这个第二人称单数代名词Thou，那么我们一定得用you。
信仰得和当代的生活结合起来。
五月 谦逊（一）
·五月七日·谦逊（一）
在布道事工上，我们可以遇见好几种态度。
有的布道家布道的时候，仿佛自己高人一等，虽然不是有心要这样做。
他长篇大论，痛责罪人；他提着罪人在地狱的无底坑上晃，他的信息里面的货色，大部分是威胁和痛骂。他讲的时候高高在上，仿佛听的人都是危如累卵，只有他自己稳若泰山。
这种方式的布道只能招来反感，不会引起共鸣。
有的布道家对人总是怀着敌意，自己永远是对的。
这种布道所持的态度，除了他自己的方法没有其他得救途径，凡是不同意他的想法的，他不但不能忍受。而且猛烈抨击，他希望把人带到基督那里，但自己里头却没有基督。
最高明也最有效的布道，在基本上必须出诸同情和爱心。
他不是把罪人踩在脚下，而是坐在他的身边；他不自命不凡，与罪人划分界限，而是处处设身处地为罪人着想。他把自己当作只配入地狱的罪人来向他人传讲。
有人说得好：“真正的布道工作好比一个肚子饿的人告诉另一个肚子饿的人，他在什么地方找到了食物。”
有时候我们不明白为什么布道工作难展开。只要我们一天认为自己高人一等，话语里充满了威胁和责难，一点也不宽容，让自己的道路来限制天父的的作为，我们的布道工作也就一天难展开，道路崎岖，所遇到的只是无限反感。
要是能用基督徒的谦逊来说话，话里面有的是同情和爱心，设身处地为罪人想，这种布道的态度，一定可为主基督赢得胜利的归来。
五月 谦逊（二）
·五月八日·谦逊（二）
英国诗人德莱顿有一次谈到他同时代的名牧柯利尔说：“我虽然不敢说他因为热爱上主的家，以致完全没有了自己；但是我敢说，他的确为了主的缘故，牺牲了一部分他知道应该有的礼貌和谦逊。”
一个有权利持有自己的意见，也有权利把这些意见说出来。他告诉那位向他表达他完全不能同意的意见的人说：“我讨厌你说的每一个字，但我愿意为了保卫你说的权利而死。”民主里面要是没有了表达意见和说话的自由，民主的基础也就没有了。
要是基督教为了保卫自己，到了得强迫他不同意的人闭口的地步，那就很不幸了。
一个人有权利说出他自己的意见，但也同样有义务听取别人的意见。
能听取与自己不同的意见，对一个人的心智发展，可说好处无穷。英国散文大师比勒尔说：“人人都应该勉强自己去读那些意见与他相左的书。”
最能发人深省的事无过于听取与自己的思想相反的看法，一个人的信念要是没有经过冲突与考验，不会是真正属于他自己的。一个信念要经过无情的争论和辩明，才能产生出来，要受到攻击才能站稳，要受到反对才能坚强。
今天不愿意在自己所见到的真理之外去看真理全貌的人实在是太多了，能听取对同一个问题的不同看法，总是一种有益身心的操练。
五月 搬弄是非
·五月九日·搬弄是非
要是教会里面充满了和睦、光明和友爱，教会就与一般的社团不同；要是教会里头也有诋毁和纷争，它会变得和一般社团一样。
教会出现问题的原因和一般社团区别不大。
要是有人想争名誉地位，教会就会出问题。
他要是没有受到重视，本来应该请到台上去坐，却仍然在台下；本来应该提他的名，却榜上无名。
基督徒只有一个名誉地位，这个名位就是仆人（可十43——44）。他应该学主耶稣的榜样，做众人的仆人，为门徒洗脚（约十三14）。什么时候我们开始为自己的名誉地位烦恼，什么时候我们就已经不是基督徒了。要是我们一心一意，只想到自己的前途，要取得个人的崇高地位，最好赶快脱离教会，别在里头呆下去。
要是有人希望人家多谢他，教会就会出问题。
要是有谁的名字，因为不小心，忘了特别提出来，表扬感谢一番，麻烦就来了。要是有人捐了一点钱，或者义务做了一点事，却没有人提出，公开答谢，以致此人含忿而去。
教会不能允许这种为自己图名图位的人，他应该到世俗的圈子里去。
要是有人说了另外一个人的长短，而这种闲言闲语给当事人听到（他听到的那些话，和原来的话比较已经走了样）。
英国诗人柯尔律治说得好：“搬嘴弄舌能毒死真理。”闲言碎语不但散播谎言，也能破坏友谊。别人的品格和声誉都能在耳语之际被消毁；又能引起猜忌与不和、破坏团结，让人心伤欲碎。搬弄是非的人所犯的罪该是多大！
五月 忍耐的天父
·五月十日·忍耐的天父
天父没有限制我们亲近祂的时间，随时可以去找祂。
天父没有办公的时间，也还会做半天、拿半天来休息。祂不打盹，也不睡眠；无时无刻不在听祂子女的呼唤。
事无分大小巨细，都可以带到天父那里。
不记得谁说过这样一句话；“事无分大小，只要它开始令我们担忧，就可以带到天父的面前。”要知道一件事是不是大到值得我们去担忧，最可靠的方法是把它带到天父面前；一到祂那里，事情�